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En la primera entrega de esta sección mencioné una serie de axiomas que expresados como argumentos a los cuales denominé “la lógica ilógica de la judeofobia”. En esta entrega voy a desarrollar un aspecto más importante aún, ya que subyacente al tema que nos compete, y que, cuando se desarrollan programas de Hasbará, he notado que en muchos casos se pasa por alto, sea porque se ignore o porque no se considera como importante cuestionar, cuando en verdad es debido a este factor que cualquier defensa hacia a Israel será siempre infructuosa. Quiero decir con esto que la judeofobia, como mentalidad es regulada y dinamizan por varios de los llamados “prejuicios cognitivos” que perturban la mente de quienes se obnubilan para reconocer algún elemento a favor de Israel, y que sin duda entran en juego cada vez que el conflicto árabe-israelí reaparece en la noticias.
¿Pero que es un prejuicio cognitivo?
Estudiemos primero lo que asegura la psicología, ciencia que ha verificado empíricamente estos procesos y que en una amplia literatura los llama con frecuencia Predisposiciones cognitivas (Cognitive bias) y que son básicamente distorsiones cognitivas que afectan al modo en el que los seres humanos perciben la realidad. Ahora bien un prejuicio cognitivo puede ser juzgado, básicamente, de dos maneras:
a) Éticamente: dónde en tanto prejuicio es injusto por definición, ya que pre-juzga sin hacer un examen detenido para establecer un conocimiento adecuado.
b) Científicamente: dónde no es éticamente reprobable ya que manifiesta un modelo de comportamiento o proceso mental beneficioso para el individuo desde un punto de vista natural. De hecho muchas formas del prejuicio innatas son las que nos ayudan a evitar diversidad de peligros. El error consiste en evitar la comprobación del prejuicio y situarse en una postura cerrada y aislarse gracias a los datos imaginados.
En esta y las siguientes tres entregas detallaré en la primera, haciendo referencia a la segunda ahí donde sea necesario hacerlo. Ahora bien, fijándose atentamente en este concepto uno fácilmente puede darse cuenta como los antisionistas, antiisraelíes y los judeofobos –si es que no son lo mismo a pesar de la distinción que hago- son víctimas de dichas predisposiciones de un modo especial para ilustrar los conceptos.
Veamos algunas declaraciones de reconocidos dirigentes árabes en las que se demuestra, con toda claridad, como sus capacidades intelectivas quedan afectadas por sus predisposiciones cognitivas.
El 14 de octubre de 1956 Nasser, presidente egipcio de ese entonces, dijo lo siguiente:
No estoy luchando solamente contra Israel. Mi tarea es librar al mundo árabe de la destrucción a través de la intriga de Israel, enraizada en el exterior. Nuestro odio es muy grande. No tiene ningún sentido que hablemos de paz con Israel. No existe ni el más mínimo lugar para las negociaciones.
En un sermón del jeque Ibrahim Mahdi, días después de la declaración de cese al fuego de Yasser Arafat, en el canal de televisión de la ATP, el 8 de junio de 2001, se escuchó:
Con el favor de Alá, este Estado injusto…Israel será borrado; este Estado injusto, Estados Unidos será borrado; este Estado injusto, Gran Bretaña será borrado… Bendiciones a cualquiera que libre la yijad por la causa de Alá… Bendiciones a cualquiera que se ponga una cinto de explosivos en su cuerpo o en el de sus hijos y se sumerja en medio de los judíos….
El vocero del Consejero palestino del «Campamento del Paraíso», hablando con un entrevistador de la BBC, citado en Jerusalem Post, 20 de julio de 2001, afirmaba:
Estamos enseñándoles a los niños que las bombas suicidas empavorecen a los israelíes y que nos está permitido hacerlo… Les enseñamos que después de que una persona se convierte en un detonador suicida alcanza los más altos niveles del paraíso.
Por su parte Raed Saed, líder de alto rango de Hamás, en Ynet News, 19 de septiembre de 2005 comenta:
No descasaremos y no abandonaremos la senda de la yijad y del martirio mientras una sola pulgada de nuestra tierra esté en manos de los judíos.
En otro sermón, esta vez del jeque Ibrahim Mudeiris, en la TV de la Autoridad Palestina, el 13 de mayo de 2005, se oyó:
Los judíos son el cáncer que se propaga por el mundo…los judíos son un virus como el SIDA que aqueja a la humanidad… los judíos son responsables de todas nuestras guerras y conflictos.
Leído lo anterior es fácil percibir que un conflicto con los así llamados “palestinos” es muy difícil de dirimir si en la propia voluntad de sus dirigentes se expresan directrices violentas, las cuales son alimentadas por elementos culturales y religiosos, cuando no económicos y políticos que se fundan en varios siglos de irracional judeofobia. Si uno asegura que su interlocutor o su contradictor es el representante mismo del mal en la tierra, ¿Qué creen que resultará de semejante dialogo? ¿Que se puede esperar de la deshumanización del dialogante?
Por regla general los prejuicios cognitivos se desarrollan de tres formas distintas en que la cognición aprende de manera distorsionada su propio entorno, y son los estereotipos, el sesgo y la creencia, mismos que explico a continuación:
1) Estereotipos: perpetuación de una imagen simplista de la categoría de una persona, institución, grupo o cultura, que puede degradar al pensamiento individual hacia la esclavitud o casi esclavitud de formulaciones predefinidas que se opone a un razonamiento crítico y se formulan bajo sofismas que expresan sentimientos de discriminación y segregación.
Ejemplos:
-Los judíos son tacaños.
-Los judíos son demoniacos.
-Todos los judíos tienen nariz grande.
-Los judíos quieren dominar al mundo.
-Israel es un país Nazí.
-Los israelíes son asesinos.
2) Sesgo: Error que aparece en los resultados de un estudio debido a factores que dependen de la recolección, análisis, interpretación, publicación o revisión de los datos que pueden conducir a conclusiones que son sistemáticamente diferentes de la verdad o incorrectas acerca de objetos de investigación.
Ejemplos:
-La cleptohistoria de los “Palestinos”.
– La Pseudohistoria propalestina.
-El Negacionismo de la Shoá.
-Las omisiones ideológicas de la prensa.
3) Creencias: Modelo creado mentalmente con el fin de satisfacer un deseo sobre un hecho real o imaginario, del cual se desconoce o no se acepta, una alternativa o respuesta racional.
Ejemplos
-Los judíos beben sangre en Pesaj (“Pascua”)
-Los judíos mataron a Cristo
-A los judíos les gusta matar niños
-Los israelíes usurparon las tierras de los habitantes originales, los palestinos.
-Los israelíes no tienen derecho a la tierra llamada Palestina.
Así pues muchos de los temas que se debaten y se alegan con los Palestinos y sus defesores, los propalestinos, bien se pueden incluir dentro de estas tres categorías. El gran problema de los prejuicios cognitivos es que pueden engendrar condiciones no solo mentales o ideales, sino que, desarrollandose de un modo social, pueden ser causa y motivos de la violencia hacia cualquier persona o colectividad, e incluso pueden promover el etnocidio y el genocidio. Sin duda alguna, durante muchísimos siglos, los judíos hemos sido víctimas de ello.
Te propongo un interesante desafío, espero que quieras aceptarlo.
Te citaré el comienzo de un Salmo, luego te daré dos opciones con los cuales completar todo el Salmo. Una de ellas es la correcta, la otra es un invento de mi autoría.
Tú deberás escoger entre ambas: ¿Cuál es obra del hombre inspirado por el Eterno, el rey David, y forma parte del TANAJ; y cuál sale de mi modesto y crítico ingenio? Para concursar debes cumplir con dos pequeñas condiciones: no vale buscar en el libro para saber la respuesta, ni te puedes ayudar de tu memoria para recordar las palabras del salmista.
Solamente debes leer y comparar, usar tu razonamiento y tu conocimiento de lo que es espiritual y lo que puede aparentarlo sin serlo.
¿Te animas a participar?
¿Escribes debajo, en los comentarios, el número de la que consideras la respuesta correcta, y si quieres das una idea de lo que surge al comparar ambas versiones?
Y, si sabes cuál salmo es, no te olvides de indicarlo también.
Bien, el Salmo comienza así:
“Salmo de David: el Eterno es mi pastor…”
|
1 |
2 |
| (1) … no faltará. | (1) … el diezmo me exigirá. |
| (2) En prados de tiernos pastos me hace descansar. Junto a aguas tranquilas me conduce. |
(2) En comunidades cerradas de fieles de continuo me hace congregar. Por medio de terribles amenazas y esperanzas maravillosas me conduce. |
| (3) Confortará mi alma y me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. | (3) Atribulará mi alma con demandas y exigencias desmedidas y me guiará por sendas de fe irracional por temor de su nombre. |
| (4) Aunque anduviere en valle de sombra de muerte, no temeré mal, porque Tú estás conmigo. Tu vara y tu cayado me darán consuelo. | (4) Aunque anduviere en huerto de deleite temeré todo mal, porque Él es una presencia irascible y vengativa. Tú estás conmigo. Tu vara y tu cayado me amenazan y me castigan. |
| (5) Preparas mesa delante de mí en presencia de mis adversarios. Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando. | (5) Preparas mesa delante de mí para que caiga frente de mis adversarios, si me faltara fe. Unges mi cabeza con escarnio, mi copa rebosa de amargura y vergüenza. |
| (6) Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Eterno moraré por largos días. | (6) Ciertamente el bien y la misericordia perseguiré todos los días de mi vida, porque en la casa del Eterno creo morar desde largos días. |
Hubo un tiempo mítico en el cual la gente leía libros.
Sí, parece un cuento, hasta un delirio, pero hubo una época en que la gente tomaba entre sus manos un libro.
¿Cómo?
¿Que no sabes lo que es eso?
Bueno, era un objeto formado con hojas de un material llamado papel, a veces ese extraño objeto tenía tapas más duras que permitía mantenerlo con cierta comodidad. Las hojas estaban impresas, o a veces escritas, con líneas de caracteres y espacios que formaban palabras y frases. Podían acompañarse por gráficos, imágenes, etc.
La gente los leías, para aprender, para distraerse, para llenar su mente de idioteces, para librarse de prejuicios, para disfrutar, para comunicarse con otra gente ya fallecida o distante en el espacio.
Digamos, era en cierta forma como los aparatos lectores modernos, o unas tablets rústicas que no hacían consumo de energía luego de estar terminados.
Sí, es una cosa bastante rara a nuestros ojos, pero no por ello anormal o desquiciado para ellos.
(Sin contar los libros aún más anticuados, que eran en forma de rollo extenso, hechos a mano, sobre una materia orgánica, carísimos, delicadísimos… en fin, otras épocas).
Esos primitivos ancestros pasaban las hojas del libro, se suponía que tras pasar la hoja ya no había necesidad de volver para atrás.
Uno continuaba, generalmente, de manera secuencial la lectura.
Hoja tras hoja, hasta completar toda la obra.
Podían ser 3 páginas, 100 o 500, el asunto era avanzar.
Cierto es que había gente que volvía a revisar algo ya leído.
Sería por inseguridad, por mala memoria, para confirmar algo, por placer, ¡que sé yo!
Pero, lo común era seguir para adelante.
Otros, bastantes picarones, salteaban hojas para leer el final, por lo general en obras de misterio o con cierto suspenso.
Esa trampa era permitida, supongo, pues no había penalizaciones para el que infringiera el sentido unilateral de lectura.
Estaban aquellos eruditos, que subrayaban, etiquetaban, comentaban en los márgenes, elaboraban sus propias ideas a partir de lo impreso.
Probablemente volvieran en su relectura.
Había algunos que se dejaban llevar por suposiciones al ver el diseño de tapa, (porque te cuento que en una época se incluyeron gráficas, tipografías, etc., para dar realce a la obra a través del impacto visual externo), o por cómo resonaban las palabras del título. Una subcategoría eran los que leían las primeras frases, o salteando aquí y allá, para producir una impresión subjetiva con la cual catalogaban el texto.
Gente que usaba los libros, sin haberlos leído, para darse pátina de inteligente, cultos, cosmopolitas.
Y los que los empleaban para otros menesteres, tales como pata de la mesa de luz, encender fogatas, lanzárselo por la cabeza a alguna suegra, entre otras.
Sí, también eran objeto de culto para algunos, así como para obsequiar en cumpleaños, aniversarios, etc.
Otros hacían sus negocios, legales y no con ellos, como los autores, distribuidoras, editoriales, librerías, pero también fotocopias que tanto decían perjudicar la industria.
Se arrumbaban en anaqueles enormes, pesados, polvorientos.
A veces eran cena para bichitos ansiosos por su materia más que por su contenido.
Seguramente hay mucho más para compartir, pero nos quedamos en esta remembranza breve, esquemática.
Ah, los libros, ese mundo pasado…
BREVE INTRODUCCIÓN AL IDIOMA HEBREO.
Shaúl ben Abraham Avinu
Para Serjudio.com
El עברית (ibrit) o hebreo es un miembro de la familia de idiomas semitas, que a su vez es parte de la macrofamilia de lenguas afroasiáticas. En la actualidad tan sólo se hablan cuatro idiomas semitas: el hebreo, el árabe, el amárico y el tigriña. Otros miembros antiguos de la familia semita fueron el akadiano, hablado en Babilonia, Asiria y en la Mesopotamia antigua; el arameo, el cual reemplazó el akadiano como el idioma internacional en el imperio asirio durante el primer milenio a.d.e; y varios idiomas cananeos, incluyendo el fenicio, ugarítico, y moabita. De todos estos idiomas, quizás el más célebre es el hebreo, no solo por su continuidad y permanencia sino porque con él se escribió la mayor parte del Tanaj.
El hebreo, conocido como כנען שׂפת (sefat kana’an) o “el idioma de Canaán”[1], se ha hablado y se ha escrito desde los tiempos en que se redactaron las Escrituras Sagradas del judaísmo y aun continua siendo un medio para el rezo, la oración y el estudio e interpretación de la sabiduría hebrea. Se revivificó en el siglo XX como el idioma del moderno Estado de Israel gracias a la invaluable labor de Eliezer ben Yehudá, quien en 1910 empezó a compilar su Diccionario completo del hebreo antiguo y contemporáneo, mismo que se completó en diecisiete volúmenes después de su muerte en 1959. El éxito de su empresa fue tal que ya en 1953, se había fundado la האקדמיה ללשׁון העברית (Ha’academia Lelashón Ha’ibrit) La Academia de la Lengua Hebrea, a tan solo cinco años de haberse declarado como lengua oficial del naciente Estado de Israel, conformada por legislación de la Knéset (Asamblea) como la institución superior para la lengua hebrea, encargada de definir los estándares para la gramática, la ortografía, las reglas de transliteración y la puntuación diacrítica hebreas, basadas en el desarrollo histórico del idioma.
Algún tiempo antes del año 1500 a.d.e., los semitas que habitaban el área que abarca Fenecia y Sinaí desarrollaron el primer alfabeto semítico, el cual reemplazó otros sistemas de representar ideas, palabras o sílabas. Al principio dicho al alfabeto empleaba dibujos sencillos a fin de representar sonidos individuales y constantes del idioma. Así, por ejemplo, un bosquejo básico y sencillo de una casa (báyit en el hebreo) representa el sonido b. De éste modo, en lugar de emplear un sistema de escritura que requiera del aprendizaje de cientos de dibujos[2] el alfabeto hizo posible trasladar del campo oral al escrito un número limitado de caracteres, que en el caso del hebreo son veintidós. A este alfabeto se le llama con propiedad alef-bet, por sus dos primeras letras. Este alef-bet se extendió desde Fenecia hasta Grecia, dónde se adoptaron algunas de las grafías de las letras y se emplearon para representar consonantes y algunas vocales, y el alfabeto que todavía usamos en el español ya estaba esencialmente completo desde entonces.
El hebreo se escribe con veintisiete caracteres que funcionan para representar el sonido de veintidós consonantes. Usando partes de la Escritura que están compuestas en acróstico, como por ejemplo Tehilim (salmo) 119 o Mishlé (Proverbios) 31: 10-31, es fácil darse cuenta que el orden de las letras es muy antiguo. Para aprender a pronunciar el hebreo es útil memorizar y escribir los nombres de las letras del alfabeto, ya que, por lo general, el nombre de cada una de ellas comienza con el sonido que la misma representa. A través del tiempo cuatro de letras hebreas se emplearon (a veces sí, a veces no) para representar los sonidos vocálicos, a estas letras la gramática las llamó “madres de lectura”, pero gráficamente no se consideraba necesario representar las vocales ya que un lector promedio fácilmente podía identificarlas en el proceso de lectura. Así por ejemplo el Sefer Toráh usado en la actualidad en todas las sinagogas del mundo todavía se escribe sin vocales, y el hebreo moderno israelí tampoco las emplea, salvo para la enseñanza básica. El sistema actual de símbolos vocales empleado de nekudot (puntos) se fue añadiendo poco a poco al hebreo del Tanaj a fin de conservar la pronunciación tradicional del idioma antiguo. Este proceso comenzó alrededor de 700 d.e. y concluyo alrededor de 950 d.e. y fue realizado por un grupo de sabios denominados los Masoretas o trasmisores de la tradición.
Las letras así como están escritas en la Biblia hebrea usan algo llamado “escritura cuadrada”: la razón de esto es que cada letra llena un cuadro o medio cuando. Tradicionalmente se le llama katuv ashurí, o escritura asiria, por ser éste el lugar dónde el pueblo hebreo la empleó para la escritura. En hebreo no hay mayúsculas. Cinco de las letras tienen una forma diferente cuando aparecen al final de las palabras y esto hace que sean veintisiete los caracteres para veintidós sonidos consonánticos. La dirección de la escritura es de la derecha hacia la izquierda. Las letras nunca se conectan la una a la otra y cada una tiene un valor numérico que va de 1 a 400, equivalencia que sirve para generar un sistema de registro interpretativo numérico llamado guematria. El amor del pueblo judío por su idioma ha permitido que sea considerado como הקדש לשׁון (lashon hakodesh), lenguaje sagrado, y שפת ההתגלות (sefat hahitgalut), lenguaje de la revelación, y en virtud de ello se han hecho, a los largo de los siglos, métodos y sistemas para interpretarlo, para entenderlo, para comprenderlo en todos los sentidos posibles, y más aún para describir el profundo espíritu que se esconde en el corazón de sus palabras.
[1] Cf. Yeshaiahu (Isa.) 19:18
[2] p. ej., los hieroglíficos egipcios o la escritura cuneiforme del akadio.
En una meditación recibimos las palabras Sadiz (Tzadik?) y Letrus, se nos dijo significan Aprendices y Maestros.
Es posible que no estén correctamente escritas, mi duda es si existen estas palabras en alguna lengua moderna o antigua?.
Gracias por sus comentarios, Saludos
Marco Arce, edad 49 años, MBA e Ing Industrial, Mexicali, BC, Mexico
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Buen día.
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Buen día.
Yo nací judio de padre y madre… ellos se divorciaron… mi mama biologica era enferma y ella ejerció violencia fisica contra mis hermanos y yo… por lo cual yo crecí con padres gentiles adoptivos… pues tuvo que intervenir el estado para sacarnos de esa situación… Pero mis padres adoptivos aunque yo me resisití al principio siempre hicieron que mantuviera contacto con mi familia biologica… eso hizo que ellos jamás me bautizaran porque sabían mi origen… mi padre adoptivo cuando veía un judío en la televisión con su ropa clásica, solía mirarme y decirme es uno de los tuyos… Todo iba bien pero como es sabido ciertas cosas permanecen latentes, sobre todo las que uno vive en los primeros años. Mi adolescencia fue un estallar de rebeldía y violencía… yo tomé conciencia de ello… y busque por todas partes una solucion… pero mi abuela biologica me dijo que por qué buscaba en personas o en cosas fuera de mí… si de seguro D-s había puesto en mi interior la solución… Y en cierto momento descubrí que era así… D-s había puesto en mi interior el poder del discernimiento y el poder optar que quería hacer de mi persona… y entonces fue cuando decidí no repetir historias ajenas… no cometer errores que no eran míos… que esa rebeldía y violencia no me pertenecían eran de otra persona… a mis 22 años hice un retorno al niño que fui y en cierta forma lo redimí de todo aquello que había vivido, lo amé y a su vez me amé, supe que yo era un ser digno de ser amado y lleno de amor por dar… La soluciones a los problemas están dentro nuestro… D-s las puso allí… puso la cura de la enfermedad… Hoy leí un post de alguien que decía que quería preguntarle a D-s sobre ciertos temas y que este le respondiera… y Ribco le preguntó -no lo hizo aún? las personas siempre esperan un Dios de mucho ruido… de grandes milagros para que los convenza… las respuestas y las soluciones están en nuestro interior… Dios las puso allí… pero para escucharlas hay que silenciar al Ego y su palabrería… Es como si alguien viene a nosotros y nos llena de preguntas y quejas y no nos deja decir ni una palabra… y después se va enojado porque no le decimos nada. Lamentablemente las religiones practican ese lema que dijo su falso mesías “dejad que los niños vengan a mí”… quizás para que no vayan hacia su interior… para que no vayan a D-s… enseñan que las respuestas están en otros… y no en nosotros… en nuestro interior. Siempre he buscado cosas por hacer… hago ejercicio… para vencer eso que yo llamo Pensamientos Parasitos… creo que esos pensamientos son una clara manifestación de nuestro Ego… son los que como se dice comúnmente nos ahogan en un vaso. Cuando vivimos ciertas cosas somos seres vunerables… influenciables y algunas personas o religiones abusan de esto… son habiles cazadores de personas heridas por diversas causas… pero el remedio que proponen son a veces peor que la enfermedad… porque en vez de liberar vuelven a las personas dependientes… las anulan… creo que la imagen más clara sería que las convierten en Zombies de la religion, en Zombies rituales…
Creo que la solución a todo está en nuestro interior… es restaurar la conexion que tenemos con Dios… y tener siempre en cuenta que nadie nos puede dar la respuesta a ciertas cosas… solo D-s las da o las ha colocado en nuestro interior para que las encontremos…
Te propongo un interesante desafío, espero que quieras aceptarlo.
Te citaré el comienzo del Salmo 15, luego te daré dos opciones con los cuales completar todo el Salmo.
Una de ellas es la correcta, la otra es un invento de mi autoría.
Tú deberás escoger entre ambas: ¿Cuál es obra del hombre inspirado por el Eterno, el rey David, y forma parte del TANAJ; y cuál sale de mi modesto y crítico ingenio?
Para concursas debes cumplir con dos pequeñas condiciones: no vale buscar en el libro para saber la respuesta, ni te puedes ayudar de tu memoria para recordar las palabras del salmista. Solamente debes leer y comparar, usar tu razonamiento y tu conocimiento de lo que es espiritual y lo que puede aparentarlo sin serlo.
¿Te animas a participar?
¿Escribes debajo, en los comentarios, el número de la que consideras la respuesta correcta, y si quieres das una idea de lo que surge al comparar ambas versiones?
Bien, el Salmo comienza así:
“Salmo de David: oh Eterno,
¿quién habitará en Tu tabernáculo?
¿Quién residirá en Tu santo monte?”
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1 |
2 |
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(2) El que anda en integridad y hace justicia, el que habla verdad en su corazón, |
(2) El que anda en el jardín de la fe y espera a que Tú le satisfagas mágicamente sus necesidades, y por ello no hace justicia sino actúa según su conveniencia, el que repite las palabras de su pastor por sobre las Tuyas, |
|
(3) el que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prójimo, ni hace agravio a su vecino; |
(3) el que clama a los cielos mientras agrede a quien piensa diferente y agravia con su conducta carente de bondad y justicia; |
|
(4) aquel ante cuyos ojos es menospreciado el vil, pero que honra a los que temen al Eterno; aquel que a pesar de haber jurado en perjuicio suyo, no por eso cambia; |
(4) aquel ante cuyos ojos es menospreciado el inocente, pero que honra a los que visten como él; aquel que es capaz de jurar en vano, con tal de obtener beneficios egoístas; |
|
(5) aquel que no presta su dinero con usura ni contra el inocente acepta soborno. |
(5) aquel que hace manejos turbios con el dinero de otros, pero se justifica por su fe; y que acepta la corrupción dependiendo de quien la cometa. ¡El que hace estas cosas no será movido jamás! |