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En Rosh Jodesh Elul, por la misericordia del Eterno para con Su pueblo, dijo H’ a
Moshé: «…sube hacia Mí al monte…» (Shemot
24:12), pues deseaba entregarle allí las segundas Lujot HaBrit, Tablas del Pacto. Sabemos
que en el día de Iom Kipur descendió Moshé de allí para traerlas nuevamente a
nosotros.

Si hacemos la cuenta rápidamente, podemos concluir que por segunda vez en Sinaí
Moshé permaneció frente a la presencia divina cuarenta días y sus noches, tal como en
la primera entrega de las Lujot que habían sido quebradas.

La pregunta se hace por sí misma: ¿qué necesidad había de permanecer nuevamente
cuarenta días y sus noches en la cima del monte Joreb? Si ya el texto había sido escrito
con anterioridad, ¿no bastaba con unas pocas horas, a lo sumo unos escasos días, para
tener la segunda copia de las Lujot?

Existen dos posiciones para contestar esta pregunta evidente, y que son, asimismo,
posturas frente a la vida. La primera la podemos llamar «Nitzavim» (la parashá
anterior), mientras que la segunda se puede denominar «Vaielej» (esta parashá).

Desde el punto de vista «Nitzavim», nosotros permanecemos frente a H’,
que nos santifica por Su voluntad y decisión, de arriba abajo, es decir, pasivamente nos
alumbramos y regocijamos con el Bien emanado de H’, sin acción ni emprendimiento
nuestro.

Mientras que en la actitud «Vaielej» nosotros nos aproximamos al Eterno, por
nuestros medios, de acuerdo a nuestra libre voluntad, en un movimiento de abajo arriba,
bregando por la proximidad, haciendo del esfuerzo nuestra batalla.

Ahora podemos entender la razón que tuvo Rabbí Akiva para decir: «Alégrense Israel, frente a Quien ustedes se purifican, y frente a Quien
los purifica» (TB Iomá 85:b). Las dos secciones de la frase parecen idénticas,
como si el maestro hubiera caído en redundancia. ¿Qué necesidad tuvo de duplicar sus
palabras?

Esto es lo que nos quiere indicar Rabbí Akiva, alégrense Israel que ustedes son
amorosamente purificados por duplicado: por vuestra propia voluntad, y por el Amor de
H’.

En el caso de las primeras Lujot, Moshé se presentó frente a H’ en la postura de
Nitzavim, de expectante frente a la Gloriosa Voluntad del Creador, Quien decidió ofrecer
a la humanidad el beneficio de la Torá, representada por los Diez Mandamientos.

En cuanto a las segundas Lujot, luego del Perdón ofrecido desde lo Alto, Moshé está
en estado de Vaielej, es decir, se eleva por sus propios medios en busca de la divinidad,
en pos de H’, para recuperar la majestad de los Mandamientos regalados por el Santo
Bendito Sea. Se acerca a H’ por intermedio de Tefilá, rezos, y de Tajanunim,
invocaciones, que intentan iluminar el rostro del Hombre con la Luz Eterna.

Por esto Moshé retornó y permaneció otros cuarenta días en el monte, para aprender
y enseñarnos esta opción, la de la propia voluntad que puede ejercer influencias
poderosas, casi tanto como la Voluntad de H’.

En estos días intermedios de Aseret Iemei Teshuvá, en el Shabbat Shuva, en los días
que reviven la entrega de las segundas Lujot, nosotros podemos acercarnos a H’ en la
posición de Vaielej, llamar a los portales Celestiales implorando por la Misericordia y
Bondad de H’ que nos está juzgando.

Abundando en tefilá, en teshuvá y en tzedaká podemos estar conscientes de que la
mitad de nuestra ascensión en busca de H’ está realizada, y podemos confiar en Su
inmensa Bondad para recorrer el resto del camino al Bien.

Quiera el Eterno que nuestras plegarias sean oídas y seamos inscriptos y confirmados
para Bien, junto a Israel y toda la Creación. Amén.

Y si aún no empezamos a andar por propia voluntad, estamos a tiempo de hacerlo…

Shabbat Shalom y
Shana Tova les desea Yehuda Ribco

Resumen de la parashá Vaielej

Por causa de personas inescrupulosas, el que desee el resumen de la parashá
contáctese con nosotros via mail, que se lo
enviaremos a la brevedad.

Preguntas:

1. ¿En qué momento de la vida de Moshé nos encontramos?
2. ¿Qué nos demuestra Moshé con la forma en que organiza su despedida?
3. ¿Por qué instó a Iehoshúa en público a ser valiente y fuerte?
4. ¿Por qué ambos adjetivos: fuerte y valiente?
5. ¿Hasta qué punto llega el castigo de H’?
6. ¿Qué significa la última mitzvá de la Torá?
7. ¿Por qué Moshé compuso un poema final?
8. ¿Quién quedará a cargo de liderar el pueblo?
9. ¿Dónde estaba el rollo original de la Torá?
10. ¿De quién se despidió Moshé?
11. ¿Quién debía ir cada siete años al templo a escuchar la
    lectura? ¿Por qué?

Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas
llegar que son siempre muy bienvenidas.

• (En las citas de textos o parshanim, los
  comentarios entre paréntesis son
  nuestros y no de las fuentes)
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