La Torá del recuerdo

La Torá del recuerdo

Aristóteles y Platón discutieron: el alma de la persona ¿es una pizarra lisa en blanco o escrita?

Aristóteles dijo que el alma era como una pizarra en blanco, sin previa escritura, a lo que Platón no concuerda, diciendo que es como una pizarra escrita, donde el estudio sería como un ‘recuerdo’ de cosas y datos olvidados. La persona recuerda lo que estudio antes de su nacimiento.

Algo parecido encontramos en las palabras de nuestros sabios (valga la diferencia):

“ ¿a qué se compara el niño en el vientre de su madre? Como un nota doblada en sí, con las dos manos a sus lados…y una vela encendida en su cabeza y observa de una punta del mundo a otra… y se le enseña toda la Torá… y cuando llega al mundo viene un ángel y lo golpea en su boca, olvidando todo lo estudiado…” (Nidá 30b) (1)

Salta la pregunta: ¿con qué finalidad se le enseña al niño toda la Torá si luego vendrá el ángel y lo hará olvidar todo?

La respuesta es que a pesar de olvidar lo estudiado aún queda guardado en su interior, y en otra oportunidad (bajo hipnosis por ejemplo) fluirá al consiente, subirá nuevamente a esa parte que sentimos “activa” de la mente. Lo que la persona estudia y olvida de hecho no lo olvida completamente, borrando todo recuerdo, sino que deja de ser parte del “consiente”.

Así el pequeño niño aún en el vientre de su madre estudia toda la Torá, pasando a formar parte de su ser. Queda grabada en su alma. Y cuando posteriormente en su adolescencia y a lo largo de su vida estudia, estudia y repasa de hecho lo ya estudiado alguna vez. Vuelve a ver lo que estaba oculto en su interior. Pero para conocer que hay escrito en su alma debe haber una gran preparación previa.

Teóricamente podría la persona saber toda la Torá sin haberla estudiado. ¿Cómo? Dejando que la Torá hable por si misma. (2) éste de hecho era el nivel de Habraham avinu, nuestro patriarca sobre el cual nos dicen nuestros sabios que cumplió toda la Torá.

¿y cómo era posible que conozca la Torá aún antes de ser dada?

La respuesta es que la Torá hablo desde su interior, por cuanto que nuestro patriarca Habraham era una persona recta, todo su ser ético, “le proporcionó el Todopoderoso 2 riñones como 2 sabios que le enseñaban Torá y sabiduría” (Bereshit Rabá 61, 1)

Todo brota, aflora, fluye. Este también era el nivel de Itzjak y Iaakov quienes cumplieron la Torá aún antes de que fuese dada al pueblo de Israel, por cuanto que el inconsciente espiritual de ellos les hacia brotar el conocimiento Divino.

Nosotros no nos encontramos en este nivel, y la Voz interior nuestra es bastante pobre y débil, y a veces hasta ‘torcida’. Por ello nosotros debemos estudiar Torá. Lentamente, con el pasar del tiempo a través de nuestro estudio, despertaremos esa Torá escrita en nuestro ser, en nuestro interior.

Cuando encendamos nuestro ‘motor’, con esa ayuda, esa pequeña ‘empujada’, ya todo andará por si mismo, seguirá combustionando por si solo. Se hará la persona “como una fuente que se engrandece y un arroyo que no se interrumpe” (Pirké-Avot 6a). Y crearemos Torá, y la revelaremos al mundo sin interrupción alguna.

(1)Ver Derashat Maharal al Shabat Teshubá

(2)Ver Maharal Derush al Hamitzvot