Sacrificios

EL CAMINO DEL GENTIL JUSTO

Por Chaim Clorfene y Yakov Rogalsky

ATENCIÓN: Ninguna parte de esta publicación, «El Camino del Gentil Justo» (Clorfene & Rogalsky), puede ser traducida, reproducida, fotocopiada o almacenada en sistema mecánico o electrónico alguno sin la autorización explícita y por escrito de los autores y de los responsables de la traducción. Sin embargo, pueden referenciarse pequeñas porciones del texto, indicando la fuente:

Fundación Luz de Vida Internacional – J. Mayorga (traductor) & Y. Ribco (asesor de traducción):

Traducción al Castellano bajo permiso del Rabino Chaim Clorfene a partir de la edición 1987 (Feldheim Publishers Ltd.):

The Path of the Righteous Gentile

(An introduction to the Seven Laws of the Children of Noah)

Chaim Clorfene & Yakov Rogalsky

Derechos: 1987 Chaim Clorfene — Yakov Rogalsky

ISBN 0-87306-433-X

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SACRIFICIOS

1. Sacrificios animales, como ofrendas a Dios, son vistos por el
   hombre moderno como una práctica cruel y primitiva, lo cual
   contrasta con el hecho de que las almas más elevadas que han
   vivido (Adán y Noaj;
   Abraham, Isaac y Jacob;
   Moisés y Aarón;
   David, Salomón y
   Samuel)
   así como miles de exaltados seres humanos,
   ofrecieron sacrificios animales al Dios de Israel.
   La verdad está muy lejos de las imaginaciones del hombre moderno,
   porque la manera y los niveles en que los antiguos israelitas
   vieron el reino espiritual sólo pueden ser considerados con asombro
   y admiración.

La razón por la que el hombre carece de la sensitividad y
entendimiento necesarios para comprender los sacrificios animales
data del período previo a la construcción del Segundo
Templo.
Era un tiempo en que la idolatría campeaba. Se podría
decir que el hombre realmente sentía
ansias de idolatría.
La situación llegó a ser tan desesperada que los Sabios de
Israel oraron a Dios para que removiera del hombre tal profunda
compulsión por la idolatría. Cuando las oraciones fueron
aceptadas, se vió estallar a un león de fuego por delante del
Lugar Santísimo. Los Sabios entendieron la respuesta de
Dios. Puesto que el había
creado
el mundo de manera que lo bueno
y lo malo estuvieran perfectamente balanceados (para concederle al
hombre libre albedrío),
cuando el deseo por idolatría fue
removido, el balance se mantuvo al
quitar del hombre el entendimiento de los
sacrificios.
[1]

En resumen: ofrecer un sacrificio animal simbolizaba la
subyugación y destrucción de la naturaleza animal del hombre.
El animal era faenado y entonces incinerado sobre el altar,
reduciéndolo a sus elementos (que ascendían a lo alto). A
través de este proceso, una persona era capaz de nulificar su ser
animal, acercándose entonces a Dios.
De hecho, en Hebreo la
palabra para sacrificio es korban que viene de la raíz
karav, que quiere decir cerca, puesto que el korban
acercó al hombre a Dios.
[2]

A partir del tiempo de la destrucción del Santo Templo,
se les prometió a los Judíos
que el estudio de las leyes referentes a
los sacrificios y la oración serían aceptadas por Dios en
lugar de los sacrificios (en sí mismos), como está escrito,
«Rendiremos las oraciones de nuestros labios en vez del
sacrificio de bueyes» (Oseas 14:3 📖).

¿Qué hay de los Hijos de Noaj? En los tiempos del
Santo Templo,
los justos entre ellos, quienes seguían las Siete
Leyes Universales, tenían permitido residir en la tierra de
Israel e ingresar al Templo para ofrecer sacrificios a Dios.
Más aun, los
sacerdotes Judíos
ofrecían
sacrificios a favor de
las naciones de la tierra, siendo el mejor ejemplo los setenta
bueyes que se ofrecían durante la festividad de Sucot, el
Festival de las Cabañas.
[3]

Si después de la destrucción del
Santo Templo los Judíos
podían ofrecer sacrificios a Dios de una manera espiritual
(mediante la oración y el estudio), ¿qué hay de
los Noájidas? ¿qué pueden hacer?

La respuesta es una gran sorpresa. A pesar de que un Judío
tiene prohibido ofrecer sacrificios en un lugar que no sea el Santo
Templo, un Noájida, en la opinión de muchas autoridades, tiene
permiso para construir altares privados y presentar allí ofrendas al Dios
de Israel, ¡aún hoy en dia!
[4]
[5]

Nota.- De ninguna manera esto implica que se desmotiva el rezo a Dios
entre los Noájidas.

Aun cuando las leyes referentes a los sacrificios son realmente
complejas y que, por tanto, quedan fuera del alcance de este libro,
los siguientes puntos son una breve reseña de sus principios
generales.

1. Durante los tiempos en que el Santo Templo estuvo en pié en
   Jerusalén, un Noájida tenía permiso para traer un korban
   olá, una ofrenda a ser consumida totalmente por el fuego.
   [6]

3.
Un Noájida tiene permitido presentar animales
salvajes que sean espiritualmente limpios,
como lo son aquellos de la familia de los
venados o ciervos así como también animales
domésticos espiritualmente impuros.
Por espiritualmente limpios se
entienden aquellos animales que tienen pezuñas partidas y rumian
sus alimentos.
También podría traer aves limpias, incluso
gallos. Pollos y animales salvajes espiritualmente limpios son
aceptables sólo cuando el Noájida los presenta en su altar
privado.
[7]
Cuando trae una ofrenda a Dios en el Santo Templo, deberá (sin
remedio) corresponder a aquellas categorías prescritas por la
Torá y la Ley Judía.

4.
La ofrenda de un Noájida deberá (sin remedio) tener todos sus
miembros para que sea válida.
Otras tachas y desfiguramientos
menores no provocan la invalidez de la ofrenda. Esta indulgencia se
aplica sólo cuando el sacrificio es ofrecido en un altar
privado. Cuando los Hijos de Noaj traen sacrificios al Santo Templo,
serán aceptables sólo si cumplen con los criterios de una
ofrenda Judía.
[8]

5.
Los Hijos de Noaj podrían construir altares y ofrecer
sacrificios como ofrenda en cualquier lugar.

6.
Uno podría ofrecer sacrificios del tipo
korban olá, ofrenda encendida,
como una muestra del deseo por conectarse con el Dios
de Israel.
Esta ofrenda es completamente consumida por el fuego y
está entre lo más santo de los sacrificios. El animal recibe
muerte en el lado norte del altar, y se recoge su sangre en un vaso
(para el servicio) en el lado norte del altar. Su sangre es entonces
salpicada hacia la esquina nororiental del altar, esparciéndola de
esa manera a lo largo de las cuatro paredes. Estos sacrificios
requieren que la espaldilla del animal sea entregada a los
kohanim
(sacerdotes Judíos).
La carne del animal a de ser
entonces desollada y cortada en pedazos antes de que sea
completamente consumida por el fuego del altar.
[9]

7.
Puesto que la mayoría de las autoridades de hoy en dia
prohiben que los kohanim acepten su porción de las ofrendas
sacrificales, existe duda respecto a la persibilidad de estos
sacrificios por parte de los Hijos de Noaj.

8.
Quien, con conocimiento de causa, ofrece un sacrificio que
carece de validez, amerita castigo.

9.
Algunas autoridades sostienen que si un Noájida ofrece un
sacrificio de un animal que ha perdido un
miembro, transgrede un
mandamiento positivo; pero, no es una transgresión de una de las
Siete Leyes de los Hijos de Noaj (lo cual ameritaría castigo por
parte de las cortes de ley).
[10]
Otros dicen que no hay para nada transgresión, pero que el sacrificio
simplemente es considerado no-válido.
[11]

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Referencias

[1]

Talmud de Babilonia,
Yoma 69b

[2]

Jerusalén, Ojo del Universo,
Kaplán, capítulo 5

[3]

Talmud de Babilonia,
Sucá 55b

[4]

Talmud de Babilonia,
Zevajim 116b

[5]

Mishné Torá,
Leyes sobre Sacrificios, capítulo 19, ley 16

[6]

Mishné Torá,
Leyes sobre Sacrificios, capítulo 3, ley 3

[7]

Talmud de Babilonia,
Zevajim 115b

[8]

Enciclopedia Talmúdica,
Los Hijos de Noaj, volumen 3, página 357

[9]

Mishné Torá,
Leyes sobre Sacrificios, capítulo 6, leyes 1-23

[10]

Talmud de Babilonia,
Avodá Zará 5b, Tosefos, «Hasta donde sabemos…»

[11]

Comentario de Ritvá sobre Tosefos, pié de página 7