Resp. 5683 – Porque no dejo Mordejai morir a Ajashverosh

Shalom.
Excelente pregunta.
Veamos que le puedo ofrecer como posibles respuestas.
Gente mucho más sabia e inteligente que este servidor han dado opciones, y yo me atreví a poner mis propias ideas.

• El Jiddushei HaRim escribe que tanto Mordejai como Esther prefirieron contarle al rey del asunto para evitar de esa forma que los judíos sean acusados de terrorismo, asesinato, complot, anti-patriotas, etc.
  Ésta es una lección que podemos descubrir a lo largo de la historia y a lo ancho del mundo, ¿de qué no fueron acusados los judíos, cuando en el 99% de los casos no tenían siquiera una relación indirecta con lo que se les acusaba?
  El chivo expiatorio por excelencia es y ha sido el pueblo judío, aquel que carga con el pecado de los perversos (según Ieshaiá/Isaías 53).
• Rav Simja Bunim, hijo del anterior, comentó que de morir el rey quedaría como regente Hamán.
  La situación de los judíos empeoraría notablemente con un hombre vil, dominado por el EGO y sediento de sangre judía.
  Entonces, más vale malo conocido que «bueno» por conocer, reza el famoso dicho…
• El Midrash Panim Ajerim explica que Mordejai no quería ser acusado como parte de la conspiración.
  De hecho, fue invitado a participar de ella.
  Mordejai no estaba dispuesto, pero tampoco mascaba vidrio como para convertirse en el chivo expiatorio, en esta situación individual.
  Nuevamente, el cliché antisemita que se repite en la historia judía, usar al judío para acusarlo y así distraer la atención de los verdaderos culpables/responsables, crear una cortina de humo para que la gente no atienda los verdaderos problemas, desviar la energía negativa hacia un objetivo «débil» como lo fue el pueblo judío.
  Mordejai no quería dar siquiera una chance pequeña para que le involucraran en esto.
• El Ben Ish Jai comenta a partir del Midrash (Bereishit Rabba 39:12) que pesa sobre el judío la responsabilidad de salvar al mundo.
  Sabemos de numerosos judíos que fueron consejeros de reyes gentiles así como rescatadores de los mismos, sea por sus sabios consejos, otorgamiento de dinero, arreglar asuntos diplomáticos, etc.
  Del Tanaj podemos mencionar rápidamente a tres: Iosef, Daniel y el propio Mordejai.
  ¿Recuerdan a otros de la historia del Tanaj y fuera de él?
• El Maharal y el Meam Loez citan a la Mishnah (Avot 3:2) que el judío debe rezar por la paz del gobierno, y hacer lo que esté al alcance para evitar los estados de anarquía que llevan a progresivos peligros y daños.
• El asesinato de un jefe de Estado tan poderoso seguramente genera una gran turbulencia política y social. Esa era la finalidad perseguida con su asesinato, de modo tal de permitir que regiones enteras se rebelaran contra el impero y adquirieran su independencia. Cuando eso sucede los judíos, una minoría débil, desperdigada, y usada como chivo expiatorio, seguramente sufren de consecuencias adversas. Son atacados por rebeldes y leales, todos tienen en común esa fascinación por dañar a los judíos.
• Al salvar al rey cuidaba de su prima y ex-esposa, la reina Esther. No era irrazonable sospechar que tras el asesinato del rey seguirían las penurias para la reina.
• Tal vez podría obtener influencia política, porque al convertirse en salvador del rey tendría alguna carta a favor para jugar en bien de los judíos.
  Recordemos que las cosas no estaban de maravillas para los judíos, aunque no hubiera aún orden de exterminio.
  Al lograr un puesto de poder, podría conseguir permiso para reconstruir el Templo, mejorar la situación material de los judíos residentes en Judea, o cualquier otra cosa que no afectara al imperio pero proveyera de beneficios al pueblo judío.
• Porque era lo correcto, ética y moralmente.

Así pues, Mordejai no solamente quería salvar al rey, a sí mismo, a su ex-esposa, sino a la nación judía y al resto de los habitantes inocentes del imperio.

¿Qué le parece a usted?
Shalom y bendición, y cuando llegue Purim, ¡jag sameaj!

Yehuda Ribco