Modos de Libertad

“Ukratem DROR vaaretz lejol ioshvea”

Ordena en esta oportunidad la Torá que a el año del Yovel se tocara el Shofar «Y proclamareis en la tierra libertad a todos sus habitantes»
(VAYKRA 25 :10)

Nos dedicaremos al estudio de una sola palabra de este pasuk : «DROR». En KIDUSHIN 38 la hallamos igualada a JERUT, libertad. RASHI nos dice que DROR, es la libertad para ser conferida a los esclavos, hayan cumplido su tiempo para ser libertos o no. IBN EZRA nos trae el versículo de Mishlei 26:2, DROR ”como el gorrión en su vagar, y como la golondrina en su vuelo». Como el ave en libertad canta y retoza, pero cuando cae en posesión de una persona, no come y se deja morir. RAB YEHUDA en masejet ROSH HASHANA 9 afirma que libertad significa habitar donde a uno más le place y comerciar con todos los países. Residir en la parcela que le es propia y no bajo el dominio y la bondad de extraños. Tanto Rab Yehuda como Ibn Ezra apuntan a la misma finalidad, hacernos ver que mientras un hombre esté en cualquier clase de inferioridad frente a otro, se ve esclavo y sujeto a los deseos y a la bondad de éste. Atacan el problema desde, aparentemente, un punto de vista estrictamente pragmático y material. Porque es evidente que el individuo que no puede optar por su lugar de residencia, ni en su medio de subsistencia, es siervo materialmente, pues, no es libre de decidir acerca de las cosas imprescindibles de su vida en este mundo. Entonces, si deseamos que al menos nuestros cuerpos sean libres, nada mejor que morar en nuestra tierra, la tierra de nuestra elección, y trabajarla. También ser conscientes de nuestras limitaciones y jamás dejarnos tentar por el oro ajeno y así perder nuestras alas para luego ser enjaulados y no poder más cantar.

Por otro lado viene Rashi y parece explicar el pasuk refiriéndose exclusivamente a los que están siendo esclavos de otros hombres, (que como sabemos era condición frecuente en la antigüedad, cosa que la Torá en cierta forma humaniza y legisla), y no podemos creer que el gran Rashi haya olvidado que el pasuk nos habla de la libertad a TODOS los habitantes. Esto lo podríamos explicar al menos de dos maneras :

1. Rashi nos quiere decir que, mientras un hombre se levante como amo de otro hombre, tanto uno como el otro son esclavos; porque un Yehudí sólo es y debe ser esclavo de H’ y nada más; y el que posee un hombre debe saber que está usurpando el sitial de H’; y el que se deja esclavizar debe comprender que ofende a H’ con su actitud. Si un mortal piensa que tiene el derecho y el poder sobre otro, viene la Torá y le advierte: mientras tengas esclavos, tú mismo eres esclavo, no debes estar feliz de tu fuerza y poderío, pues no eres nada más que una persona; uno más que en el lovel recibe su DROR. Si un mortal supone que otro tiene derechos sobre él, viene la Torá y le dice: no eres esclavo de nadie más que de H’; uno más que en el Yovel recibe su DROR.

2. La segunda forma de explicar este Rashi, es que todos somos esclavos. Algunos lo son de las drogas, otros del dinero, muchos del tiempo o del trabajo. Siempre nos encontramos ídolos a los cuales seguir y por los cuales nos dejamos esclavizar. Como aquel empresario que tiene todos los autos que desea, más casas de las que puede habitar, joyas que ya ni sabe como contar; y sin embargo no es feliz, se siente pobre y no piensa más que en seguir consiguiendo dinero v más dinero. O la persona que, a su mirada, es de bello físico, y enamorada de su figura en el espejo no sabe ver el mundo que la rodea y sólo tiene ojos para sí. Y así la lista podríamos continuar, y seguramente nuestra forma de esclavitud la advertiríamos en algún punto. Es que DROR, la libertad, no significa hacer lo que a uno más le place cuando lo desea. La libertad tampoco es estar ocioso, ni sin un libro de ruta que le indique los senderos por los cuales andar. Sería cono el visitante en un país extraño, en donde ni comprende el idioma, que alquila un auto y pretende recorrer todos los puntos de interés sin jamás perder el camino. Solamente si fuera un superdotado nunca se extraviaría. Porque DROR no es vivir sin un objetivo claro, sin metas.

Porque DROR. no es libertad de, sino, libertad para. Entonces, si el ser libres requiere que debemos poseer nuestra propia tierra, y no estar bajo el dominio de otra persona, ni estar determinados por bienes materiales o falsos deseos espirituales ¿CÓMO LLEGAR A SERLO REALMENTE? Se presenta como una empresa muy difícil, casi diríamos imposible. Y sin embargo, la Torá nos da la respuesta: tenemos nuestra propia tierra que nos llama y nos desea. Tenemos una forma de vida que nos facilita los caminos de la verdadera libertad. Tenemos la guía necesaria al alcance de la mano, la respuesta se reduce a cuatro ideas:

ERETZ ISRAEL, TORA VAAVODA. H’ IMAGEM (Tierra de Israel, Torá y labor. Dios sea con ustedes)

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