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Categoría: 11 Vezot Haberaja

  • Terminamos la lectura de la Torá

    La lectura de la Torá de este Shabat de tarde corresponde al comienzo de la parashá Vezot haberajá, que es leída completa en la festividad de Simjat Torá.

    En esta parshá encontramos las bendiciones que Moshé otorgó a cada una de las tribus pocos instantes antes de su muerte. Finaliza describiendo su fallecimiento, la grandeza de su personalidad, nivel de profecía y de hechos.
    Vamos a conocer sus temas siguiendo el orden de aliot laTorá.

    1ª aliá: Poco antes de su muerte, Moshé bendijo de forma individual a cada una de las tribus de Israel. Estas bendiciones fueron precedidas por alabanzas al Eterno y elogios hacia el pueblo judío, pues aceptaron con amor y sin condiciones entrar en un pacto eterno con Dios, una alianza que demanda un enorme sacrificio por parte de los judíos.
    Luego, comenzó a bendecir a las tribus.
    Reubén con vida en este mundo y en el próximo.
    Yehudá con éxito y gloria en el curso de sus batallas.

    2ª aliá: Leví fue la siguiente, que fue ensalzada por sus virtudes, la única tribu que se mantuvo fiel al Eterno durante las diversas pruebas y confrontaciones que los israelitas encontraron durante su estadía en el desierto. Por ello serán los que provean los sacerdotes y sus secundarios, encargados de los servicios sagrados así como de preservar y difundir la Torá.
    Luego le tocó a Biniamín, siendo bendecida para ser la tribu en cuya porción de tierra estaría Ierushalaim, capital del reino judío pero especialmente sede para el Santo Templo del Eterno.

    3ª aliá: Ahora toca turno a Iosef, a quien bendice con una generosa porción que será bendecida con abundante lluvia, rocío, productos y delicias. Destacaría también por su fuerza física, capaz de derrotar ella a sus enemigos.

    4ª aliá: Zebulún fue bendecido con el éxito en sus negocios e Isajar en sus estudios de Torá. Ambos estarían entrelazados, beneficiándose mutuamente.
    Luego la tribu de Gad, bendecida con la fuerza de un león. También recibe elogios por establecerse en las proximidades de la tumba de Moshé y por liderar las tropas en la batalla en la conquista de Canaán.

    5ª aliá: Dan también es bendecido con la fuerza de un cachorro de león.
    La porción de Neftalí en Israel es alabada como una muy productiva y placentera.
    Asher es bendecido con hijos y con una abundancia de aceite de oliva.
    Moshé concluyó las bendiciones individuales y se dirigió a la nación en su conjunto, invocando el poder y la firmeza a pesar de que pasen los años.

    6ª aliá: Moshé continúa bendiciendo a los israelitas. Señala que Dios que habita en los cielos siempre está listo para ayudarlos. Promete victorias y bendiciones.

    7ª aliá: Según las instrucciones del Eterno, Moshé ascendió al monte Nebo. Una vez en la cima de la montaña, el Eterno le mostró toda la Tierra de Israel. Moshé luego murió, a la edad de ciento veinte años, permaneciendo en un excelente estado físico y mental hasta el último instante.
    Los israelitas lloraron a Moshé durante treinta días, y Josué inmediatamente asumió el liderazgo. La Torá concluye con un elogio a Moshé, el profeta más grande de todos, que llevó el mensaje de Dios en palabras y acciones maravillosas a los ojos de todo Israel.

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  • Te conducen por donde quieres ir

    (Esta semana corresponde leer (días de semana hábiles y minjá de Shabat) la parashá llamada Vezot HaBerajá ("Ésta es la bendición") que es la undécima y última, del quinto tomo de la Torá, el sefer Devarim, conocido en español como "Deuteronomio").

    Moshé continúa despidiéndose de su pueblo amado.
    Ya los ha reprendido, y ha fustigado para que sigan por el camino de la Torá y las mitzvot, y que no se extravíen detrás de falsedades (como cualquier idolatría) ni de los deseos superficiales de sus corazones.
    Él fue (y será por siempre) el más grande de los profetas y maestros de Luz, por eso sabe que sus últimas palabras no pueden ser duras o cargadas de pesada tonalidad; sino que deben portar la llama de la esperanza y el optimismo.
    Deja la tojejá y hace sus palabras de nejamá.
    Así que, como final despedida bendice a Israel.
    A cada una de las tribus le dirá aquello que mejor le servirá como señal para actuar en el futuro, para que sepan cómo mantenerse fieles a su identidad, a su esencia, a su nación, a Dios.

    Una a una se desgranan las oraciones referidas a las tribus, y cuando llegamos al final, descubrimos que falta la mención explícita (1) a una de las tribus, Shimeón/Simón no está nombrado ni bendecido.

    ¿Qué es lo que pasó?
    ¿Acaso el gran Moshé olvidó a una de las tribus de Israel?
    ¿No se percató de esta omisión?
    ¿Es un error o un acto adrede?

    Para responder debemos remontarnos en la historia, hacia otra persona que también impartió bendición a modo de despedida.
    Recordemos… Iaacov con su último aliento bendice a sus hijos, los que fueron padres de tribus, y en un momento dice:

    "Shimeón y Leví son hermanos; sus armas son instrumentos de violencia.
    No participe mi alma en su consejo, ni mi honor se adhiera a su asamblea. Porque en su furor mataron hombres, y en su desenfreno lisiaron bueyes.
    Maldito sea su furor, porque fue fiero, y su ira, porque fue cruel. Yo los dispersaré en Iaacov [Jacob], y los esparciré en Israel.    "
    (Bereshit / Génesis 49:5-7)

    ¿Qué vemos aquí?
    Pues, siglos antes Shimeón pareciera no ser bendecido, ya que él junto a Leví reciben una reprimenda de parte del padre, quien condena su carácter violento, quien censura su propensión a dejarse dominar por las bajas pasiones.

    Con el correr del tiempo y de las experiencias, los descendientes de Leví, los miembros de esa tribu, aprendieron a canalizar su enorme energía interior (hasta entonces usada para provocar desastres o sumarse a los alborotos), de modo tal que alcanzaron niveles altísimos en el servicio al Eterno y en el amor al prójimo.
    Es una realidad que a la poderosísima fuerza que impulsa hacia lo negativo se le puede cambiar el rumbo, desviarla de la búsqueda de lo malo, para dirigirla en procura de lo bueno. Esto se consigue merced al trabajo por crecer y superarse, que lleva hacia lo Alto (recordemos que Moshé y Aarón eran de esta tribu).
    Y de acuerdo a esto, es la bendición que reciben los de Leví tras su metamorfosis, tras su cambio de personalidad, tras su pasaje de perseguir lo nocivo a construir el Shalom:

    "…ellos guardaron Tu palabra y observaron Tu pacto.
    Ellos enseñarán Tus juicios a Iaacov [Jacob], y Tu Torá a Israel. Pondrán delante de Ti el incienso y sobre Tu altar la ofrenda del todo quemada.    "
    (Devarim / Deuteronomio 33:9-10)

    Por su parte, la esclavitud de Egipto, las travesías por el desierto, los milagros operados grandiosamente por Dios, las enseñanzas de la Torá, el ejemplo de Leví y tantas cosas más, para los de Shiméon no valieron de mucho.
    En general, no modificaron su conducta.
    No encauzaron su energía hacia el crecimiento, sino que la siguieron destinando a cosas perniciosas y apartadas de lo bueno.
    Se mantuvieron en la triste senda del error.
    Por eso, Moshé no los puede bendecir explícitamente, ya que no encuentra palabras que los hagan cambiar. Es que, no es con palabras que en general los descarriados encuentran el camino a la Verdad, sino que es a través de que actúen voluntariamente, es con hechos, con esfuerzo por modificar la realidad y de paso modificarse a uno mismo (2), el modo para reparar y crecer.

    Sin embargo, Moshé no los deja desamparados, ya que oculta la bendición para Shimeón dentro de la que dirigió a Yehudá, con la esperanza de que el buen ejemplo de los miembros de esta tribu (los judíos de todas las épocas, que se mantienen fieles a la Tradición de Israel) finalmente pueda educar a sus hermanos atontados por las pasiones infieles, y llevarlos a lo mejor que ellos pueden alcanzar.

    Esta enseñanza es muy provechosa para nuestras vidas.
    Tenemos en nuestras manos el destino que nos construimos, podemos ser como Shimeón o podemos ser como Leví.
    Podemos dejarnos caer o arrastrar hacia lo que es perjudicial, o podemos emplear el inmenso potencial interno que todos tenemos, para construir y crecer a la Luz de la Torá.
    En nuestras manos está…

    ¡Les deseo Shabbat Shalom UMevoraj!
    ¡Gmar Jatimá Tová!

    Moré Yehuda Ribco

    Notas:

    1- La bendición de Shimeón está oculta entre las palabras dirigidas a Yehudá.
    2- Una de las finalidades generales de los mandamientos es precisamente refinar a la sociedad y refinar al que los cumple. Más datos sobre este importante aspecto, lo hallará en http://serjudio.com/cursos/rescurso2a.htm.

     

    Relato

    Una vez, al entrar Rabí Pinjás a la casa de estudio, vio que sus discípulos que habían estado hablando vivamente, callaron de pronto y lo miraron. Él les preguntó: "¿De qué hablaban?"
    Ellos: "Rabí, hablábamos acerca del miedo que tenemos de que nos persiga la inclinación al mal, el Ietzer HaRá."
    El les contestó: "No teman por eso. Ustedes no llegaron tan alto como para que el Ietzer HaRá los persiga. por ahora, son ustedes los que lo persiguen a él".
    (Tomado de Martin Buber, "Cuentos Jasídicos I")
    Preguntas y datos para meditar y profundizar:

    • ¿Cómo se puede relacionar este relato con el comentario que brindamos de la parashá?

    • ¿Qué significa que los alumnos están persiguiendo a la inclinación negativa, en lugar de que ésta los persiga a ellos?

    • "Cada persona puede ser tan íntegro como Moshé o tan perverso como Ierobam/Jeroboam, listo o tonto, misericordioso o cruel… y así con cualquier tendencia, depende de su libre albedrío conducirse hacia donde quiera" (Libre traducción de Maimónides, "Mishné Torá" Hiljot Teshuvá 5:2 y ver en "Guía de los Perplejos" 3,17).
      ¿Cómo se aplica esta máxima a nuestra vida cotidiana?
      ¿Es necesario tener fe en algún redentor humano, o está en nosotros la potencialidad para ser aquello que podemos llegar a ser?

    • Rav Huna en el Talmud (TB Macot 10b) dice: "El hombre es conducido por el camino que él quiere ir".
      ¿Qué quiere decir exactamente esta enseñanza?
      ¿Habla de Destino o de Libre Elección?
      Uno es bueno o malo, ¿por la genética, el Destino, la educación, el medio social, la propia voluntad… algo más? Reflexionar sobre esto.

  • Muere Moshé, vive el mensaje

    "Y murió allí Moshé siervo de Hashem, en la tierra de Moab, conforme al dicho de Hashem.

    Y lo enterró en el valle, en tierra de Moab, enfrente de Beth Peor; y nadie supo su sepulcro hasta hoy. (Devarim 34:5,6)

    Muere Moshé, el siervo de H’, aquel que siguiera fielmente sus caminos, aquel que durante decenios soportó la pesada carga de llevar sobre sí la responsabilidad de dirigir al "pueblo de dura cerviz", aquel que se enfrentara a Paró, al Becerro, al variado infortunio, y los venciera.

    Muere Moshé, en la tierra de Moab; no en la Tierra de su Ideal, a causa de un desliz, o de diez, a causa del agotamiento de su liderazgo, o de su espíritu idealista y no conquistador, o a causa de que había llegado al término de su actividad, o a causa de que era un hombre, y como tal, en esta vida estamos destinados al sepulcro.

    Muere, y no hay lápida erigida en su honor, ni monumento funerario que designe el sitio para el reconocimiento, para la peregrinación, para el consuelo, para la esperanza, para el error.

    Muere Moshé, y continúa otro en su lugar de líder y conductor espiritual del Pueblo, como está escrito: "Y Iehoshúa hijo de Nun fue lleno de espíritu de sabiduría, porque Moshé había puesto sus manos sobre él: y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como Hashem mandó a Moshé." (Devarim 34:9). Otro, que en su momento fue Iehoshúa, pero con rumbo afín, con similar intención, desplegando nuevos significados a antiguas palabras, con el corazón y el pensamiento inmersos en espíritu de sabiduría y de respeto a los designios de Moshé, siervo de H’.

    Muere y es llorado y su obra es continuada, pero ya nadie lo puede reemplazar, como está dicho: "Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moshé, a quien haya conocido Hashem cara a cara;" (Devarim 34:10). Hubo otros, grandes, quizás más que Moshé, pero ninguno tuvo acceso a la Presencia Divina como lo tuviera Moshé. Otros ejercieron la autoridad con sabiduría y amor (este último que faltó muchas veces a Moshé); y otros a través de los cuales H’ efectuó enormes milagros; y otros que trajeron al seno del Pueblo una lectura correcta a la vez que renovada de la Torá; pero ninguno en Israel fue o es cual Moshé, siervo de H’.

    Muere el siervo de H’, aquel que tuvo el valor y la exacta visión para destruir las primeras Lujot HaBerit, la obra directa de las "Manos del Eterno", y tuvo más valor aun cuando ascendió al Monte para rogar por la clemencia divina, y mucho más coraje cuando se interpuso ante el designio destructivo de H’ contra el irreverente y fastidioso Pueblo de Israel.

    Muere, y nadie conoce su lugar de reposo; pues fue tan sólo un hombre solo, un ser de carne y sangre, alguien destinado a trabajar y esmerarse mientras la vida estuviera con él, una persona que pudo esforzarse durante ciento veinte años, cuando la dulce muerte enviada por H’ lo arrebató del mundo de las acciones materiales; y nadie conoce su sepultura, pues Moshé era siervo de H’. Siervo, esclavo, humilde servidor, no un héroe, ni un superhombre, ni un semidios, ni siquiera santo, tan sólo un hombre solo.

    Muere y es recordado, y su obra, y las enseñanzas que H’ nos transmitió por su intermedio viven.

    Muere el hombre Moshé, desaparece su imagen, se esconde su cuerpo, se arrebata su acción y la posible idolatría a su nombre; pero, en tanto el mensaje de la Torá sea Luz, y sus palabras brisa que estremece, vive Moshé, el siervo de H’.

    Preguntas:

    1. ¿Quién fue el autor de la Torá?
    2. ¿Dónde se halla sepultado Moshé?
    3. ¿Cómo se despidió de su pueblo?
    4. ¿Qué edad tenía al fallecer?
    5. ¿A cuál de las tribus no bendijo?
    6. ¿Quién bendijo a sus hijos, en la Torá, antes de morir?
    7. ¿En qué Shabbat se lee esta parashá?
    8. ¿En qué es destacado Moshé al final de su labor profética?

  • Parashat Vezot haBerajá: resumen

    Resumen de la parashá Vezot HaBerajá ("Esta es la bendición…")

    Sidrá 54ª de la Torá, 11ª (última) del sefer Devarim.
    Entre pesukim 33:1 y 34:12. Haftará en Ieoshúa 1:1-18.

    Perek 33: Vezot HaBerajá es la parashá que concluye la Torá, y es la única que no es leída en un Shabbat determinado del año, sino que su lectura se efectúa en la festividad de Simjat Torá (en Israel y algunas formas de conservadores y reformistas: Sheminí Atzeret); luego se inicia de inmediato la lectura ritual de la primera parte de la primera parashá de la Torá: Bereshit.
    La podemos considerar la final despedida de Moshé de su pueblo, y tal como aconteciera con el patriarca Iaacov, lo hace bendiciendo a cada una de las tribus de Israel, para cada uno de acuerdo a su carácter y a sus probabilidades. Sin embargo, hay una excepción, ya que la tribu de Shimón no es bendecida (según algunos por haber sido la mayoritaria en dedicarse a la adoración del dios Baal Peor). 
    Moshé recuerda al pueblo que Hashem recompensa con justicia, según los actos de cada uno.

    Perek 34: Moshé, ya anciano de ciento veinte años pero aún vital, asciende a la montaña, para ahí fallecer, y H’ le muestra el futuro próximo y lejano, mientras le permite ver desde la lejanía la geografía de la Tierra Prometida y vedada para Moshé. Tras lo cual, suavemente fallece y es enterrado.
    Nadie conoce el lugar de su sepultura. 
    Según cuenta la Torá, no hubo otro profeta en el Mundo que llegara a la altura de Moshé, a su proximidad con el Eterno, realizando obras a vistas del pueblo.
    Tras su deceso, Ieoshúa bin Nun, se hizo cargo de continuar su obra dentro del pueblo de Israel, y según una firme tradición rabínica, los últimos pesukim de la Torá son por mano de éste, y no de Moshé, como el resto de la Torá.

    Preguntas: 
    1. ¿Quién fue el autor de la Torá?
    2. ¿Dónde se halla sepultado Moshé?
    3. ¿Cómo se despidió de su pueblo?
    4. ¿Qué edad tenía al fallecer?
    5. ¿A cuál de las tribus no bendijo?
    6. ¿Quién bendijo a sus hijos, en la Torá, antes de morir?
    7. ¿En qué Shabbat se lee esta parashá?
    8. ¿En qué es destacado Moshé al final de su labor profética?

  • Parashat Vezot haBerajá: vistazo

    Ubicación:
    Vezot HaBerajá     ("Esta es la bendición") es la undécima y última parashá del quinto tomo de la Torá, el sefer Devarim, conocido en español como "Deuteronomio".

    Temáticas:
    Podemos señalar las siguientes temáticas en nuestra parashá:

    1. La bendición de Moshé
      Antes de su muerte, Moshé bendice a Israel. De manera muy estilística y con lenguaje formal y profético, él describe la buena fortuna que le corresponderá a cada tribu. Él concluye con un elogio al Eterno cuya protección y amor por el Pueblo es perenne, y que provee recíprocamente con justicia y misericordia.

    2. La muerte de Moshé
      Moshé ascendió de la llanura de Moab y alcanzó la cima del monte Nebó. Allí, a solas con el Eterno, pudo otear toda la tierra de Israel, que Él había prometido a perpetuidad a Israel. Luego, Moshé murió en la tierra de Moab. Fue enterrado por el Eterno en el valle, pero hasta el día de hoy nadie sabe el lugar de su tumba. Hasta el día de su muerte, a los 120 años de edad, Moshé había mantenido un impecable estado de salud, física, intelectual y espiritualmente.

    3. Los Hijos de Israel hacen duelo por Moshé
      Durante treinta días el Pueblo de Israel hace duelo ante la pérdida de su gran líder y primer rabino. Luego, se volvieron a Iehoshúa/Josué, su nuevo líder consagrado por Dios, para que los guíe y los conduzca hacia la posesión de la tierra que el Eterno le había prometido a Israel.
      La Torá concluye con la idea de que no hubo ni habrá otro profeta que alcance la estatura profética y la intimidad que Moshé tuviera con el Eterno.

    Para destacar:

    1. La importancia de la congregación
      El Rav Mordejai Katz, en "Estudiar y enseñar", nos instruye:

      "Moshé [Moisés] nos prescribió la Torá, es heredad de la congregación de Iaacov [Jacob]."
      (Devarim / Deuteronomio 33:4).
      Ésta es una de las verdades más relevantes dentro del marco del judaísmo. El Talmud establece que este verso debe ser enseñado a cada niño. Un niño que aprecia esto, puede desarrollarse en un fiel judío. La inclusión de la palabra "congregación" en el pasaje, nos enseña que el pueblo judío puede desarrollarse solamente si permanece en comunidad, como un totalidad unificada.

    2. Todo a Su servicio
      En "Creciendo por medio de Torá" el rav Zelig Pliskin nos enseña:

      "…siervo del Eterno…"
      (Devarim / Deuteronomio 34:5).
      El Rambam establece que cada persona que desea ser recta, puede ser recto como lo fuera Moshé. Rabí Eljanán Wasserman explica que esto no significa que otros pueden alcanzar el elevado nivel espiritual de Moshé. Sino, que el intento del Rambam puede ser entendido con la interpretación del Radak de las palabras "siervo del Eterno". El Radak explica que tal como los siervos hacen todo si es por su amo, así también Moshé que utilizaba todo lo que poseía por el Eterno. Todas sus habilidades y talentos fueron dedicados al servicio del Eterno. Similarmente, cada uno puede dedicar todo lo de él/ella para servir al Eterno.

    ¡Les deseo Shabbat Shalom UMevoraj!

    Moré Yehuda Ribco


    Preguntas y datos para meditar y profundizar:

    1. "Al Eterno tu Elokim temerás y a Él servirás, y por Su Nombre jurarás."
      (Vaikrá / Levítico 6:13)

      1. ¿Cómo ha de comprenderse correctamente la expresión "temor de Dios"?

      2. ¿Cómo conciliar el mandato de amar al Eterno, con éste de temerLe?

      3. ¿Por qué le parece que se ha vinculado tan estrechamente el temor al Eterno, Su servicio y el jurar por Su Nombre ?

    2. "¿Qué nación hay tan grande que tenga decretos y normas justos como toda esta Torá que yo entrego hoy delante de vosotros?"
      (Devarim / Deuteronomio 4:8).

      1. ¿Por qué la Torá es lo que enaltece a la nación judía y no particularmente otra cosa?

      2. ¿Por qué entrego el Eterno exclusivamente a los judíos Su perfecta e inmutable Torá? ¿No es esto una manera de obstaculizar el crecimiento de las otras naciones?

      3. ¿Dónde en este versículo se evidencia que la Torá no es un libro creado en el secreto y la oscuridad, sino que fue revelado por Dios ante toda la nación de Israel?

  • Parashat Vezot haBerajá: tests y diversión

    http://serjudio.com/devarim/berajapr.htm

    http://serjudio.com/tests/ana028.htm

  • Parashat Vezot haBerajá: mitzvot

    De acuerdo al Sefer HaJinuj

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