El cabrito y la impotencia

JAD GADIA, es famosa la canción que cierra el Seder de Pésaj.
Según dicen los que saben, existen temas paralelos en muchas culturas, con similares personajes y acciones, un ejemplo de decenas: Estrella Morente – Tangos del Chavico – YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=De9sLhelFUI
Interpretaciones se le han dado varias, desde las más ingenuas hasta las más rebuscadas; bienvenidas sean todas las que aportan al conocimiento, la buena acción, el SHALOM, etc.
Aquí tienes una, quizás te interese darle un vistazo: http://serjudio.com/exclusivo/respuestas-a-preguntas/resp-3613-jad-gadia-algo-mas-que-un-canto-para-ninos

Hoy trataremos de ver cómo se relaciona con la impotencia, aquella que nos acompaña a cada instante de nuestras vidas y activa los instrumentos automatizados del EGO.
Es interesante, me parece, este ejercicio analítico para poder dar mayor luz a los mecanismos ocultos que nos condicionan, así como ir aprendiendo modelos y técnicas para accionar de acuerdo a la NESHAMÁ y no al EGO.

Para comenzar, una traducción de la canción:

  1. Un cabrito que compró mi padre por dos monedas.
  2. Entonces vino el gato y se comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
  3. Entonces vino el perro que mordió el gato que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
  4. Entonces vino el palo que golpeó el perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
  5. Entonces vino el fuego que quemó el palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
  6. Entonces vino el agua que apagó el fuego que quemó el palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
  7. Entonces vino el buey que tomó el agua que apagó el fuego que quemó al palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
  8. Entonces vino el matarife que degolló al buey que se tomó el agua que apagó el fuego que quemó al palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
  9. Entonces vino el Ángel de la muerte que mató el matarife, que degolló al buey que se tomó el agua que apagó el fuego que quemó al palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
  10. Entonces vino El Santo Bendito Sea, y eliminó al Ángel de la muerte, que mató el matarife que degolló al buey que tomó el agua que apagó el fuego que quemó el palo que golpeó al perro que mordió el gato que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.

El padre tiene un cierto poder, son dos monedas.
Con alcanzó para adquirir un cabrito.
Ejerció su dominio al transferir el dinero al vendedor para quedarse con el animalito.
¿Es un acto que brinda satisfacción?
Por lo general sí, ya que estamos haciendo uso positivo (si no hay compulsión) de ese poder que está a nuestro alcance.

Pero, es tan limitado el poder del hombre.
Se comienzan a suceder una serie de acontecimientos que ponen en evidencia la impotencia, varias de aquellas amarguras que nos pueden sobrevenir en cualquier momento, de forma previsible o inesperada.

El objeto poseído se pierde, desaparece, muere, es destruido, ya no está más bajo nuestro dominio.
No lo hemos vendido, ni trocado, ni prestado, ni regalado; sino algo ocurrió que lo arrebató.
La impotencia deslució aquel poder que creímos tener, que supimos disfrutar por un ratito.
El gato se come al cabrito, como símbolo de esto; de un elemento natural que ocurre y desnuda nuestra falta de poder.
Algo podría haber prevenido el padre, se pudiera haber hecho algo diferente, las precauciones parece que nunca sobran; pero, hagamos lo que hagamos, somos limitados, tarde o temprano esto salta a la vista.
Aquí ocurrió.
No quedó cabrito, ni monedas, ni felicidad, ni sentir poder; quedó el vacío, la pregunta, la culpa, el deseo, el llanto.

Pero luego, surge otra situación que dispara la impotencia, la agresión de la boca.
Puede ser una mordida física, como presumimos realiza el perro; o puede ser el insulto, la degradación, el hostigamiento, la burla, la mentira, la estafa, el grito violento. Todo aquello que la boca daña, en cuerpo y alma.
¡Cuánto sufrimiento nos sobreviene a causa de la violencia de la boca!
A veces es una pesadilla que parece no finalizar, a diferencia de la muerte con su punto final (al menos evidente en este mundo). Las vociferaciones lastiman y siguen haciéndolo incluso cuando ya ninguna boca se mueve, cuando el silencio es lo que queda.
Tremenda impotencia se siente, y se arremolina el desconcierto, el odio, el reproche, el sonrojarse y tantas otras respuestas que evidencian el daño que se ha ocasionado.

Y está la agresión física, la que lastima, la que hiere, la que destroza la carne y disloca los huesos.
Tal vez no ocasione la muerte, pero cómo estremece y ata a la víctima a la falta de poder. El estar expuesto a los golpes, el tratar –de alguna forma- de cubrirse o evitarlos. Mientras la paliza sigue cayendo y agobiando.

También existe la impotencia sentida a causa de las emociones, pensamientos, sentimientos fuertes, pasionales, arrebatadores, ígneos que están salidos de cauce.
Como un barullo interno que devora y consume.
Ideas alocadas que recorren los pasillos de la mente. Que llenan de miseria, que entorpecen, que quitan esperanzas reales, que apagan la llama de la alegría pero enciende y acrecienta la fogata de la ira, enojo, rumiar la venganza, rencor, celos, envidia, ese combustible tóxico que aviva el dolor e incinera la vida.
Aunque se trata de doblegar ese incendio, queda prendido el carbón escondido en el fondo del corazón listo para desparramar entre cenizas y fuego más miseria y violencia.

Está el verse hundido por problemas, que se convierten en tormentas, que se sienten como un océano salvaje buscando asfixiar a la persona.
No se descubren salidas, todo parece estar en contra. Nada funciona, cada vez se sumerge más y más en la desesperación de no encontrar soluciones o respuestas.
Podría ser un vaso de agua en el cual se está ahogando, da lo mismo, porque aunque fuera un mar inmenso la persona no ve, no espera, no cree que tendrá mejoría.

Y está el ahogarse en penurias, en culpas, en remordimientos, en angustias, en ansiedades, en miedos, en dudas que consumen las energías.
Se drenan las fuerzas, nada importa, todo abruma.
Es un cansancio, pero no del cuerpo, sino de los ánimos.
Se escapa la vibra, se oscurece, se apaga.
Como si por un agujero dentro del alma se perdiera las ganas de vivir. No hay problemas a la vista, sino adentro. No hay entuertos para resolver, ni damas que rescatar, ni montañas que conquistar; sino adentro. Y adentro está ese vacío que va llenando de vaciedad el resto.

Y ataca también la fría indiferencia, que es mortal.
El no encontrar con quien hablar, o peor, quien escucha y atiende.
No es solo el sufrimiento de la soledad, sino también a veces de estar solo rodado de gente.
Puede haber presencias, pero son como sombras sin figura ni consistencia.
La nada misma.
Se toca a las puertas, que quizás se abren, pero abiertas o no el resultado es idéntico: desinterés, desapego, desdén. Como un frío cuchillo que corta sin pasión, insensible. No hay deseos de maltratar, ni encono, ni alguna razón sino solamente la apatía.

Y la muerte, la máxima de las impotencias.

En todas y cada una de las manifestaciones de la impotencia, siempre se puede recurrir a Dios.
Él podrá rescatar, o no; enviar una inspiración salvadora, o no; hacer sentir Su Presencia, o no.
Como sea, Él es EL PODER.

Tú has tu parte y confía en que Él siempre hace la que Le corresponde.
Igualmente sucederán mil y unas circunstancias de impotencia a diario, pero tu reacción será diferente. El sentido que le brindes a la experiencia y cómo emerjas de ella, será tu segura ganancia.

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Comentarios

19 respuestas a «El cabrito y la impotencia»

  1. Avatar de Shaul Ben Abraham
    Shaul Ben Abraham

    Moré pero a la traducción le falta la repetición de «un cabrito, un cabrito», que me parece que cuenta… y por otro lado yo siempre la he visto como una forma de explicar la causalidad

    1. Avatar de Luis Diego Perez Chacon
      Luis Diego Perez Chacon

      No entiendo muy bien el fin de la causalidad. ¿alguno aprovechó la cadena de eventos?

    2. Avatar de Yehuda Ribco

      y pq cuenta la repetición? tengo mi idea y la suya?
      y quien dijo que hay causalidad intencional en todo? la tora no

    3. Avatar de Shaul Ben Abraham
      Shaul Ben Abraham

      Cuenta, por que es una reiteración de lo poco que tiene quien protagoniza el canto, además por que es muy frecuente en la poesía hebrea este tipo de repeticiones que añaden fuerza en lo expresado, pero desde luego, es cuestión de gustos

      1. Avatar de Yehuda Ribco

        es el papá el protagonista, no?
        en cuanto a la repetición, es del texto o de su recitado?

      2. Avatar de Shaul Ben Abraham
        Shaul Ben Abraham

        Es del texto Moré y vale recordar que las repeticiones son muy típicas en las Escrituras en particular y en los escritos tradicionales en general, por eso lo considero valioso

      3. Avatar de Yehuda Ribco

        no es una de las escrituras, no es un texto sagrado.
        y cual sería la importancia de mencionar al cabrito dos veces al inicio, más allá de estilo arcaicio?

      4. Avatar de Shaul Ben Abraham
        Shaul Ben Abraham

        No, claro que no, por eso escribi la primera con mayuscula y la segunda no… en cuanto a lo otro ya le traigo las largas pruebas que sustenta lo que digo, ya que el hecho de repetir dos veces es algo muy propio en el estílo literario hebreo para enfatizar algo muy importante. ¿que sería? En este caso, la protección que Kadosh Baruj Hu -Notar el nombre empleado en el canto- hace y que se simboliza en el cabrito, que alude a Pesaj…

      5. Avatar de Shaul Ben Abraham
        Shaul Ben Abraham

        Voy a pasar unos datos iconexos de algo que he investigado al respecto, pero que, al no encontrar una explicación (que seguro algún jajam ya habrá suerido, pero que desconosco) pues simplemente gloso, en espera de más datos:

        El llamar dos veces algo se encuentra evidenciado

        1. En el Tanaj
        2. En el Talmud
        3. En los Midrashim
        4. En apócrifos
        5. En los textos kabalísticos
        6. En los romances sefardíes
        7. En la literatura judía infantil
        8. En la literatura Idish
        9. En la tradición oral (eje, chistes)
        10. En el habla diaria

        Menciono solo los casos presentados en el Tanaj: Génesis 22: 11 Génesis 46: 2 Éxodo 3: 4; Éxodo 34: 6; 1 de Samuel 3:10; Isaías 40: 1; 29: 1.; Isaías 38: 19 (20). Otras citas: Vaikrá 13: 45; 2 shemuel 16;16; 18: 33; 19:4; 20 16; 1Re 13:2; 18:39; 19:2; 2Re 2:23; 4:19; 11:14; 13:14; Sal 35:21; 26.11.

        La idea de estas repeticiones en el texto es demostrar que tras una simple expresión se esconde una profunda idea espiritual. El número dos en las escrituras indica seguridad y confirmación de la compañía en contra de la soledad (Bereshit 2:18; Kohelet 4: 9-12), y no olvidemos es el número mínimo de testigos exigidos por la Torá para decidir un testimonio (Num 35:30; Dt 17:6; 19:5)

        Culturalmente esto de repetir dos veces la misma palabra (paralelismo) era y es aun hoy día, algo común en medio oriente entre judíos. Sobre esto ya habían recibido luces algunos traductores conscientes de esta condición, como Fray Luis de León que declaraba: “…propiedad de la lengua hebrea doblar así unas mismas palabras, cuando quiere esclarecer alguna cosa, o en bien o en mal. Ansí que decir Cantar de cantares es lo mismo que solemos decir en castellano cantar entre cantares, hombre entre hombres, esto es, señalado y eminente entre todos y más exelente que otros muchos” (Citado por Borges en «De alguien a nadie», en Otras Inquisiciones).

        El paralelismo no solo se limita a los nombres propios, se extiende a las porciones poéticas. No olvidar: mene, mene tekel ufarsim (Daniel 5:25). La repetición de lo mismo indica firmeza de parte de Elokim del asunto que decidió hacer Bereshit 41:32; Ver BaMidbar 5:22

        En cuanto al poema en cuestión quisiera dilucidar a fondo su uso, pero que es importante sin duda lo es como lo presenta los muchos testimonios

      6. Avatar de Yehuda Ribco

        si el canto fuera de origen hebreo, pero parece que no lo es…
        entonces?

      7. Avatar de Shaul Ben Abraham
        Shaul Ben Abraham

        Mas aún entonces por que tal vez quisera decir que este motivo estilistico puede ser imitado para que paresca hebráico

      8. Avatar de Shaul Ben Abraham
        Shaul Ben Abraham

        Mas aún entonces por que tal vez quisera decir que este motivo estilistico puede ser imitado para que parezca hebráico

  2. Avatar de Luis Diego Perez Chacon
    Luis Diego Perez Chacon

    Y en el punto 7,8,9 hace falta el objeto «el palo».

    Concentrarse en la resolver la falta de poder hace caer, aún más, en la impotencia.

    1. Avatar de Yehuda Ribco

      me tropece con el palo… cuando pueda lo agrego. gracias

    2. Avatar de Yehuda Ribco

      ya agregué lo que me había olvidado de escribir gracias

  3. Avatar de Jonathan Ortiz

    Los dos últimos párrafos corroboran algo que venia experimentando. Existe una serie de impotencias, unas que cobran más fuerza que otra, pero prestando atención todas tienen en común que generan sensación de defensa ante una amenaza y en lo personal lo experimento a nivel abdominal.

    Me explico, mi falta de estómago hace que esa sensación ocupe otras zonas, no sabría decir cual o cuales con certeza, pero lo que siento lo he visto como el indicador de estar en estado de impotencia y allí mismo hago el ejercicio de respiración enseñado por el Moré. Eso me ha ayudado a tomar control de lo que puedo en ese momento, incluso si lo que único que controlo es saber que no controlo nada.

    Gracias Moré

    1. Avatar de Yehuda Ribco

      gracias profe jona por el comentario.
      si es bueno hacer esa tecninca, a compartirla!

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