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  • Tazría–Metzorá 5775

    Las parshiot Tazría y Metzorá comparten un tema en común, la enfermedad de tzaraat que afectaba al מצורע – metzorá, que se manifestaba con espantosas manchas y lesiones en la piel de la persona, sus ropas y/o las paredes de su casa.

    Se suele traducir como “lepra”, pues ambas presentan feas laceraciones cutáneas que suelen provocar aversión y horror en quien las observa, pero son diferentes afecciones.
    Según dicen los Sabios, en el Talmud (Erajín 15b), tzaraat se producía como resultado del conflicto espiritual provocado por alguna de estas conductas reprobables: maledicencia, asesinato, inmoralidad sexual, falso juramento, arrogancia, robo y avaricia.

    Aunque, el midrash (Tanjuma Metzorá), considera que el foco principal es el מוציא שם רע – motzi shem rá, difamar, que es decir públicamente falsedades o verdades a medias respecto de otro, con la intención de perjudicarlo injustamente. De cierta forma, se provoca que la víctima sea foco de atención negativa, para que la rechacen o aíslen.
    Es interesante advertir que el “castigo” espiritual hace que el culpable sufra lo que pretendía ocasionar en su víctima. Resulta que no era un médico sino el cohén (ministro del Eterno, sacerdote) quien debía diagnosticar esta dolencia y diferenciarla de otras que pudieran parecer similares. En caso afirmativo, se debía confinar al afectado por una semana fuera del poblado. Luego volvía a ser revisado, y se lo aislaba nuevamente si no había evolución favorable.
    Además, el afectado debía llevar la ropa desgarrada, dejarse crecer el pelo y anunciar claramente a los que se cruzaran con él que sufría tzaraat, para que evitaran entrar en contacto con él.
    Como hizo, le era hecho; porque como el metzorá había agredido y hostigado a un inocente, luego le sucedía a él a causa de su enfermedad: era marcado, rechazado y confinado a la soledad.

    Luego de la mejoría de los signos físicos, se debía proceder a un ritual que incluía korbanot (ofrendas) e inmersiones en la mikve (piscina ritual), tras lo cual el cohen podía declararlo «puro». Obviamente que el proceso era incompleto si carecía de TESHUVÁ, completo y sincero retorno a la senda de la corrección.

    Había otros procedimientos para realizar en el caso de que hubieran aparecido manchas de tzaraat en las prendas de vestir y las paredes de la casa.

    Esta enfermedad tan particular ya hace milenios que no se manifiesta, por tanto, pareciera que no recibe el difamador un castigo por sus actos reprobables.
    Pensemos entonces, ¿qué herramienta tan eficaz y drástica contamos nosotros para evitar y para detener la habladuría perjudicial?

  • El consejo diario 540

    Piensa, actúa y habla con armonía,
    para la armonía.

    Que se exprese tu voluntad unificando tu ser,
    atravesando los cinco planos de existencia.

    Entonces, estarás procurando lo mejor para la mayor parte de los involucrados.

    http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/sefirat-haomer-17

  • Sefirat HaOmer 17

    Día 17, que corresponde a dos semanas y tres días del Omer (2 Iyar).
    Trabajamos sobre Tiferet en Tiferet.

    Tiferet, es la cualidad emocional de la armonía, la belleza, la verdad, la compasión y el equilibrio.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu ilimitado potencial para desarrollar la armonía interna y con el medio.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Puedes armonizar la entrega total de Jesed, con la restricción ajustada de Guevurá?
    ¿Reconoces que tu vida es integrada, y no formada por fragmentos desconectados entre sí?
    ¿Tu entrega hacía el prójimo está desprovista de egoísmo y anhelos de ganancias personales?
    ¿Compartes la idea de que la belleza y la verdad se manifiestan cuando se abate el egoísmo, y se prioriza el compartir positivamente?

    El que es realmente armoniosamente actúa por propia voluntad procurando lo mejor para la mayor parte de los involucrados.
    No se trabajo con la vista puesta en ganancias materiales, sino en la trascendencia; es decir, lo que está más allá de lo pasajero, lo temporal, lo que desaparece.

    Durante este día, examina tu existencia, si notas que actúas con resentimiento, o apegado al pasado sin estudiarlo ni criticarlo, o que te mueves a impulsos de ideas preconcebidas; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer017.htm)

  • El consejo diario 539

    Juzgarte, o juzgar al prójimo,
    no debe ser usado para aprisionar al inocente,
    ni tampoco para exculpar al culpable.

    Su función es clara, necesaria, sagrada,
    es la otra pata que sostiene el mundo y construye SHALOM.

    http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/sefirat-haomer-16

  • El consejo diario 538

    La cualidad natural y necesaria de juzgar
    no debe ser rechazada con fundamentos ideológicos,
    ni con la infantil proclama: “No es bueno juzgar a los demás”,
    o el lema religioso pero carente de espiritualidad: “Solo Dios juzga”.

    Por el contrario,
    es necesario juzgar las conductas de los otros, así como la propia,
    pero no desde el pedestal de la perfección, ni pretendiendo someter al entorno a nuestras creencias u opiniones,
    sino como mecanismo que lleva al bienestar, al entendimiento, al SHALOM.

    Allí en donde el desbalance se evidencia,
    donde se quiebran los límites saludables,
    donde se pone de manifiesto el caos, hasta disfrazado de paz,
    se debe de erigir el carácter protector y liberador del juicio justo.

  • Sefirat HaOmer 16

    Día 16, que corresponde a dos semanas y dos días del Omer (1 Iyar).
    Trabajamos sobre Guevurá en Tiferet.

    Guevurá, es la cualidad emocional de la disciplina, la restricción, la severidad, el juicio estricto, la puesta de límites apropiados.
    Tiferet, es de la armonía, la belleza, la verdad, la compasión y el equilibrio.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu disciplina dentro de la armonía contigo y el medio.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Puedes armonizar la entrega total de Jesed, con la restricción ajustada de Guevurá?
    ¿Reconoces que tu vida es integrada, y no formada por fragmentos desconectados entre sí?
    ¿Tu entrega hacía el prójimo está desprovista de egoísmo y anhelos de ganancias personales?
    ¿Compartes la idea de que la belleza se compone de claridad en los límites establecidos?
    ¿Entiendes que el rigor irrestricto, aquel que sobrepasa la normalidad y adecuación, en lugar de facilitar el crecimiento, sirven como instrumentos sádicos para ejercer un control asfixiante que posibilita únicamente la desesperanza?

    El que es realmente armoniosamente disciplinado, sabe evaluar las diferencias entre las personas y descubre los potenciales escondidos en cada uno. De este modo actúa con más claridad y precisión, permitiendo que el arduo trabajo para crecer, sea hecho con mayor soltura.
    Porque, conociendo la realidad, es que se puede operar eficientemente sobre ella, para modificarla y mejorarla.
    Pero, el que desfigura los hechos, por ejemplo al restringir lo permitido, al endurecer lo que debe ser flexible, en lugar de lidiar con realidades, está luchando con fantasmas internos, fantasmas sádicos que anhelan sangre fresca para seguir sobreviviendo.
    Esos fantasmas toman muchas formas y nombres, por ejemplo: paternalismo, suficiencia, orgullo, soberbia, desprecio, opresión, tiranía, etc.
    Si la persona se deja manejar por estas representaciones nocivos de su mundo interno (emocional), su vida en sociedad se verá reducida a la mínima expresión, y sus posibilidades de desarrollo serán escasas. No por deficiencias de potencial existente y presto a convertirse en realidad, sino por alteraciones en la percepción subjetiva de las condiciones.

    Durante este día, examina tu existencia, si notas que tu modo de juzgarte o juzgar al prójimo, tiende a aprisionar en lugar de liberar; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer016.htm)

  • El consejo diario 537

    Es tan abusivamente imperfecto el dar por demás,
    como el restringirse en la entrega de manera excesiva.

    Debe existir un equilibrio a la hora de brindar de lo nuestro a los otros,
    para que no estemos provocando la dependencia ajena,
    ni sometiéndolo a la vergüenza de ser un receptor pasivo,
    pero tampoco para agotarnos y vaciarnos sin capacidad natural para recuperarnos.

    Así mismo,  guardar y ser cuidadoso con los bienes que están a nuestra disposición
    pero sin llegar al extremo de la avaricia, de la retención enfermiza.

    Solidaridad verdadera y saludable,
    ahí está el foco del crecimiento propio y del prójimo.

    http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/sefirat-haomer-15

  • Sefirat HaOmer 15

    Día 15, que corresponde a dos semanas y un día del Omer (30 Nisán).
    Trabajamos sobre Jesed en Tiferet.

    Jesed, es la cualidad emocional de la entrega total, la plena generosidad, el amor sin límites.
    Tiferet, es de la armonía, la belleza, la verdad, la compasión y el equilibrio.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu generosidad dentro de la armonía contigo y el medio.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Puedes armonizar la entrega total de Jesed, con la restricción ajustada de Guevurá?
    ¿Reconoces que tu vida es integrada, y no formada por fragmentos desconectados entre sí?
    ¿Tu entrega hacía el prójimo está desprovista de egoísmo y anhelos de ganancias personales?
    ¿Compartes la idea de que la belleza es algo más que una cualidad física, y que es ante todo el equilibrio emocional acompasado con madurez espiritual?
    ¿Entiendes que el amor irrestricto, aquel que rebalsa los límites tolerados por el receptor, está creando/sosteniendo/incrementando una desarmonía que en lugar de servir a los fines del crecimiento, sirve para el descontrol y la desesperanza?

    El que es realmente armoniosamente generoso, sabe que incluso para dar hay un límite. Que no todo es dable, aunque se quiera dar y dar y dar.
    Pues, si llenamos un vaso hasta el tope, y le seguimos insuflando líquido, éste se desperdicia, haciendo del vaso un objeto avergonzado por su (aparente) inutilidad en recibir. Aplica esta idea a la persona, y comprenderás que el padre que da a sus hijos sin límites, los humilla, los convierte en irresponsables, los aleja de la posibilidad de crecer, de ser personas completas.
    Es tan abusivamente imperfecto el dar por demás, como el restringirse en la entrega de manera excesiva.
    La armonía entre el dar y el recibir, Tiferet, es lo que convierte al acto de dar en una manifestación del amor; y al recibir en un peldaño en el esfuerzo de auto-superación.
    Lo contrario, es convertir en peleles a los receptores, y en paternalistas castrantes a los que dan.

    Durante este día, examina tu existencia, si notas que estás siendo generoso hasta el grado de dañarte, o perjudicar al prójimo; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer015.htm)

  • El consejo diario 536

    Sin límites y sin ejercicio justo de poder,
    no hay crecimiento posible.
    Recuerda, bondad Y justicia,
    ambas son necesarias e indispensables
    para construir SHALOM y vivir en él.

    http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/sefirat-haomer-14

  • Sefirat HaOmer 14

    Día 14, que corresponde a dos semanas del Omer (29 Nisán).
    Trabajamos sobre Maljut en Guevurá.

    Maljut, es la cualidad emocional de la nobleza, el mando, la administración de los recursos.
    Guevurá, es de la restricción, la severidad y la disciplina.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu ejercicio de autoridad actuando con severidad.

    Respóndete, si quieres y puedes: Cuando eres estricto, con el prójimo o contigo mismo, ¿humillas o ennobleces?
    Tus medidas disciplinarias, ¿buscan poner al otro en su sitio, o impulsarlo a crecer y mejorar?
    ¿Te sientes partícipe de los logros de tus subordinados, o poseedor de los derechos sobre ellos?
    ¿Diriges porque tienes miedo a los otros, o porque realmente tu mando es en beneficio de todos?

    Cuando los límites rigurosos son puestos con autoridad en procura de metas positivas, las personas (normales) se sienten liberadas en lugar de restringidas. Sin límites y sin ejercicio justo de poder, no hay crecimiento posible. Y este hecho aunque conscientemente pueda pasar desapercibido, el alma lo sabe, conoce y ansía. El alma encarnada en persona anhela los límites precisos que le dan conciencia de existencia material. Es lo que se llama: arraigo.
    Así pues, la disciplina que ennoblece es una de las herramientas más efectivas cuando un padre o un maestro educa a sus educandos, pues enseña y posibilita el crecimiento integral y compartido.
    Pero, cuando el ejercicio de poder se transforma en despotismo, y el líder es un tirano; entonces los límites son una tortura real, lacerante; y la rebelión es una saludable muestra de un alma que lucha por su libertad.

    Durante este día, examina tu existencia, si notas que tus críticas no persiguen alentar la mejoría y el crecimiento, sino que buscan denostar y disminuir injustamente; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer014.htm)

  • El consejo diario 535

    El rigor ejercido con propiedad, en su justa y correcta medida,
    es un factor vital, de crecimiento, de confianza, de construcción de SHALOM.
    Pues, permite unir a las personas entre sí,
    les brinda un marco de seguridad, franqueza, amabilidad respetuosa y respaldo.
    Los límites, cuando son claros, justos, precisos y sostenidos sirven como marco propicio para las relaciones interpersonales.
    No hay ni libertad, ni paz sin el rigor saludable.

    http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/sefirat-haomer-13

  • Sefirat HaOmer 13

    Día 13, que es una semana y seis días del Omer (28 Nisán).
    Trabajamos sobre Iesod en Guevurá.

    Iesod, es la cualidad emocional de la unidad, el aproximarse a otros.
    Guevurá, es de la restricción, la severidad y la disciplina.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu acercamiento a otros mientras actúas con severidad.

    Respóndete, si quieres y puedes: Cuando eres estricto, con el prójimo o contigo mismo, ¿lo haces procurando aproximarte o alejarte?
    ¿Las medidas disciplinarias que impones buscan el mejoramiento del que las debe soportar, o son un instrumento para someterlo y privarlo de su independencia?
    ¿Te sientes en paz con tus juicios, o sientes que cometes demasiados atropellos injustificados?
    En definitiva, ¿la severidad te esclaviza (y así mismo a los demás), o la utilizas como corresponde?

    El rigor ejercido con propiedad, es un mecanismo que permite unir a las personas entre sí, pues les da un marco de seguridad, confianza y respaldo. Pues, los límites claros, justos, precisos y sostenidos sirven como marco propicio para las relaciones interpersonales. Y no sólo para éstas, pues también estimulan el propio crecimiento, cuando son sostenidas en el relacionamiento que uno tiene consigo mismo.
    Por otra parte, si cuando se es riguroso un abismo se abre entre las personas, hay algo que no está funcionando correctamente. Quizás el que está siendo severo, lo es excesivamente, provocando el rechazo en el otro. O el que debe acompasarse a la apropiada rigurosidad no tiene suficiente trabajo interno como para poder actuar conforme a reglas justas.
    En el primer caso, excesivo rigor, estaremos ante un solitario, y sin dudas amargado ser.
    En el segundo, ante un rebelde, acompañado quizás por otros de su misma condición, aunque en realidad, esa compañía no es tal, pues es cercanía de cuerpos, pero completa soledad espiritual.

    Durante este día, examina tu existencia, si notas que la severidad y restricción de pensamientos y actos te llevan a la soledad; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer013.htm)