El milagro no basta

Koraj y sus seguidores protestan, desconfían de Moshé, pretenden su cargo, así como el de Aarón.
Parece que no tienen “fe” en Dios, sino, ¿cómo se atreven a revelarse cuando es evidente que el Eterno es quien maneja las cosas en el campamento de la nación escogida?
Y el Todopoderoso hace un par de portentos, la tierra abre sus fauces y traga a Datán y Abiram con sus familias y cosas, así como Koraj y sus cosas.
También el rayo cae del cielo y achicharra a los 250 líderes que pretendían usurpar el lugar del sacerdocio y habían presentado una ofrenda de incienso.
¿No es más que evidente que Dios está entre ellos y actúa?
Luego una plaga ataca a otros revoltosos, aquellos que perturbados por el legado dogmático de Koraj, así como por sus propios EGOS, se lanzan a protestar y reclamar.
Nuevamente otro portento sucede, es Aarón que pasa con su sartén con incienso y la plaga remite, el pueblo se salva.
Pero el tumulto no acaba, aunque parece más que obvio que Dios está en medio del campamento y opera con milagros y maravillas.
Entonces Dios manda que cada uno de los presidentes de tribu tome un bastón seco y escriba cada uno su nombre en ellos. También lo hizo el presidente de la tribu Leví, que a la sazón era Aarón. A la mañana siguiente el bastón de Aarón, de madera muerta y seca, demuestra una sucesión de maravillas, porque en pocas horas ha florecido, pero también ha brotado y además ha dado fruto. Todo ello al mismo tiempo, cosa que no sucede así por lo general. Además tanto la flor, como el brote como el fruto se mantienen prendidos y vitales, aunque el madero sigue siendo tan seco como antes.
Milagro tras hecho sobrenatural, operación maravillosa tras portento, pero el pueblo no se cansa de protestar, desconfiar, remilgar…
Y esto es solo un pequeño relato dentro de un extenso collar de inconvenientes y manifestaciones revoltosas de los hijos de la nación escogida por Él.
Mira hasta la amarga crítica de Dios, que leímos la semana pasada en la parashá Shelaj Lejá;

“Entonces el Eterno dijo a Moshé [Moisés]: –
¿Hasta cuándo me ha de menospreciar este pueblo?
¿Hasta cuándo no me ha de creer, a pesar de todas las señales que he hecho en medio de ellos?”
(Bemidbar / Números 14:11)

Una y otra vez Dios manifestaba Su Presencia, demostraba no solo Su existencia sino también Su actividad en el mundo material.
Los hebreos, así como los alocados personajes que se anexaron a ellos, no tenían necesidad de andar creyendo en la existencia de Dios, ni filosofar acerca de Su intervención en la vida cotidiana. ¡Era un hecho evidente, tal como el sol de mediodía!
Y sin embargo, tampoco eso era suficiente para entonar la personalidad al ritmo de la NESHAMÁ. Ni siquiera con la “mano de Dios” obrando ante ellos el EGO les liberaba de sus celditas mentales rumbo a la libertad multidimensional.
¡Cuánto peor puede ser para nosotros, que no somos testigos de los milagros del Eterno manifiestos y abiertos!

Entonces, surge una pregunta más que evidente.
¿Acaso Dios no podía hacer un solo y único milagro?
Por ejemplo, implantar la fe ciega y automática en el corazón (mente profunda) de cada uno, para que no siguiera habiendo inconvenientes, ni altercados, ni desconfianza, ni problemas.
¡Era tan sencillo de resolver para el Todopoderoso!
Solo un pequeñito milagro y estaba todo solucionado.
El pueblo sería manso, un ciego corderito, un rebaño de ovejitas atontadas por la fe, un remanso de fe irracional.
Y sin embargo, Él en Su infinita Sabiduría decidió que la realidad fuera la que fue.
Sin fe.
Sin automatismos religiosos.
Sin soluciones mágicas que resuelven lo que cada uno personalmente debe solucionar.

¿Entiendes el mensaje?
¿Serías capaz de ayudar al lector que todavía no entendió la idea con claridad?
Gracias.

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Diego Perez Chacon
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Impresionante artículo. Remueve las emociones.
El problema existencial del hombre no es como concientiza lo divino; sino darse cuenta que su parte reptiliana le impide existir como una criatura consciente.

Julio Núñez
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julioaqui

Buen día More, buen día a todos.
Me lo explicas, Luis Diego, por favor ?

Paulo Otero
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El tiempo tiene sus mensajes… hoy en día un Koraj y Moshé combaten en mi interior, pero HaShem hace que salga victorioso el Tzadik

Paulo Otero
Member

Si lo hace y eso no niega el libre albedrio, por que la libertad está en el bien, el mal es encierro y cadenas, prision y muerte

Jonathan Ortiz
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Me perdona que me meta, pero sí lo niega. A fin de cuentas es usted quien usa los recursos que Dios le dio y luego, si quiere y puede, usted Le agradezca.

Paulo Otero
Member

Creo que al no saberme explicar se está confundiendo lo que pretendo trasmitir: No digo que HaShem escoja por uno, pues sin duda eso no sería libertad; lo que afirmo es que cuando alguien escoge u opta por el bien libremente (teniendo al mal en contraste como su opuesto), Dios a su vez lo escoge porque esa decisión coincide con su propósito. No hay que confundir capacidad de elección con libertad. La libertad es el encuentro de dos voluntades, la del Creador y su criatura, y no simplemente la capacidad de elección. Esto implica que el bien y la libertad… Read more »

Jonathan Ortiz
Member

Dios no va a hacer por ti lo que tu puedes hacer, pero tampoco hará lo que tu quieres. Haz tu, pero sé consciente que el resultado tampoco depende de ti.

Gracias Moré

Netanel Hansani
Member

No entendí del todo.
Siento que es un poco una especie de juego de lógica.
Creo que la cuestión relevante, mas allá obviamente de optar por el bien y no el mal, radica en saber distinguir el “bien”. No siempre es fácil saber reconocer la postura correcta. Porque muchas veces es distintas encrucijadas, tanto personales como colectivas en ambas partes hay verdad, pros y contras.
Por ello es importante no empequeñecer a Koraj, o Parhó, Ishamel, Esav, y distintas ocasiones tanájicas donde hubo una especie disputa acerca de la legitimidad de los hechos históricos.

Netanel Hansani
Member

No entendi la parte del pilpuk acerca se la ashgaja, bejira jofshit.
Y lo demas me referia a lo principal del tema. Koraj.

Paulo Otero
Member

En otro post creo que ya discutiamos sobre esto, seria interesante verlo, voy a ver si lo encuentro

Netanel Hansani
Member

A los comentarios me referia.
Quizas por como esta redactado.
Siento que estoy leyendo al rogochover en castellano. 😄

Paulo Otero
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Netanel, ¿por qué al Rogatchover?

Netanel Hansani
Member

No. No hay mucho lo que explicar.
Sencillamante no entendi.
Por que el rogochover?
Porque sus libros son muy muy dificiles de entender. Fue el primero que se me vino a la cabeza.
Podria haber sido ravi akiva iger tambien…
Otra pregunta yehuda. Por que estan atrasados en la perasha?
Por pesaj?

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