Categoría: CTerapia

  • Hasta acá llegamos

    El hombre siente un afecto dulce y cariñoso por la mujer.
    No es solamente atracción física, hay algo más que química o pasión sensual. Es como un bálsamo interior, una especie de tranquilidad como si fuera el retorno al hogar.
    Sí, se siente complacido por ese combo que le llena; y se regocija al darse cuenta de que ella le responde favorablemente. Es un sentimiento mutuo. De hecho, ella habla de amor, de proyectos que los incluyen a ambos.
    Están en una relación que se retroalimenta positivamente.
    ¿No es genial disfrutar de una experiencia así?

    De pronto, o no tan sorpresivamente, él comienza a inquietarse.
    Podrían ser algunas conductas imperceptibles al principio, que luego van creciendo en presencia y permanencia.
    Dice que la sigue queriendo, pero se comporta cada vez más agresivamente. Tal vez no llega a agresiones físicas directas, pero no faltan insultos, burlas, ofensas, puede que incluso hasta salidas con otras mujeres o estar en postura de conquistador, a la caza de una presa. Al mismo tiempo, se vuelve irascible con su “amada”, inconformista, demandante, quejoso y suspicaz. Sospecha que ella anda en aventuras por ahí con uno o varios hombres, o al menos anda coqueteando. Le revisa su celular, husmea en el email, explora cada interacción en las redes sociales, puede incluso llegar a seguirla para ver qué hace cuando sale del trabajo, con quien conversa en el gimnasio, qué se ha puesto para atraer a otros hombres. Sí, está alterado y provocador. Él salta de una mujer a otra, en secreto o a voces, pero se victimiza con fantasías de que su mujer siquiera converse con un compañero de trabajo.

    La incomodidad va en aumento, ya no hay día que termine en paz.
    Las ideas de ruptura son constantes, eso si no han probado marcharse (cualquiera de los dos), para volver al rato con promesas de que las cosas van a cambiar, de que todo estará bien.
    Pero las cosas, no están bien.
    Ella, en verdad, no coquetea, no flirtea, no anda a la búsqueda de nada; bueno, sí de una cosa, de que él se calme, de que la relación vuelva a ser esa especie de Edén romántico o pasional que fuera en las primeras semanas. Ella quiere un poco de paz, de poder estar un día sin gritos, sin amenazas, sin miedo, sin angustias. Quiere alguien que sea su pareja, a la par.
    Él dice que quiere lo mismo, pero no se queda quieto. Ahora inspecciona el Twitter de ella, mientras pone “Like” en el Tinder de otra.

    Puede ser que la relación termine allí. Puede que se prolongue indefinidamente, sumando más sufrimiento al padecimiento. Puede que vayan y vuelvan. Difícilmente que se consiga establecer la armonía si no realizan un trabajo profundo de sanidad emocional.

    Hasta aquí esta historia, que quizás te suene conocida, aunque varíen los sexos y alguna que otra condición de la que narramos.
    Pasemos a pensar el relato.

    Cuando alguien tiene miedo al abandono, que es uno de los típicos de la especie humana, ¿cuáles suelen ser las reacciones?
    Podemos encontrar algunas que son típicas.

    1- Dejar antes de que me dejen. Son aquellas personas que están contigo hoy, pero mañana ya están con otro “amor”. No duran sus relaciones, casi como hemos contado más arriba.
    Van saltando de una a otra, dejando apresuradamente, y especialmente si las cosas van bien. Porque, cuando la otra persona comienza a ser significativa, más peligro de sufrir a causa del abandono, por tanto, ¡a terminar la relación antes de que sea demasiado tarde!

    2- Provocar que el otro me deje. En esta forma de vínculo no se tiene el valor de cortar, pero se actúa de manera agresiva, despreciativa, abandónica, generando malestar en el otro para llevarlo a reaccionar abandonando. Es decir, se produce adrede pero inconscientemente el resultado tan temido. ¿Por qué hacer algo tan absurdo? Hay respuestas, pero no es el momento de compartirlas.

    3- Soportar cualquier cosa con tal de no ser abandonado. Sí, cualquier cosa es eso exactamente. No es que se ignore el sufrimiento o se lo niegue, se sabe lo mal que se está pasando, pero se inventan todo tipo de justificaciones y excusas para seguir así.

    4- Estoy contigo pero no lo estoy. No hay compromiso ni involucramiento emocional. El otro es parte de la vida, pero como un objeto de uso. Se niega su humanidad y su valor relativo, para que de esa forma si se produce el abandono, entonces se afirme que no se sufre. ¡Cómo llorar por alguien que decimos que no querer!

    5- Tengo red de seguridad. Una variación del anterior es aquel que es infiel, sea con una o varias personas, en una o diferentes ocasiones. El asunto es tener una persona de reserva, alguien a quien correr a abrazarse si de repente uno es abandonado. Entre estos están los que siguen con su pareja, aunque quieran terminar la relación ya, pero no lo hacen hasta encontrar a aquel que ocupará el lugar de inmediato.

    6- Si nunca te tengo, nunca te perderé. Esta persona sufre en soledad, la cual justifica de mil maneras poco creativas. La cuestión es no ser abandonado, por tanto no se involucra con nadie, así no podrá sufrir el abandono o desprecio. Lo triste es que vive abandonado indefinidamente. ¿Algo diferente a los anteriores?

    7- ¿Que yo qué? ¡No, estás muy equivocado! Son los que no admiten su situación dolorosa, de hecho, ni siquiera alcanzan a sentirla. Están bloqueados en su conciencia. Pueden estar soportando el peso de un elefante obeso, pero dirán con total seguridad y honestamente que se sienten ligeros y livianos. ¡No están mintiendo! Es lo que realmente sienten, porque tienen perturbada su capacidad de tomar conciencia con la realidad.

    8- Tenemos que hablar. Los que admiten su inseguridad, aceptan su miedo, reconocen las conductas y creencias erróneas que han sostenido y hacen algo para mejorar y no perjudicarse ni al otro.

    Es importante que, si estás en alguna relación de pareja, te tomes un tiempo para interrogarte y hacer luz con sinceridad para ver tu situación y si encuentras que no estás en armonía, quizás incurras en alguna de las siete opciones que hemos señalado recién.
    Si así es, ¿es hora de hacer cambios positivos?

  • Sefirat HaOmer 8

    Día 8, que es una semana y un día del Omer (23 Nisán).
    Trabajamos sobre Jesed en Guevurá.

    Jesed, es la cualidad emocional de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin límites.
    Guevurá, es de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu generosidad que se manifiesta por medio de la autodisciplina y la severidad.

    Respóndete, si quieres y puedes: Cuando juzgas a otros, ¿los haces fundando tus apreciaciones en el amor?
    ¿Reconoces que lo que tú consideras negativo en otro, realmente es parte de tu conducta habitual que temes reconocer en ti mismo?
    ¿Tiendes a ser más inquisitivo con el otro que contigo?
    ¿Te molesta cuando otros te señalan tus problemas, pero te deleitas acusando y sometiendo a juicio a los demás?
    ¿Hasta dónde las sombras que encubren la luz de tu existencia son proyecciones de tus oscuridades?

    Si cuando actúas juzgando al prójimo, lo haces impulsado por algo diferente del amor, siempre encontrarás fallas y errores en el otro, de modo tal de ayudarte a cegar los mismos errores y fallas en ti.
    Si te falta amor verdadero, entonces ves en el otro lo que realmente te está faltando, pero temes reconocer.
    Para amar al otro, es necesario corregirlo, enmendarlo, incluso se puede llegar al grado de tener que distanciarse de modo tal que pareciera que no se lo ama, cuando en realidad se busca lo mejor para él y para ti.
    Por ejemplo, un padre que prohíbe al hijo jugar con un cuchillo, y lo hace de modo severo, ¿está demostrando amor o indiferencia por su crío?
    El niño sentirá que se lo reprende, que no se lo quiere… pero, ¿no es eso el pensamiento de un niño pequeño?
    Igualmente, en el fondo el niño agradece el límite, recibe con beneplácito el regaño justo y amable, porque lo precisa, porque le ayuda a crecer, porque es la pata que precisa para avanzar en su camino de manera saludable y no a los sobresaltos.

    Amar no es meramente sentir amor, ni dejar que las cosas sucedan porque sí; amar implica límites, rigor, incluso juicio… mientras sea basado en consideración por el prójimo y en pos del amor verdadero, es decir, de descubrir lo mejor que el amado (y uno mismo) tiene escondido en su interior.

    Durante este día, examina tu vida, si reconoces que actúas proyectando tus zonas oscuras en el otro (, y todavía presumes de que lo amas); entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer008.htm)

  • Sefirat HaOmer 7

    Día 7, que es una semana del Omer (22 Nisán).
    Trabajamos sobre Maljut en Jesed.

    Maljut, es la cualidad emocional de la soberanía, el mando.
    Jesed, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin límites.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tus modos de mando sobre otra persona con amor.

    Respóndete, si quieres y puedes: Lo que tu consideras que son actos generosos de tu parte, ¿humillan o ennoblecen al destinatario de los mismos?
    ¿Y tú como te sientes con éstos?
    ¿Crees que tu relación amorosa te permite desarrollar tu mejor potencial, y el del amado, o que por el contrario están estancados o en retroceso?
    ¿Cuando das al prójimo, consideras que estás haciendo un favor, o que estás cumpliendo con lo que corresponde?
    ¿Abres tu mano generosamente para auxiliar al hermano necesitado?
    ¿Tienes un lugar en tu mente, corazón y bolsillo para la caridad, o mejor aun, para bregar por la justicia social?
    ¿Actúas de manera que resultas un aliciente para crecer, o una roca que ancla el progreso integral?
    ¿Te has dado cuenta que el amor jamás puede humillar?

    El amor es entrega, cuando hay un receptor dispuesto a recibir.
    El que ama, el que procede con generosidad no está en un escalón superior al que recibe, sino circunstancialmente en una posición diferente de la relación.
    Ambos se precisan, y el vínculo entrambos requiere de la participación conjunta.
    Por lo que, el que da, no tiene de que enorgullecerse; ni envilecerse el que recibe.
    El que da al prójimo con el ánimo de humillar, está demostrando su carencia de estima propia; tal como el que servilmente acepta las vejaciones para creer que está siendo amado.

    Durante este día, examina tu vida, si reconoces que tu generosidad no dignifica ni a ti ni a tu prójimo; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer007.htm)

  • Sefirat HaOmer 6

    Día 6 del Omer (21 Nisán).
    Trabajamos sobre Iesod en Jesed.

    Iesod, es la cualidad emocional de la unidad, la ligazón.
    Jesed, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin límites.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu unidad con otra persona merced al amor.

    Respóndete, si quieres y puedes: Lo que tu consideras que son actos generosos de tu parte, ¿sirven para aproximarte al prójimo o terminan generalmente por provocar rechazo?
    ¿Sientes que te estás dando a tu ser amado, o que tu generosidad enmascara un profundo deseo egoísta por recibir y acaparar la atención del otro?
    ¿Tus intercambios son de mutuo beneficio, o alguno sale perjudicado o lastimado?
    ¿Crees que estás unido y próximo a quien amas y que esa unidad deviene en frutos y construcción?

    El amor es entrega consciente y positiva.
    Cuando lo que consideras actos de amor redundan en perjuicios, o en separaciones, hay algo que está fallando, algo que es egoísmo y no verdadero amor.
    Pues, el amor es una entrega que repercute provechosamente, y que se reproduce a sí misma.
    Nadie que ha recibido real amor, al momento de amar se encuentra incapacitado para hacerlo.
    Nadie que ha sido amado, puede sentirse en lejanía.

    Durante este día, examina tu vida, si reconoces que tu generosidad es un obstáculo para hallar y efectivizar unidad fructífera con otro/s; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer006.htm)

  • Sefirat HaOmer 5

    Día 5 del Omer (20 Nisán).
    Trabajamos sobre Hod en Jesed.

    Hod, es la cualidad emocional de la empatía, la comprensión íntima del prójimo.
    Jesed, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin límites.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu sensibilidad por los sentimientos del otro en tus relaciones de amor.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Amas apreciando las necesidades de tu persona amada?
    ¿Das de ti del modo que a ti te gusta recibir, o como el otro quiere y precisa?
    ¿Te desilusionas si el otro no comprende tus muestras de afecto y las considera adversamente?
    Cuando le regalas al otro, ¿es un presente que beneficia al otro o que hincha tu propio orgullo y/o egoísmo?
    ¿Tienes percepción de la dimensión única que es el otro, o lo asumes como una extensión de tu personalidad?

    El amor es percepción del otro, y de sus circunstancias, y actuar en concordancia a esto.
    Cuando pretendemos modelarlo a nuestro antojo, no lo estamos amando, sino manipulando. Y el uso de una persona, es convertirlo en objeto, en cosa, es decir, todo lo contrario a lo que es amar, que es elevar a realidad todo su potencial positivo.
    Es mentira que el amor es ciego, pues el que se enceguece por la pasión no está amando al que decir amar, sino que exclusivamente busca el deleite propio haciendo uso del otro.

    Durante este día, examina tu vida, si reconoces que tu amor no reconoce las necesidades y deseos de tu ser amado; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer005.htm)

  • Ideas a mitad de Pesaj

    Sobreviene la impotencia.
    Se siente el “no poder”.
    ¿A quién no le sucede?
    Cada día, incluso a cada hora, y hasta a cada minuto estamos a merced de carencia de poder.
    Puede ser un fenómeno mínimo, casi imperceptible, pero que afecta de manera desproporcionada. O puede darse a la inversa, no hay reglas exactas ni determinismo.

    La única regla es que ante ella se dispara amargura, desesperación, tristeza, abandono, violencia, caos. También incomprensión, dudas, ignorancia, oscuridad, sometimiento, angustia, sufrimiento.
    Entonces, automáticamente se tiende a despegarse a cómo dé lugar de la realidad. Pueden ser evitaciones, evasiones, excusas, justificaciones, engaños, mentiras, verdades a medias, resistencia, rebeldía, obstrucción, renuencia, desobediencia, obstinación, intransigencia, negaciones, delirios, ensoñaciones, fantasías, farsas de poder, locura, suicidio. Poco y nada solucionan, en realidad engrosan la ansiedad, estrés, ira, el descontrol aunque no estalle de inmediato; el problema se agudiza, se multiplican las dificultades y se alejan las resoluciones.
    Probablemente la desconexión de la realidad sea acompañada por llantos, gritos, pataleos y/o cualquiera de las acciones que se deriven de ellos. Estos mecanismos pudieran servir para recibir un poco de atención ajena, que en cierta medida restableciera el orden allí en donde el caos brotó a causa de la falta de poder. Pero, es muy probable que incrementen los grados de malestar, al inducir en otras personas estados de impotencia, provocar manipulaciones emocionales, culpar, amenazar, prometer salvación falsamente, incordiar, mover a situaciones lamentables.

    Sí, los remedios parecen que resultan más dolorosos que la enfermedad.
    Y sin embargo, se sigue en un ciclo negativo repitiendo lo que no ayuda ni mejora.
    Convirtiendo la mala respuesta en un pésimo hábito. Generando una dura costra que impide el disfrute, que oscurece la LUZ vital, que impone una forma de ser rígida y poco adaptativa.

    No es éste el camino para obtener la felicidad del momento ni para cosechar la gran felicidad posteriormente.
    Si estamos destinados a ser felices, no es así como lo lograremos.
    No puede coexistir la felicidad con el engaño, la violencia, la ira, el caos; porque se anulan mutuamente.

    Entonces, ¿qué hacer?
    Tal vez tomar la decisión de reaccionar de forma diferente sea la respuesta.
    Porque el suceso ocurrirá, con tu aprobación o no; la ola de impotencia está viniendo. Si te preparas para surfearla lograrás crecer y añadir felicidad. Si simplemente te dejas llevar por el oleaje, estarás revolcado y en rotura, exiliado de ti mismo.

    Sí, claro, tienes miedo a cambiar.
    En verdad, tienes miedo.
    ¿Y qué es eso?
    Suponer la impotencia de mañana y reaccionar a esa fantasía malgastando la energía y la oportunidad de hoy.

    Recibe cada ola como viene, surféala.
    Atiende cada cosa en su tiempo y lugar.
    Aprende, convierte los eventos en experiencia.
    Los éxitos y fracasos en aprendizajes.
    Deja el pasado allí, y el futuro allá.
    El miedo evapóralo, pero cuida la precaución.
    Reza, pero no pretendas controlar al Eterno.
    Ayuda al prójimo, sin despreciar tu personalidad, ni la de él.
    Despójate de las caretas que te abruman, pero resalta aquellas que te representan en tu mejor forma.
    Admite tu impotencia, y comienza a construir desde tu poder.

  • Sefirat HaOmer 4

    Día 4 del Omer (19 Nisán).
    Trabajamos sobre Netzaj en Jesed.

    Netzaj, es la cualidad emocional de la persistencia, la perseverancia y la constancia.
    Jesed, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin límites.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu perseverancia en lo relativo al amor.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Amas de modo condicional?
    ¿Tu amor se basa en lo que el otro te puede brindar como retribución?
    ¿Tienes en vista el bienestar del prójimo (y el mutuo) cuando dices amar, o te antepones a cualquiera?
    ¿Tu amor resiste los embates en contra?
    ¿Tu amor puede sortear los obstáculos o decae ante la mínima contrariedad?
    ¿Sientes que te fortaleces cuando más das, o que te debilitas y empobreces?

    El amor es tolerante, sabe esperar hasta que lo mejor que el otro guarda dentro de sí emerja y se haga notorio.
    El que ama es paciente, sabe que es con esfuerzo y dedicación que el fruto del amor se revela.
    El que ama acompaña al amado en su camino de crecimiento, y no se atemoriza ante los contratiempos.
    Cuando la relación parece estancada, busca sazonarla de manera prudente, antes de echarla por la borda.

    Durante este día, examina tu vida, si reconoces que tu generosidad te debilita, o aprisiona al que crees amar; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer004.htm)

  • Sefirat HaOmer 3

    Día 3 del Omer (18 Nisán).
    Trabajamos sobre Tiferet en Jesed.

    Tiferet, es la cualidad emocional de la belleza, la armonía y el equilibrio.
    Jesed, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin límites.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu armonía a partir del amor.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Tus actos de amor al prójimo, te hacen sentir un estado de armonía interna? ¿Sientes que cuando te relaciones amorosamente con el prójimo, se crea un estado de equilibrio y correspondencia, o sientes que uno sorbe las energías del otro?
    ¿Cuando intentas beneficiar a alguien, sientes que lo logras, o que fracasas proveyendo discordia en lugar de bendición?
    ¿Das amor de acuerdo a la capacidad del otro para recibir, o lo saturas con tus muestras de afecto, que no son otra cosa que actos compensatorios de tu conciencia intranquila?
    ¿Puedes reconocer que la armonía (Tiferet) se irradia cuando la limitación (Guevurá) contiene prudentemente a la generosidad desbocada (Jesed)?

    El amor precisa requiere de conocimiento, tanto de sí mismo como del receptor del amor; pues, no todas las manifestaciones de amor contribuyen a la armonía y a hacer aflorar la belleza de la relación. En ocasiones la contención, la mesura, es la mejor medida del que ama.
    En ocasiones la paciencia es el camino para apresurar la victoria.
    En ocasiones el ocultar (sin caer en la bajeza de la mentira) permite revelar profundidades sólo accesibles para los que aman realmente.

    Durante este día, examina tu vida, si reconoces que tu generosidad perjudica en lugar de construir; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer003.htm)

  • Sefirat HaOmer 2

    Día 2 del Omer (17 Nisán).
    Trabajamos sobre Guevurá en Jesed.

    Guevurá, es la cualidad emocional de la restricción, la disciplina, el estricto rigor, la limitación.
    Jesed, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin límites.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu dominio sobre el amor.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Sabes lo qué es amar? ¿Piensas que es un sentimiento? ¿Amor es decir palabras emotivas y bellas? ¿Amor es convertirse en esclavo de una pasión? ¿Amor es someterse a los deseos del otro?
    ¿Qué es el amor, el verdadero amor?

    El amor precisa de límites, pues de no haberlos (o no respetarlos) genera más daño que provecho, porque se elimina al individuo en pos de la indiferenciación; porque se excede la capacidad de recibir del otro o de dar propia; porque ningún continente puede contener infinitamente.
    El que ama de verdad, reconoce la capacidad que tiene el otro para recibir (y para dar), y no le provoca una saturación innecesaria.
    Sin dudas, la temperancia es la compañera perfecta del amor.

    Durante este día, examina tu vida, si reconoces que lo que tú denominas muestras de amor está sujeta al capricho y no a la mesura; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer002.htm)

  • Sefirat HaOmer 1

    Día 1 del Omer (16 Nisán).
    Trabajamos sobre Jesed en Jesed.

    Jesed, es la cualidad emocional de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin límites.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen el amor sin limitaciones.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Sabes lo qué es amar? ¿Piensas que es un sentimiento? ¿Amor es decir palabras emotivas y bellas? ¿Amor es convertirse en esclavo de una pasión? ¿Amor es someterse a los deseos del otro?
    ¿Qué es el amor, el verdadero amor?

    El que realmente es una persona que ama, da en lugar de recibir.
    Se empeña en apoyar, antes de querer ser apoyado.
    Es generoso, en lugar de egoísta.
    El que ama, descubre o hace emerger del otro lo mejor que el otro esconde o guarda.
    El que ama, se da a sí mismo; pero, se respeta y se ama a sí mismo… porque sino, ¿cómo estaría capacitado para respetar y amar al prójimo?

    Durante este día, examina tu vida, si reconoces que lo que tú denominas muestras de amor, te humilla o sirve para sofocar al otro, haciendo que alguno de los dos, o ambos pierdan la identidad y la independencia; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer001.htm)

  • Sefirat HaOmer- introducción a los 49 portales

    Claves: Cabalá, Kabbalah, mística, sod, secreto, Dios, bienestar, paz, armonía, desarrollo, crecimiento, felicidad, salud, normas, generosidad, egoísmo, equilibrio, alegría, enfermedad, rectificación, alimento, comida, sangre, refinamiento, trascendencia, emoción, intelecto, sefirot, poder, esfera, facultad, midá, justicia, retributiva, retribución, tikún, Sefirá, Omer, Pesaj, Shavuot, Atzeret.

    Desde el segundo día de Pesaj y hasta Shavuot (Atzeret), la Torá (Vaikrá/Levítico 23:15) prescribe que cada uno de los días sea contado, sea tomado en cuenta.
    Las razones son variadas, pero desde esta página introduciremos la razón relacionada al crecimiento y refinamiento por medio del trabajo personal sobre las siete sefirot emocionales.

    Siete sefirot, trabajadas durante siete semanas (49 días), permiten que la persona atormentada por el error, pecado y rebeldía de la angostura (Mitzraim) esclavizante, esté en condiciones como para alcanzar la Revelación de la Sabiduría y Entendimiento en Sinai.

    Cada uno de los 49 días (o peldaños, o portales) sostiene un tipo único de energía espiritual. Si logramos reconducir o canalizar adecuadamente cada tipo que recorre nuestro ser, estamos promoviendo el correcto sentido a nuestras existencias.
    Cuando los 49 portales positivos han sido abiertos, y los 49 portales de negatividad han sido clausurados, nuestro organismo total está preparado para ingresar a una nueva dimensión.

    Día 1: Jesed en Jesed – generosidad en generosidad
    Día 2: Guevurá en Jesed – limitación en generosidad
    Día 3: Tiferet en Jesed – armonía en generosidad
    Día 4: Netzaj en Jesed – perseverancia en generosidad
    Día 5: Hod en Jesed – esplendor en generosidad
    Día 6: Iesod en Jesed – seguridad en generosidad
    Día 7: Maljut en Jesed – dominio en generosidad
    Día 8: Jesed en Guevurá – generosidad en limitación
    Día 9: Guevurá en Guevurá – limitación en limitación
    Día 10: Tiferet en Guevurá – armonía en limitación
    Día 11: Netzaj en Guevurá – perseverancia en limitación
    Día 12: Hod en Guevurá – esplendor en limitación
    Día 13: Iesod en Guevurá – seguridad en limitación
    Día 14: Maljut en Guevurá – dominio en limitación
    Día 15: Jesed en Tiferet – generosidad en armonía
    Día 16: Guevurá en Tiferet – limitación en armonía
    Día 17: Tiferet en Tiferet – armonía en armonía
    Día 18: Netzaj en Tiferet – perseverancia en armonía
    Día 19: Hod en Tiferet – esplendor en armonía
    Día 20: Iesod en Tiferet – seguridad en armonía
    Día 21: Maljut en Tiferet – dominio en armonía
    Día 22: Jesed en Netzaj – generosidad en perseverancia
    Día 23: Guevurá en Netzaj – limitación en perseverancia
    Día 24: Tiferet en Netzaj – armonía en perseverancia
    Día 25: Netzaj en Netzaj – perseverancia en perseverancia
    Día 26: Hod en Netzaj – esplendor en perseverancia
    Día 27: Iesod en Netzaj – seguridad en perseverancia
    Día 28: Maljut en Netzaj – dominio en perseverancia
    Día 29: Jesed en Hod – generosidad en esplendor
    Día 30: Guevurá en Hod – limitación en esplendor
    Día 31: Tiferet en Hod – armonía en esplendor
    Día 32: Netzaj en Hod – perseverancia en esplendor
    Día 33: Hod en Hod – esplendor en esplendor
    Día 34: Iesod en Hod – seguridad en esplendor
    Día 35: Maljut en Hod – dominio en esplendor
    Día 36: Jesed en Iesod – generosidad en seguridad
    Día 37: Guevurá en Iesod – limitación en seguridad
    Día 38: Tiferet en Iesod – armonía en seguridad
    Día 39: Netzaj en Iesod – perseverancia en seguridad
    Día 40: Hod en Iesod – esplendor en seguridad
    Día 41: Iesod en Iesod – seguridad en seguridad
    Día 42: Maljut en Iesod – dominio en seguridad
    Día 43: Jesed en Maljut – generosidad en dominio
    Día 44: Guevurá en Maljut – limitación en dominio
    Día 45: Tiferet en Maljut – armonía en dominio
    Día 46: Netzaj en Maljut– perseverancia en dominio
    Día 47: Hod en Maljut – esplendor en dominio
    Día 48: Iesod en Maljut – seguridad en dominio
    Día 49: Maljut en Maljut – dominio en dominio

  • La conquista de las religiones

    Las religiones, falsas todas ellas, y sin embargo conquistan a miles de millones, una y otra vez.
    (Recuerdo que noajismo y judaísmo NO son religiones, aunque algunos las vivan como tales y se use muchas veces esta palabra para hacer referencia a ellos).

    Presento ahora algunas de las pistas para resolver este misterio.

    1- El origen material de todas las religiones es el EGO. Los dioses, ángeles, salvadores, etc., son representaciones de ese salvador/destructor interno que todos poseemos, ya que es una zona de nuestro cerebro. Buscamos con desespero tener el control, superar las sensaciones de impotencia, para lo cual disponemos incorrectamente de las herramientas del EGO, las cuales no sirven para esta finalidad, por lo cual no obtenemos realmente lo que perseguimos. Seguimos faltos de control, impotentes, y confundidos. Sin embargo, nos ilusionamos con ser todopoderosos, con dominar a los elementos, aunque a duras penas dominamos alguna cosita de nuestra existencia.
    Allí, en el rostro de cada dios, está el EGO.
    (Recordemos que Dios no es uno de esos dioses, ni representa al EGO, aunque para muchos sea sentido como tal, por desgracia).

    2- El origen espiritual de las religiones es la NESHAMÁ (espíritu, Yo Esencial), que nos forma a cada uno de nosotros.
    Somos NESHAMÁ, pero no tenemos órganos sensoriales para captarla. Percibimos los ecos de su tenue voz. Sentimos su LUZ, pero es menoscabada por nuestras acciones/omisiones que nos desvían del camino espiritual. Como resultado se interponen cáscaras y máscaras entre la LUZ y nuestra conciencia.
    De los retazos de chispas que llegamos a captar entre ensoñaciones se va formando una intuición de “algo diferente”, “otra cosa”, “un algo sobrenatural”. Si siguiéramos la senda espiritual, sincronizando las máscaras del Yo Vivido con el rostro del Yo Esencial, si quitáramos las manchas de nuestros errores/pecados por medio de la TESHUVÁ, si lleváramos una existencia plena en cada una de las dimensiones, entonces no disfrazaríamos los retazos percibidos de la NESHAMÁ como dioses y salvadores, sino que entenderíamos nuestra real conexión con el Uno y Único, desapareciendo así por completo toda religión y superstición.

    3- Los emisores y sostenes de las religiones se encargan de elaborar y mantener ese pan podrido que les alimenta su EGO. Emplean las herramientas del mismo: llanto, grito, pataleo y desconexión de la realidad, con todos sus derivados.
    Particularmente hacen uso de la manipulación emocional a través de tremendas amenazas para la vida en este mundo así como para una vida posterior; además hacen creer que la persona es pecadora, corrupta, destinada al sufrimiento eterno sin remedio en sus manos y sin forma de limpiarse por actos; pero prometen salvación única y exclusivamente a través de las ideas, creencias y rituales que ellos impulsan.
    Es una terrible cárcel en la cual al prisionero (en verdad, rehén) no se le permite demostrar su inocencia, ni se le habilita a un juicio justo, no se le concede clemencia, ni se le permuta su condena a cambio de una vida ejemplar, ni se le libera tras de su muerte; solamente se es “libre” esclavizándose a la religión.
    Incluso cuando la persona es inteligente, emocionalmente centrada, cae ante esta espantosa máquina de extorsión, puesto que es un mensaje que se repite insistentemente, desde siempre, que no perdona, que no permite la disidencia, que no habilita el pensamiento divergente, que condena y machaca sin piedad. Así, el intelecto se deja secuestrar por la emoción, y la emoción se embota detrás del EGO.
    Pero, si la persona se somete, si deja de molestar con preguntas, si se arrodilla en impotencia, entonces es recompensado con promesas fantásticas. Se le premia con idiotizantes fantasías, pero que llenan de cierto sentimiento de poder, de complacencia, de al final ser “más que vencedor”, cuando ciertamente no es más que un perdedor y que se pierde en su desvío.

    4- Tal como el niño desesperado por la atención de los padres, estamos todos nosotros por sentir la Presencia del Padre.
    Suele pasar que el niñito que comete fechorías, miente, se burla, es descuidado, no estudia, etc., es recompensado por los padres que le prestan entonces atención a sus malas conductas. Entonces el niñito aprende que si quiere que sus padres le atiendan, debe portarse mal. No habrá vuelta atrás sencilla, cuando se instala la rutina de portarse negativamente y a cambio obtener el premio de la atención de los mayores. La rutina se convierte en un hábito, una segunda naturaleza, que actúa automáticamente.
    Entonces, la persona prefiere ser llamada pecadora, que le traten como pecador, que le endilguen acciones que no cometió, que le amenacen con el infierno, que le llenen de miedo con dioses castradores y siempre vigilando desde el enojo; porque eso al menos tiene como recompensa que hay un dios atento, prestando atención.
    Entonces, es un cierto elogio cuando el gurú de turno le escupe al rostro para marcarlo como pecador, puesto que al menos demuestra que está siendo alguien para ese dios.
    No le sirve el mensaje liberador del noajismo y del judaísmo, en donde la responsabilidad y el compromiso están en la acción personal, en la construcción de SHALOM, por medio de acciones de bondad y justicia. Prefiere el bailoteo infantil y enfermizo, la palabrería hueca y pomposa, los rituales complejos y ridículos, la sumisión cansina y absurda, el maltrato evidente y sutil, el regalar hasta lo que no tiene para llenar la panza inflada de su gurú, prefiere cualquier cosa rastrera siempre y cuando se obtenga a cambio la atención del dios.

    5- Las religiones se encargan de hacer pasar el plano emocional como si fuera el espiritual, en una grosera y malparida confusión.
    Así, llenan a sus seguidores de mensajes que embotan la emotividad, que la llenan de éxtasis para al minuto siguiente desinflarla con pesadillas y terrores, para luego levantarla hasta los cielos con melodías y gritos eufóricos, para patearla luego por los pisos de la culpa y el remordimiento. Es un juego perverso, una montaña rusa emocional, de llanto mezclado con risotadas, de parranda lujuriosa mal encubierta con mediocre santurronería monacal. Todo batido y mezclado para que sea la emoción la que comande, que secuestre al pensamiento, que el cuerpo se alborote, que el plano social se convierta al mismo tiempo en prisión y tela de araña. Entonces, muy lejos queda la LUZ, bloqueada afanosamente por estas técnicas ensayadas hace milenios, desde el principio de la religión organizada, allí con el rey Nimrod.
    Desaparece la espiritualidad de la vida, y es suplantada con lo emocional. Entonces, se considera espiritual el sentimentalismo, las sensaciones alborozadas, la música persuasiva, los gritos “aleluyescos”, y toda la parafernalia religiosa, que es eso, religiosa pero no espiritual.

    6- Se somete al cuerpo también, sea a excesos para un lado así como para el otro.
    No debe quedar ninguno de nuestros cinco planos equilibrado y correctamente nutrido, sino que el caos debe liderar. Allí donde no hay sincronía ni comunicación, es mucho más sencillo someter.

    7- Se toman elementos genuinamente espirituales pero se los disfrazan para que sean parte de la religión.
    Entonces, la Torá es la biblia, la cual es manipulada a gusto y disgusto del gurú.
    Shabat, es el día de reposo, para hacer con él un motivo de agobio.
    Las relaciones sexuales matrimoniales, un vicio malicioso que debe ser evitado o sostenido con el gurú, a espaldas del marido/esposa.
    Así con todo lo que es sagrado que es usurpado y corrompido para estar en el arsenal mortificante de los amos de la religión.

    8- Por supuesto, la invención de personajes antagónicos, que promueven los valores contrarios a la religión y que deben ser combatidos y exterminados.
    Cualquiera que sean esos demonios, sean seres metafísicos o personas de carne y hueso, gente real o imaginaria; se precisan para tener un enemigo contra el cual luchar y desviar la atención de todos los puntos anteriores, entre otros beneficios oscuros que se obtiene con estas delirantes imágenes.
    La batalla se puede librar en supuestos campos sobrenaturales, sin consecuencias directas visibles; o pueden ser las terribles manifestaciones como la Yihad, las cruzadas, la inquisición, o todo otro tipo de barbarie similar.

    Ahora, algunas preguntas que me gustaría leer sus respuestas de tu parte:

    1. ¿Te sientes capaz de determinar cuáles de estos ítems corresponden a tu religión?
    2. ¿Será que existen religiones, o son todas variantes de la misma religión?
    3. ¿Fenómenos sociales tales como el nazismo, tienen algo diferente a las religiones?
    4. ¿Cómo hacer para no vivir en una religión?