Resp. 6015 – Algunas Intrigas de Parashá Sheminí: El Fuego Extraño, el Silencio de Aharón y el Desacuerdo con Moshé

Buen día, estimado consultante. Que el Eterno, bendito sea, lo ilumine en su búsqueda de entendimiento. Agradezco su interés en profundizar en los pasajes sagrados, pero antes de responder, debo hacer una observación importante con cariño y firmeza:

Como ben Noaj (hijo de Noé), su enfoque principal debe ser el estudio y práctica de las Siete Leyes Universales (prohibición de idolatría, blasfemia, asesinato, robo, relaciones prohibidas, comer parte de animales con vida y la obligación de establecer cortes de justicia). El judaísmo, con sus 613 mitzvot, es un camino diseñado para el pueblo judío, mientras que el noajismo es su herencia espiritual, igualmente sagrada y completa. Le animo a explorar más este camino, que es suyo por derecho divino.

1. El silencio de Aharón: ¿Por qué no protestó ante la muerte de sus hijos?

Pasaje clave:
«Y Aharón guardó silencio» (Vaikrá/Levítico 10:3).

Explicación clásica:

• Aceptación de la Justicia Divina: Aharón entendió que la muerte de Nadav y Avihú fue un juicio celestial por su ofrenda no solicitada («fuego extraño»). El Midrash (Vaikrá Rabá 12:2) señala que actuaron con soberbia, entrando al Santuario ebrios o sin consultar a Moshé.

• Silencio = Grandeza espiritual: Su reacción refleja emuná shleimá (confianza absoluta). No cuestionó a Hashem, a diferencia de Iyov (Job), quien debatió su sufrimiento.
  Así pues, de acuerdo con esta explicación, el silencio de Aharón no fue por pasividad. En realidad, fue la máxima expresión de sumisión a la voluntad divina, sabiendo que a cada acción corresponde su reacción.

• Por otra parte, si permaneció en silencio y él mismo no lo explicó, ¿cómo hemos nosotros de poner palabras donde él escogió hacer silencio?
  Ya que, explicación podemos proponer una y varias más, las cuales no podrán responder realmente la motivación real del Sumo Sacerdote.

2. El desacuerdo entre Moshé y Aharón en Sheminí

Pasaje clave:
«Moshé investigó rigurosamente sobre el macho cabrío del sacrificio por el pecado… y se enojó con Elazar e Itamar» (Vaikrá 10:16-20).

Contexto:

• Tras la muerte de Nadav y Avihú, Aharón y sus hijos supervivientes no comieron la carne de un sacrificio (como ordenaba la Torá). Moshé los reprendió, pero Aharón le explicó:
  «¿Acaso habría sido apropiado que comiéramos hoy, tras este dolor, y agradara a Hashem?» (10:19).

¿Quién cedió?

• Moshé reconoció su error y aceptó la explicación de Aharón (Rashi lo explica allí). Aharón, como Cohen Gadol, aplicó una halajá práctica: en duelo, ciertas normas se suspenden por el estado emocional.

Lección clave:

• La Torá no es inflexible: Incluso los grandes líderes debaten y aprenden. La humildad de Moshé al rectificar es un modelo para todos.

Querido amigo, su curiosidad es valiosa, pero recuerde: «El Eterno asignó a cada pueblo su camino» (Devarim/Deuteronomio 4:19). Como ben Noaj, su misión es perfeccionar el mundo mediante las Siete Leyes, no ahondar en detalles del servicio sacerdotal judío.Estudie el Noajismo con la misma pasión. Hay rabinos y textos dedicados a guiarlo en este camino (como el Sefer Sheva Mitzvot Hashem o las enseñanzas del Rabino Uri Sherki). ¡Su rol en el plan divino es único e irremplazable!

Con bendición,
Rabino Yehuda Ribco

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