Idolatría

EL CAMINO DEL GENTIL JUSTO

Por Chaim Clorfene y Yakov Rogalsky

ATENCIÓN: Ninguna parte de esta publicación, «El Camino del Gentil Justo» (Clorfene & Rogalsky), puede ser traducida, reproducida, fotocopiada o almacenada en sistema mecánico o electrónico alguno sin la autorización explícita y por escrito de los autores y de los responsables de la traducción. Sin embargo, pueden referenciarse pequeñas porciones del texto, indicando la fuente:

Fundación Luz de Vida Internacional – J. Mayorga (traductor) & Y. Ribco (asesor de traducción):

Traducción al Castellano bajo permiso del Rabino Chaim Clorfene a partir de la edición 1987 (Feldheim Publishers Ltd.):

The Path of the Righteous Gentile

(An introduction to the Seven Laws of the Children of Noah)

Chaim Clorfene & Yakov Rogalsky

Derechos: 1987 Chaim Clorfene — Yakov Rogalsky

ISBN 0-87306-433-X

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IDOLATRÍA

Parte 1

1.
La esencia de las Siete Leyes Universales
es la prohibición en contra de la idolatría.
Aquel que reverencia a una deidad, distinta al Creador, niega el
fundamento de la religión,
[1]
y rechaza la completitud de las Siete
Leyes Universales.
Por otro lado, quien se guarda a si mismo de la
idolatría,
demuestra creer en Dios y afirma la completitud de
las Siete Leyes Noájidas.
[2]

2.
El mandamiento que prohibe la idolatría
enseña que no se debe servir a cosa creada alguna —
a ningún ángel, a ninguna planta, a ninguna estrella,
a ninguno de los cuatro elementos
(tierra, agua, fuego, aire) ni a ninguna cosa formada por ellos.
Es adoración idolátrica incluso cuando el individuo
conoce que Dios es el Ser Supremo
y reverencia a la creación
«sólo» como una forma de glorificar
tanto la grandeza de Dios como Su capacidad
para crear cosas y seres notables.
[3]

3.
Una persona podría razonar respecto de las
esferas celestiales, «puesto que
no mueren como otros seres,
es propio reverenciarlas y servirlas«; pero
proceder así es ponerlas entre uno mismo y el Creador;
porque aun cuando Dios pudiera haber asignado ciertos roles (en el
desarrollo del universo) a esos seres celestiales,
las responsabilidades del hombre son para con
Dios y no hacia Sus mensajeros.
De hecho, así es como la idolatría apareció en el mundo.
Las generaciones que vivieron inmediatamente después de
Adán
reconocían que Dios había creado magníficos seres
celestiales,
el sol para que gobierne de día y la luna para que
gobierne de noche.
Y esta gente empezó a rendir honor a estos notables mensajeros de
Dios.
Pronto fue olvidado que estos mensajeros habían sido
dispuestos por el Creador: el sol y la luna empezaron a ser honrados
por su propia grandeza.
Esto desenvocó en la veneración de estas
creaciones
como deidades autónomas sin referencia ya a Quien las había
formado.
[4]

4.
A pesar de que hay opiniones respecto a que los Hijos de Noaj
transgreden la prohibición (en contra de la idolatría) desde
el momento en que confeccionan un ídolo,
la ley final es que la
transgresión no tiene efecto hasta que la persona efectivamente
venera o sirve al ídolo.
[5]
[6]

5.
Conforme a muchas autoridades, los Noájidas no están
advertidos respecto al concepto de «sociedad con Dios«.
[7]
El concepto de sociedad con Dios consiste en el reconocimiento de la
existencia del Dios de Israel al mismo tiempo que se cree en la
existencia de una deidad (con voluntad) independiente del Creador.
En tanto que el atribuirle poderes a esta deidad (distinta al
Creador) permanezca conceptual,
[8]
es permisible para los Hijos de Noaj de acuerdo con muchas
autoridades.
Pero la veneración de este ser «independiente» es
claramente idolatría.
El peligro del concepto de sociedad es que libera a las personas
para actuar en consonancia con dioses sin existencia, y abre una via
hacia la idolatría efectiva.
La mayoría de las autoridades recientes concuerdan en que los
Hijos de Noaj tienen prohibido creer en un ‘socio’.
[9]
[10]
Pero aun de acuerdo con estas últimas, los Hijos de Noaj tienen permitido
jurar por el nombre de un ídolo en combinación con (el nombre
de) Dios.
[11]

6.
Los Hijos de Noaj no tienen el mandamiento de santificar el
Nombre de Dios rehusando venerar a un ídolo al encarar una
amenaza a sus propias vidas.
[12]
Y hay una disputa respecto a si los Hijos de Noaj tienen de hecho
permitido el optar por entregar sus vidas de esta manera, puesto que
no tienen este proceder como mandamiento.
[13]
Sin embargo, puesto que los Hijos de Noaj pueden llevar a cabo
cualquiera de los 613 Mandamientos de la Torá (con las notables
excepciones del capítulo anterior), entonces se inferiría
que un Noájida pudiera escoger entregar su vida (por la
santificación del Nombre de Dios) antes que venerar a un ídolo,
aun cuando no haya un mandamiento de por medio.

7.
Muchos libros han sido escritos por gente que venera
a ídolos respecto a la naturaleza de su idolatría, servicio,
procedimientos y leyes.
Uno debería abstenerse completamente de leer estos libros, ni
debería pensar o hablar sobre ellos.
Incluso estudiar la formación de una figura idolátrica, o el
indagar sobre cómo algo es servido sin tener la intensión de
servirle, podría causar el que uno sea guiado a prácticas
idolátricas.
[14]

8.
Quienquiera que pondere veracidad a una religión
idolátrica,
aun a pesar de que no sirva al ídolo, insulta el
imponente y exaltado nombre de Dios.
[15]

Parte 2

1.
Existen muchos y diferentes tipos de servicio idolátrico
y el servicio de un ídolo no es como el servicio de otro.
[16]
Por ejemplo, el ídolo Peor era sevido por hombres que defecaban
delante de este.

Nota.- Esto vino de una manera degenerativa, similar a la del
crecimiento de la idolatría en sí. En su origen, los
veneradores de este ídolo alcanzaban tal estado de éxtasis que
perdían el control de sí mismos y defecaban. Sus hijos vieron
el efecto y malentendieron la causa, concluyeron que defecar era
la forma de adorar. La moraleja tiene valor hoy en día: el hecho
de que una religión provoque «sentirse bien» no es prueba de su
validez ni de que divulgue verdad alguna.

2.
Una persona transgrede sólo cuando adora o venera al ídolo
en la manera usual, es decir, de la manera que caracteriza a
dicho ídolo; consecuentemente, las cortes de ley deben conocer
el servicio que le caracteriza a cada ídolo para poder
establecer los dictámenes.

3.
El punto anterior se aplica a formas únicas de
veneración. Si, por otro lado, la persona se inclina
(reverencialmente) u ofrece
sacrificios o incienso o una libación (las cuatro formas de
servicio
en el Santo Templo de Jerusalén) a cualquiera
de los ídolos, incurre en delito y es digno de la
pena capital, a pesar de
que esta no sea la manera de veneración que caracteriza al mentado
ídolo.
[17]

4.
Alimentos dispuestos sobre un altar como una ofrenda a un
ídolo están prohibidos.
[18]
Hay una diferencia de opinión respecto a alimentos que de
manera muy poco probable serían dispuestos como ofrenda a un
ídolo, como saltamontes o cucarachas.
[19]

5.
Cosas tales como agua y sal, que no entran normalmente en la
categoría de ofrendas idolátricas, quedan prohibidas si se las
encuentra directamente en frente de un ídolo o dentro de las
cortinas que rodean al ídolo.

6.
Está prohibido honrar a un ídolo aun mediante ofrendas
dispuestas fuera de los límites que circundan a un ídolo.
Esto se considera como decorar un ídolo.

Nota.- Arrojar monedas a un ídolo o incluso a una pileta dedicada a
un ídolo, a la manera de los dioses orientales o de los
semidioses tan comunes hoy en dia, caería en la categoría de
honrar a un ídolo
y, simbólicamente, atribuirle poderes.
De otra manera, ¿Por qué arrojar
dinero (acto que claramente atribuye poder al
ídolo) para recibir a cambio
buena fortuna?

7.
Si algo ha sido preparado para ser ofrecido a un ídolo pero
no ha sido todavía ofrendado, está permitido para uso
personal.
Sin embargo, uno debería ser estricto y abstenerse de
usar cualquier cosa que se halle en la casa de adoración de un
ídolo. Por tanto, no debería tomarse velas del lugar donde
se venera a un ídolo.
[20]

Nota.- No deberían comprarse o usarse los palillos de incienso
expendidos por (miembros de) religiones
idolátricas o grupos seudoreligiosos.
Por ejemplo, puesto que la mayoría de las
sectas Hindúes son panteísticas
[21]
e idolátricas, tanto el
incienso como alimentos «saludables» comprados de tales grupos
son cuestionables, porque las comidas en si mismas se presentan como
si hubieran sido veneradas.
De hecho, cualquier disciplina
dietética de índole religiosa, en la que los alimentos en si
mismos (o la combinación de estos) son honrados como
«curativos» o «maravillosos» per se,
pudiera ser idolátrica.
Mediante el verso,
«No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra
que procede de la boca de Dios» (Deuteronomio 8:3 📖),
se nos enseña que no es el pan en si mismo lo que nutre al cuerpo del hombre y le da fuerza,
sino la Palabra de Dios, que está encapsulada en el pan y
permite que el pan exista.
[22]
Las letras de, «palabra que procede de la boca de Dios«,
no sólo que dan existencia al pan sino que, cuando es ingerido por
el hombre, nutre el cuerpo de este. Obviamente lo mismo sucede con
todo alimento o hierba o medicamento: es simplemente el poder de
Dios (al interior del alimento, hierba o medicamento)
el agente curativo.}

8.
Si uno ofrece a un ídolo excremento o derrama sobre este una
libación de orina, transgrede pues esto entra en la categoría
de aspersión,
uno de los cuatro servicios en el Templo
de Jerusalén.
[23]

9.
Si un individuo faena un animal que está perdiendo uno de sus
miembros,
se le considera inocuo (o libre de culpa)
a menos que esa sea la forma
particular de servicio al ídolo.

10.
Si un hombre levanta un ladrillo y le dice, «Tu eres mi dios»,
o alguna cosa por el estilo, es culpable de idolatría.
Aun si inmediatamente se retractara y dijera, «Este no es mi dios», el
retractarse no es de ayuda.

Nota.- Esto no quiere decir que la persona no se
pueda arrepentir. Seguramente podrá arrepentirse
y Dios perdonará su idolatría.
Pero si sus dichos fueron atestiguados, deberá
ser traido a juicio y condenado como un idólatra, sin importar que
se haya arrepentido y retractado. El arrepentimiento es bueno sólo
entre el ser humano y Dios.
Los jueces y cortes de ley carecen del poder para indagar al interior
del corazón de las personas como para determinar la sinceridad de
su arrepentimiento. Esto sólo Dios puede hacerlo.
[24]

11.
Aquella persona que venera a un ídolo
(de la forma
que caracteriza a tal ídolo), es culpable, aun si lo hace
contensiosamente. Por
ejemplo, si uno defeca delante de Peor con el propósito de
desgraciar al ídolo, es culpable puesto que ha llevado a cabo la
forma prescrita de veneración.
[25]

12.
En tanto que una persona acepte a un ídolo como dios,
aun si sólo lo venera debido a que su hechura o confección
es extremadamente hermosa o por miedo a que caso contrario algún
mal le sobrevenga, es culpable.
[26]

13.
Si una persona sirve al ídolo via una de las
cuatro formas de servicio usadas en el Santo Templo en Jerusalén
— postrándose, sacrificando, derramando sangre de sacrificios,
vertiendo libaciones — y sirve al ídolo con amor y temor pero
sin aceptarlo como un dios, es considerado inocuo.
Si la persona abraza al ídolo o lo besa o desenpolva o derrama
agua sobre este (para limpiarlo del polvo) o lo unge o lo viste o hace
cualquier otra cosa con el propósito de honrarlo, estas cosas
entran en la categoría de postrarse uno mismo ante el ídolo.

14.
Si una espina se inca al pie de una persona mientras
está frente a un ídolo, tal persona no debería inclinarse para
removerla porque daría la impresión de que está
reverenciando al ídolo. Esto es válido aun si no hay
persona alguna que
pudiera atestiguar. Y es también válido en caso de que la
persona desee recoger un dinero que se le cayó. La persona a de
proceder a sentarse primero para entonces
sacarse la espina o tomar el dinero.
[27]
O debería darle las espaldas al ídolo o removerlo de dónde
está, para entonces remover la espina o tomar el dinero.
Y, si por alguna razón personal, una persona necesita quitarse el
sombrero, debería abstenerse de hacerlo hasta que deje de
estar delante del ídolo de manera que no se de la impresión de
que está quitándose el sombrero para rendir respeto al ídolo.

Nota.- Hay un grupo idolátrico en Jerusalén que guía a los
turistas hasta su casa de adoración. La puerta que conduce al
cuarto donde el ídolo es guardado es extremadamente
baja. Quienquiera que ingrese a la habitación dará la
impresión de que es por el ídolo que se inclina.

15.
Si hay una estatua diseñada de manera tal que la boca se ve
como si absorviera o entregara agua, una persona no debería
beber de esta agua poniendo su boca en la boca de la estatua porque
se vería como si estuviera besándola.
[28]

16.
Está prohibido comisionar a un artesano la confección de
un ídolo (para uno mismo) aun si no se tiene la intención de
servirlo. También está prohibido confeccionar un ídolo con
manos propias aun si el ídolo tiene un destinatario distinto y
uno no intenta servirlo. Más aun, está prohibido confeccionar un
ídolo con manos propias siendo uno mismo el destinatario.
[29]
[30]

17.
Está prohibido confeccionar figuras e imágenes de oro o
plata con
propósitos o amentales, aun cuando estas no sean ídolos; es
decir, no deberían confeccionarse imágenes de oro o plata (que
tengan propósitos simplemente artísticos) porque podría
provocar el malentendimiento de otras personas tomándolas por ídolos.
Esta prohibición corresponde a formas con características
humanas en relieve tridimensional.
Aun cuando estas acciones están
prohibidas no conllevan la pena capital.
[31]

18.
Una imagen que es cóncava antes que en relieve, o en dos
dimensiones tales como pinturas o tapetes, está permitida.

19.
Está prohibido calzarse un anillo que tiene un sello sobre
él con la imagen de un hombre (un camafeo)
si la imagen está en relieve (pero podría ser usado
como un sello). Si la imagen es
cóncava, podría vestirse el anillo (pero está prohibido
usarlo como sello porque el sello crearía una imagen en relieve).
[32]

20.
Está prohibido formar imágenes del sol,
la luna,
las estrellas,
las constelaciones,
ángeles
o de las cuatro caras (en
una forma) del Carruaje que vió Ezequiel,
así como también
está prohibido hacer imágenes de los ángeles ministeriales que
sirven a Dios. Tales figuras no pueden ser hechas ni siquiera en
forma bidimensional.

21.
De acuerdo con otras opiniones, está prohibido hacer formas de
los ángeles
y del Carruaje
sólo en forma tridimensional (relieve).
Dibujarlas sobre lienzo o llevar estas imágenes sobre
las vestimentas o pintarlas sobre piedra estaría permitido
puesto que estas formas de expresión no son tridimensionales.
[33]
Sin embargo, aun de acuerdo con esta opinión indulgente, se
prohibe dibujar al
sol, la luna, o las estrellas (en su forma completa) en versiones
bidimensionales porque en el cielo se nos presentan como
bidimensionales.
[34]

22.
En lo que concierne a esculturas con forma humana, algunos dicen
que el rostro por si mismo está prohibido.
Otros dicen que la escultura está prohibida solamente si la cara
completa es hecha con su cuerpo. De acuerdo con la segunda
opinión, hacer un cuerpo humano con su cara está permitido en
tanto que no se confeccione el cuerpo completo, sino solamente una
porción de él.
Sin embargo, es propio seguir la opinión más estricta
[35]
(aun si la escultura es confeccionada sólo con propósitos
artísticos).

23.
No está prohibido guardar o mantener físicamente la imagen
de un ser humano a menos que claramente sea la imagen de alguien
reverenciado como un dios.
Cualquier otra imagen humana podría ser guardada o mantenida, en
tanto que la imagen sea ligeramente dañada, por ejemplo
lastimándole la nariz, para evitar cualquier sospecha de que tiene
un contexto idolátrico.
Este acto, de dañar, se denomina nulificación del ídolo.
[36]

24.
Está permitido hacer esculturas de árboles y de animales
ya sean domésticos o salvajes, incluso de animales
que son símbolos en astrología, tales como el león,
el carnero o el toro.
Podría hacerse la figura completa de estas figuras y
retenerlas como posesión o propiedad. Sin embargo, no se pueden
hacer juntos (en una sola forma o estatua) los doce símbolos
astrológicos.
[37]

25.
Hay una opinión adicional prohibiendo todas las formas
tridimensionales, ya sea en relieve o cóncavas.
Esta opinión prohibe confeccionar tales formas con el propósito
de mantenerlas como propias. Es apropiado seguir esta opinión.
[38]

26.
Uno nunca debería contemplar
imágenes humanas tridimensionales. Tales actos de contemplación
son espiritualmente dañinos.
Pero imágenes sobre anillos, puesto
que generalmente carecen de connotaciones idolátricas, podrían
ser contempladas.
[39]

27.
Las tres principales imágenes idolátricas en el mundo son:

a. El dragón, que es un derivado de la serpiente primaria.
[40]

b. Una figura de un hombre ofreciendo al observador algo en la
palma de su mano.
[41]
Esta imagen es comunmente encontrada hoy en dia en el frente de
iglesias.
[42]

c. Una mujer con un niño en brazos. Esta es la perversión
idolátrica de Eva, la madre de toda la humanidad.
Vino a ser el
símbolo de la reina de los cielos y es una imagen que todaví
a prevalece en numerosas culturas y religiones.
[43]

Parte 3

1.
Hay una diferencia de opinión respecto a si los Hijos de Noaj
transgreden el mandamiento que prohibe la idolatría al convencer
a alguna persona que adore o reverencie a un ídolo.
Una opinión establece que los Hijos de Noaj no transgreden al proceder
así. La otra opinión sostiene que uno es culpable y merecedor
de la pena capital, pero sólo si guia a un Judío para que se
aparte de su devoción al Dios de Israel y lo convence de servir a
un ídolo. Sin embargo, cuando un noájida convence a otro noájida
para que sirva a un ídolo, si bien no es condenable a través
de las cortes de justicia, puesto que ha negado a otra persona y a
sí mismo la posibilidad de acercarse a Dios, ciertamente
recibirá castigo desde los Cielos.
[44]

2.
Si una persona dice,
«El ídolo me dijo: ‘¡Adora!» o si
dice, «Dios me dijo, `Adora al ídolo‘ », es un falso
profeta. Si llega a influenciar a la mayoría de una ciudad, deberá
ser apedreado.
[45]

3.
Un seductor idolátrico
(en el sentido de los puntos anteriores)
es igualmente culpable ya sea que use expresiones en singular o
plural en su seducción.
No hay diferencia, por ejemplo, si dice,
Iré y adoraré al ídolo», o,Vayamos y adoremos al ídolo»: es un seductor.

4.
Quien convence a otros para que lo adoren como a un ídolo y
les dice, «Sírvanme», y ellos lo adoran o reverencian, a de
ser apedreado hasta que muera. Si esta gente lo acepta como su dios
pero no le sirve, entonces el individuo no a de ser apedreado.
[46]

5.
Si una persona profetiza en el nombre de un ídolo — si
dice, por poner un ejemplo, «Tal ídolo o tal estrella me dijo
que es una obligación proceder de esta u otra manera y no actuar
de tal o cual forma» — aun si sus palabras enseñaran
correctamente la ley, está sujeta a la pena capital por
idolatría.
[47]

6.
Está prohibido establecer una ley o refutar una ley a través
de la autoridad de alguien que profetiza en el nombre de un
ídolo; tampoco se le deberá pedir un milagro o
que produzca alguna señal.
Si alguien así lo pide, no se deberá
prestar atención al asunto ni refleccionar al respecto. Quienquiera que
piense acerca de estos milagros y diga, «Quizás son de verdad»,
transgrede una ley.
[48]
Aun si el milagrero caminara sobre el agua o se levantara
desde la muerte, no se deberá prestar atención a tales
actos. Tales milagros son una prueba para nuestra fe en Dios.

7.
De forma similar, un falso profeta a de recibir muerte por
estrangulación aun si (en un momento dado) profetiza valiéndose
del nombre de Dios y aun si (eventualmente) enseñara las Siete
Leyes Universales de forma correcta (i.e. sin añadirle ni quitarle al
sentido propio de la ley).

8.
Es falso profeta aquel que profetiza palabras que no oyó
(en una visión profética) y también aquel, que oyendo
las palabras de un profeta verdadero, dice que
él fue quien las recibió y simula profetizar dichas
palabras.
[49]

9.
Quien se abstiene de ejecutar la pena de muerte a un falso
profeta es un transgresor; y no tiene relevancia qué
tanto teme actuar (debido ya
sea a la posición exaltada que pudiera tener el falso profeta o
debido al miedo que pudiera tener de las palabras del falso profeta).
[50]

Nota.- Por regla general los falsos profetas, sus discípulos y
otros
practicantes idólatras atemorizan los corazones de sus
víctimas, usualmente mediante amenazas de condenación eterna,
infiermo de fuego u otros terrores similares. Uno puede fortalecer
su corazón ante estas amenazas recordando tanto que Dios es
Todo-Misericordioso que recompensa y/o castiga de acuerdo con los
actos de una persona, así como que incluso Sus castigos vienen como
una corrección y una purificación del alma. Como escribió el
Rey David,
«No pongas tu confianza en benefactores, ni en el hijo
del hombre en quien no hay salvación. Afortunado aquel cuyo
ayudador es el Dios de Jacob, aquel cuya esperanza
yace en el Señor su Dios» (Salmos 146:3 📖,5).

10.
Una persona no debería usar un ídolo o una casa de
idolatría como un punto de referencia, por ejemplo diciéndole
a un amigo, «Encuéntrame a tal lado de aquella
casa de idolatría«.
[51]

Parte 4

1.
Un pilar que sirve como un punto central de adoración idolátrica para
reunir a gente es llamado una matzeva,
un pilar prohibido.
Está prohibido aun si la gente viene a él con el
propósito de adorar a Dios, porque esta fue la manera de los
idólatras de la antiguedad. Quienquiera que erije un pilar de este
tipo lleva a cabo un acto prohibido, pero no le corresponde la pena
capital.
[52]

Nota.-
La piedra Kaaba en la Meca es
uno de tales pilares prohibidos. Y
el concepto de pilar prohibido está aun con nosotros hoy en dia en
su plenitud de forma. El libro (y film),
2001, Una Odisea en el Espacio}, fue escrito para honrar los
«poderes» de un pilar idolátrico.

2.
Un tapete de piedra con figuras labradas en él para
atraer la mirada es llamado una piedra con figuras
y está prohibido.
Aun si uno se postra sobre él con el propósito de
adorar a Dios, lleva a cabo un acto prohibido, porque esta es la
manera que usa el idólatra, pero no se le debe aplicar la pena
capital.

La manera de adoración idolátrica consistía en
tender el tapete de piedra sobre el piso delante del ídolo; toda
persona parada sobre el tapete de piedra entonces se postraba ante
el ídolo. Por tanto, no se debería emplear una práctica
similar cuando la intensión es adorar a Dios.

3.
La ley anterior se aplica a todos los lugares excepto el Santo
Templo en Jerusalén, donde es permisible postrarse ante Dios sobre
un tapete de piedra.
[53]

4.
Quien se inclina sobre una piedra con figuras no
transgrede hasta que la postración es completa, extendiendo sus
brazos y piernas.
Pero si se inclina ante un ídolo concreto (si
la piedra con figuras era solamente un piso puesto delante de un
ídolo), ya sea que la postración sea completa o que
simplemente inclina la cintura, transgrede la prohibición en
contra de la idolatría y le corresponde la pena capital.
[54]

5.
Es un mandamiento el destruir todos los ídolos y todas las
cosas usadas para servirlos y todo lo que ha sido confeccionado a
causa de ellos y, en la Tierra de Israel, es un mandamiento
perseguir al ídolo hasta que sea destruido y arrojado
definitivamente del pais.
[55]

6.
Está prohibido derivar cualquier placer o beneficio de
ídolos concretos (vigentes o perfectamente determinados)
y de todos los ítems ocupados para su servicio o para
sacrificios (vino, carne,incienso, etc.) y de
todo lo que ha sido confeccionado para embellecer a los
ídolos (velas, vestuario, etc.).
Quienquiera que se beneficie de estos ítems
transgrede pero no le corresponde la pena capital.
[56]

7.
Está prohibido cualquier beneficio o uso de un
animal que ha sido ofrecido a un ídolo, incluyento el excremento del animal, sus huesos, sus cuernos, pezuñas o piel.
Por tanto, si hay una
piel con una marca que indica que fue ofrecida a un ídolo, por
ejemplo una incisión (rasgada) frente al corazón del animal,
entonces cualquier uso de dicha piel está prohibido.
[57]

8.
La diferencia entre un ídolo que le pertenece a un Noájida y
un ídolo que le pertenece a un Israelita
es que el primero está prohibido
inmediatamente después de que su confección ha sido completada,
aun a pesar de que no haya sido servido. El ídolo de un Noájida
se constituye en un dios desde el momento en que existe como una
figura tallada. El ídolo de un Israelita no está prohibido
hasta que se le ha servido.
[58]

9.
Un Noájida que recibe como herencia un ídolo de su padre,
debe arrojarlo al mar.
[59]

10.
Figuras e imágenes que son hechas con propósitos artí
sticos y no por idolatría están permitidos para beneficio
(económico) o placer. Aquellas que aparentan haber sido
confeccionadas con motivos idolátricos están prohibidas.
Una estatua que sostiene en sus manos un bastón, o un pájaro, o un
globo, o una espada, o una corona con un anillo, es presumiblemente
un ídolo y cualquier uso que se le pudiera dar está prohibido.
[60]

Nota.- Todos los ítems mencionados son símbolos de poder o
autoridad: el bastón porque «gobierna» sobre el mundo, el
pájaro porque «vuela» sobre todo y sus ojos contemplan todo por
debajo suyo, una bola porque representa el «globo terráqueo» (que es
sostenido en manos de la estatua), etc.

Caso contrario, se puede suponer que la estatua tiene solamente un
propósito artístico y está permitida.

11.
Cruces que son exhibidas públicamente entran en la
categoría de ídolos puesto que las personas las honran, se sacan el
sombrero delante de ellas y se postran o inclinan ante ellas.
Sin embargo, una cruz que cuelga del cuello de una persona es
considerada un memorial y está permitida. Otros usos personales
como colgar una cruz del espejo retrovisor de un vehículo
también están permitidos.
[61]

12.
Sin embargo, las cruces usadas por
sacerdotes
en sus vestimentas
o alrededor del cuello representan algo muy diferente a la cruz de
una persona que la viste como un memorial, puesto que el
sacerdote
se presenta como una figura de autoridad religiosa.
Por tanto uno no debe, por ningún motivo,
quitarse el sombrero delante de
tales cruces ni hacer nada que pudiera dar la apariencia de que se
está venerando la cruz vestida por el
sacerdote.
Si se tiene la intensión de inclinarse o quitarse el sombrero como
un gesto de honra hacia Dios, tendrá que hacerlo fuera de la
presencia de una cruz prohibida y, preferiblemente, antes de la
aparición del sacerdote.
Si la cruz está en un lugar donde es sabido que los
feligreses de la secta principal no se inclinan o postran ante sus imágenes, sino que honran a los
sacerdotes
que las visten, entonces uno puede ser
indulgente para evitar ofender a estos
sacerdotes.
Pero donde es
sabido que la gente se inclina a sus estatuas y cruces de una manera
que claramente se presenta como idolátrica, uno debe ser estricto
y evitar esto.

13.
Uno no necesita ser estricto respecto a vestir una medalla en el
cuello para la suerte cuando se viaja (por ejemplo), en tanto que la
imagen sobre la medalla no es venerada.

14.
Si uno encuentra utensillos como vasijas, joyas o telas finas con
imágenes impresas sobre ellos, y si es sabido que estas imágenes
fueron confeccionadas con el propósito de venerar a ídolos
(como aquellas encontradas en India y el Sureste de Asia), están
prohibidos.
Pero si uno no tiene seguridad respecto a para qué
fueron impresas las imágenes o si los utensillos fueron encontrados
como «algo sin valor» (por ejemplo vasijas simples usadas para
agua u otros alimentos), entonces tales cosas no están prohibidas.
[62]

15.
Hoy en dia las personas no están tan ligadas a sus
ídolos, ni siquiera a aquellas imágenes a las que
sirven (como la cruz o la madre con un niño en brazos).
Debido a esto, si una vasija es
encontrada en paises occidentales, se puede asumir que las
imágenes son por arte o memorial y no por idolatría. Entonces
el uso de tales vasijas estaría permitido, pero es mejor no
guardarlas como propiedad porque podría dar la impresión de
que el propietario es un idólatra.

16.
Es un acto de idolatría el comer o beber algo con la idea de
que tal alimento es la sustancia de un dios y que la persona que lo
consume está por tanto asimilando la sustancia del dios en su
propio ser.

Nota.- Históricamente los Hijos de Noaj han caido en prácticas
idolátricas debido a una carencia de discernimiento entre
Eloká y