Categoría: Creencias

  • Resp. 5851 – Ying Yang a los ojos del Judaismo y Noajismo

    Shalom.

    Mi duda es algo breve y relativamente sencilla:

    ¿Está está idea filosofica oriental de acuerdo a como el Creador mantiene un orden en el universo? ¿Está de acuerdo a los principales preceptos de la Torah?

    Basicamente el Yin Yang se explica asi:
    «El yin y yang son dos conceptos del taoísmo, que exponen la dualidad de todo lo existente en el universo. Describe las dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias, que se encuentran en todas las cosas.» Según Wikipedia.
    Aly Maldonado, 18 años, Estudiante, Sonora, Mexico

    (más…)

  • Resp. 5848 – Sobre la Tierra prometida

    Apreciado Moré,quería preguntarle sobre el mapa que aparece en la página en que se felicita al Estado de Israel por su 66 cumpleaños.Allí aparece el término «tierra prometida» y abarca desde la orilla derecha del Nilo hasta la orilla izquierda del Tigris o el Eúfrates.No soy experto en el tema y pregunto sobre esa consideración de tierra prometida,ya que pensaba que esta era la tierra de Israel.Por cierto,felicidades al Estado,y gracias por los peligros de los que nos ha salvado.
    Ivan P. L. de Ayala 38 años,Funcionario del Estado Tarragona (España)

    (más…)

  • El consejo diario 357

    Concentrarnos en el valor y belleza de las cosas profundas de la vida diaria,
    es toda la “teología” que precisamos en nuestra vida.

    Personalmente, una verdadera opción para vivir a plenitud, gozando al máximo de la bendición constante que emana de lo Alto.

  • Tus derechos según el código espiritual

    Tomemos en consideración la representación cabalística conocida como “etz jaim” (de acuerdo al Sefer Ietzirá y según las enseñanzas del Arizal), con sus diez (once) sefirot relacionadas entre sí y el flujo energético que se irradia por todo el sistema.
    Usemos esta conceptualización para aprender un poco acerca de los derechos que te asisten como ser humano, así como algunos de los límites y deberes correspondientes.

    Comencemos por la base.

    Tienes derecho a tener y a disfrutar de tus posesiones.
    Si te enfocas en demasía en acumular bienes materiales, tu vida se reduce a un pasaje limitado, porque todo lo que tienes deja de ser tuyo antes o después.
    ¡Ni siquiera lo que eres como cuerpo te llevas contigo al final del viaje terrenal!
    Por ello, trabaja para conseguir lo que necesitas y deseas, goza de lo permitido, aprovecha los momentos agradables, aprende de los momentos de caída, no dejes el placer lícito pero tampoco permitas que se convierte en el objetivo de tu vida, o la médula de tu existencia.
    Estas capacitado para ser amo en tu reino, a obrar, a generar el cambio positivo que respeta la presencia y existencia de otros.

    Tienes derecho a sentir y compartir lo que sientes.
    Los sentimientos son parte esencial de nuestra vivencia. No es positivo negarlos, ni sumergirlos entre racionalizaciones, siente y reconoce lo que sientes.
    Cuando el sentimiento es negativo, admite que está ahí, no lo rechaces, acéptalo, pero no te encadenes a ello. Que fluya, que pase como lo que es: una sombra de ave volando veloz.
    ¡Que nadie te exija anular tus sentimientos!
    Tienes derecho a ellos, pero ten presente que no eres esos sentimientos, ni ellos necesariamente son verdaderos.
    Permite que el motor emocional mueva tu maquinaria, movilice tu vida, pero no te pegues a ningún sentimiento o emoción. Son el motor, no el barco, ni el timón y mucho menos el capitán que decide los caminos a seguir.
    Y, tu derecho no se reduce a sentir y saberlo, sino también a que otros te escuchen con respeto y admitan que eso es lo que sientes. No por ello deberán aceptar que tus sentimientos son manifestación de verdades reveladas, u órdenes para que ellos cumplan, ni siquiera deberán compartir tu sentir. Pero sí admitir que eso es lo que estás sintiendo en este momento y que quieres compartirlo sin que por ello seas avergonzado o desplazado.

    Tienes derecho a dar y a recibir.
    El ser vivo está en un constante intercambio con el ecosistema, con otros seres vivos, con elementos físicos, con la red espiritual, con el Eterno.
    El dar y el recibir, factores que sustentan nuestra existencia.
    Habrá gente que te exija y demande para que seas una fuente constante en el dar: que des dinero, que des tiempo, que des atención, que des trabajo, que des tus bienes, que des tus ideas, que des y des y des. Te reclaman si no lo haces. Son como parásitos insaciables que te van succionando la vida, y te sientes en compromiso y obligación de irte desgastando para tratar de contentar a esa presencia tóxica. ¡Tienes derecho a poner límites, a negarte,  a no someterte, a ser libre!
    Estarán los otros que te ubicarán en una posición de víctima, de receptor continuo, de impotente, y así te esclavizarán, te convertirán en un ser humillado que pareciera no tiene capacidad para ser independiente, para crecer, para buscar su propio sustento. Te obligan a ser una sombra que vergonzosamente reciben limosnas, que no son más que cadenas que te aprisionan y no te permiten ser en plenitud. ¡Tienes derecho a recibir ayuda, cuando la precisas, pero también a negarte a permanecer en un estado de ineficacia que solamente espera la manutención y la aprobación externa!

    Tienes derecho a amar y ser amado.
    La neshamá, esencia espiritual o Yo Verdadero, se expresa en el idioma del amor, de la unidad, de la no discriminación negativa. Estamos creados por amor y para el amor. No es ésta una visión romántica de nuestra creación y presencia, sino el motivo fundamental que llevó a que fuéramos creados.
    Que no te hagan creer que no eres digno de ser amado, ni tienes condición para amar.
    De manera natural el hombre es un ser de amor, pero, el EGO y sus construcciones sociales van obstaculizando esta realidad.
    El amor no es un sentimiento, NO ES un sentimiento. El amor es una acción concreta por lo amado, que lo favorece y no humilla, sin esperar nada a cambio. Es decir, no es un trueque ni una negociación más o menos encubierta. Tampoco es un delirio pasional, o embotar el entendimiento detrás del deseo y las mentiras del EGO. El amor es la realización de obras de bien para beneficiar al amado.

    Tienes derecho a la justicia, a límites y que sean mantenidos con respeto.
    La bondad sin límites lastima a quien la expresa y a quien la recibe.
    Todo en el universo humano está limitado y debe limitarse. Bordes establecidos con justicia, con valoración.
    Cuando los límites se quiebran, es necesario restablecer el equilibrio roto por medio de acciones correctivas que no sean nocivas.
    Un mundo sin justicia, es el caos y la destrucción.

    Tienes derecho a saber y crear.
    La sabiduría, a cada cual según su nivel y capacidad, es una necesidad que debe ser suplida.
    Es uno de los poderes fundamentales de los cuales el hombre no debe ser privado.
    Pero, la repetición de lemas, la memorización mecánica, el atiborrarse de datos, no es suficiente. Se precisa que la persona ponga su maquinaria creativa en funcionamiento, que revele nuevas perspectivas, que colabore en el desarrollo del conocimiento, que encuentre modos de evidenciar lo que ya es sabido. Sin creatividad humana, no hay ninguna forma de avance. Ni siquiera poseyendo la facultad profética activada, puesto que la función imaginativa permite proyectar la profecía y convertirla en información comprensible y provechosa para los receptores.
    Por supuesto que cuando el límite se quebranta, y la creatividad pasa a ser motivo de desprecio de lo ordenado, o se usa la inteligencia para el mal, o como fábrica de excusas para mantener el imperio del EGO, entonces algo no está bien y debe ser corregido. Al igual que la sabiduría cuando se derrama sobre un recipiente no apto, o cuyo contenedor podría perjudicarse o dañar a otros con el conocimiento tomado.
    Por ello, el valor supremo de la verdad.

    Tienes derecho a saber que tienes una conexión con el Padre y disfrutar de ella.
    Cada ser humano está creado a imagen y semejanza, espirituales, del Eterno.
    Nuestra neshamá está de continuo conectada a la gran red espiritual, que sin límites de tiempo-espacio, unifica a todas las neshamot y conocimientos.
    Cada neshamá, dependiendo si es de la raíz gentil o de la raíz judía, tiene su propio set de mandamientos ordenados por el Eterno para permitirle ejercer su liderazgo y llevar la existencia plena que todos merecemos.
    Si sabes de tu conexión, de tu santidad interna, de tu lazo con el Padre, harás lo posible para llevar una vida acorde a ella. No te enrollarás en religiones, ni buscarás rituales innecesarios, ni te disfrazarás de lo que no eres, sino que sabiéndote hijo y príncipe, tu conducta será la que corresponde a un hijo y príncipe.

    Todos estos derechos por supuesto que hablan del derecho a la identidad, a la libertad, al disfrute, al respeto de la individualidad, etc.

  • Preg. 5834 – Criterio Judio sobre Vida Eterna

    Quiero saber que piensan ustedes de que somos donde vamos etc. y que dicen sus enseñanzas sobre estos temas despues de la muerte.
    Jose Roberto Hidalgo, 50 años, Pastor, Costa Rica

    (más…)

  • Resp. 5831 – Dudas sobre el consejo diario 364

    claudiamejia nos consulta:

    Shalom!
    1- En el consejo diario 364 nos dicen que no debemos hablar de Di-s, sino con Di-s…
    2- Discúlpenme la ignorancia, pero quisiera saber por qué no se debe hablar de Di-s?
    3- Es muy difícil entender, pues sé que Di-s ha trazado nuestro camino, el cual cada uno debe recorrer,
    4-  adicionalmente en los mitzvot habla de ello, de no interferir, no tratar, etc a los idólatras…
    5- pero y si es alguien como yo, en búsqueda del camino correcto?
    6- En qué momento es correcto hacerlo?
    Gracias.

    Buen día, le damos una calurosa bienvenida y agradecemos que participe activamente en la construcción de Shalom.

    1- Me alegro que esté leyendo los consejos diarios, vale el esfuerzo no solo leerlos, sino estudiarlos en profundidad. Suelen ser breves, parecen simples y hasta tontos a veces, pero al estudiarlos y analizarlos con la lupa del conocimiento y experiencia noájica, uno puede aprender muchísimas cosas muy provechosas y de práctica aplicación.
    Así pues, lo recomiendo grandemente: http://fulvida.com/category/fortalecimiento/consejos y http://serjudio.com/category/exclusivo/consejo-diario

    2- El consejo está refiriendo en general a toda ocasión pero particularmente al momento del rezo, aunque no lo esté explícito.
    Muchos tienen la incorrecta costumbre de ponerse a orar y adjetivar a Dios. Le ponen mil atributos, nombres, definiciones, y lo más probable –casi seguramente- es que cometen errores lamentables al hacerlo.
    Por tanto, lo mejor es no hablar DE Dios, sino con Él. De manera sincera, franca, directa, simple, amorosa, atenta, respetuosa. Como uno habla con su padre, que además es el importante rey.
    Menos “elogios” y más comunicación auténtica, tal es la idea.

    3- Sí, ¿pero cómo vincula esa afirmación con el contenido de su pregunta?

    4- Los mandamientos que le corresponden son los Siete Universales, ninguno de ellos dice de no interferir, no hablar, etc. a los idólatras.
    De hecho, tampoco es uno de los mandamientos para los judíos… y si lo fuera, no corresponde que sea asumido como propio por una persona gentil.

    5- En ese caso, tiene FULVIDA, con dudas resueltas, preguntas pendientes, buen pan espiritual, camaradería, ejemplos de vida, etc.

    Pero además, la persona NO debiera comportarse como los necios, especialmente como los misioneros, que andan por la vida molestando a otros, queriendo imponer sus ideas y doctrinas, llevando siempre la conversación a “dios” y cuestiones religiosas.
    Uno debe hacer del mundo un lugar de Shalom, de modo que la Presencia de Dios sea manifiesta con nuestras acciones y no por nuestra palabrería.

    Adicionalmente, aquel que quiere explicar acerca del noajismo a otros, y tenga que involucrar la idea de Dios, estará en el filo del abismo, porque llevado por buenas intenciones pero carente de conocimiento la persona cae bien pronto en el error y el mal.
    Lo mejor es no hablar de Dios, tampoco con otros, sino de buenas acciones de lo que se puede hacer para construir Shalom, de como mejorar la vida del mundo, de lo bueno y justo, y eventualmente alguna referencia cierta y comprobada de Dios en relación al mundo –a partir de lo que dice la Torá judía y bajo instrucción directa de maestro judío competente.

    Es un modo de vida que a muchos cuesta entender. Porque es simple, porque es maduro, porque es respetuoso y no manipulador, porque es la antípoda de la vida del religioso (es decir, del adorar del EGO convertido en dios o dioses), porque requiere inteligencia y sensibilidad al mismo tiempo.
    Muchos corren a hablar DE Dios, y terminan hablando de sus EGOs…
    ¿Muchos dije?, Más bien: ¡casi todos!
    Infantilizan a Dios, le inventan cuestiones que no corresponden, elaboran pensamientos que nada tienen de santo, hacen rodeos para finalmente terminar en donde comenzaron: encadenados a sus EGOs, muy poderosos en apariencias pero realmente sombras y apariencias.

    6- Hablar CON Dios, cuando le parezca y sea oportuno.
    Hablar DE Dios, muy pocas veces.
    Hablar de lo que Dios ha ordenado a los gentiles (los Siete Mandamientos), cuando sea oportuno.
    Vivir como Dios le ha mandado (cumpliendo los Siete Mandamientos), siempre.
    Construir Shalom, en cada instante de su vida, incluso cuando tiene que destruir, amonestar, reprobar, separarse… incluso en esos momentos…

    Es una tarea simple, pero para nada fácil.
    Es quebrar el dominio del EGO, con las religiones como sus instrumentos, para convertirse en leal a Dios, en una persona plena.

    ¿Está dispuesta a hacerlo?
    Algunos dicen que sí, luego corren de nuevo a sus guaridas de EGO.
    Otros dicen que sí, para hacerlo.

    Que sepamos construir Shalom.

    Publicado originalmente: http://fulvida.com/2011/07/21/resp-986-duda-consejo-diario-364/ /(21/7/11)

  • El consejo diario 364

    Acostúmbrate a hablar a menudo CON Dios,
    pero evita en lo posible hablar DE Dios.

  • Preg. 5830 – nombres?

    Porque le dan tanta importancia a los nombres? 
    En verdad creen que sea de suma importancia?
    Saul Torres

    (más…)

  • Preg. 5829 – Dios Creo otras personas ademas de Adan y Eva?

    Algunos comentaristas de las Escrituras opinan que Dios en el principio, además de Adan y Eva creo otras personas. Yo no encuentro confirmación en la Biblia. +
    Cual es v/opinión?
    Ricardo Jorge Aide, 63 años, empleado, Rosario, Argentina

    (más…)

  • Preg. 5824 – hijos de Dios?

    Usted enseña que todos hijos de Dios. No sabía eso.

    Sé que somos creación de Dios, pero, ¿por qué somos hijos de Dios?

    Gracias por su atención,

    jjgtz

    (más…)

  • Preg. 5822 – Más del mesías y del no mesías

    He leido sus preguntas y respuestas en su pagina SerJudio.com, y en verdad considero que su trabajo es un trabajo loable, porque es celoso de su fe, y no ha escatimado en tiempo, ni estudio, ni esfuerzos para responder preguntas a quienes buscan la verdad.

    Mi pregunta es la siguiente:

    Tengo muy claro el por que los Judios niegan que Jesus sea el Mesias para Uds.,no quiero evangelizar a nadie, ni tampoco irrespetar sus creencias. Al contrario, seria de ignorantes pensar que ustedes no han escudriñado las escrituras, ni leído, o no tengan razones de peso para no creer en ello.

    Yo en cambio, al comparar mi creencias con las suyas, me he dado cuenta de muchas cosas. Por lo cual le he pedido al Señor, que me muestre la Verdad, y me dé de su Sabiduría, que todo lo ilumina. No creo en mi Señor por los milagros que el pudiera hacer en mi vida, porque mi amor a Él no debe depender de muesra de Su Poder, sino en la aceptación de sus enseñanzas y creo que si Él me dio entendimiento, a través de éste puedo llegar a reconocer Su Verdad.

    Por lo cual no es a través de milagros que yo me he prepuesto a creer, pero si Él quiere demostrar su Poder a través de milagros no soy NADIE para dudar de Él. Porque hay "milagros" en todos lados, hasta en el budismo y en el islam.

    Acerca de las profecías de Daniel, en sus referencias, Ud dice que no son profecías sino visiones. Eso lo puedo entender, pero la cuestión es que por ser parte del Libro no tendrá acaso un carácter profético y divino?

    Y la otra cuestión que me tiene un poco intrigada es : conozco que efectivamente se están preparando los utensilios e inclusive vestuarios para la construcción del Tercer Templo. Es cierto que el Tercer Templo existirá, eso no lo dudo. Pero cómo van a ser escogidos los sacerdotes si no existen registros de genealogía alguna? Y análogamente si alguien llegase a cumplir TODAS LAS PROFECÍAS DEL MESÍAS, jamás se podrá corroborar una: que sea descendiente de David.

    Gracias por su tiempo y su atención.

    Saludos,

    Carla Z., Panamá

    (más…)

  • NOTA SOBRE LA FILOSOFÍA GRIEGA Y EL SABER JUDÍO

    NOTA SOBRE LA FILOSOFÍA GRIEGA Y EL SABER JUDÍO.
    Por: Shaul Ben Abraham Avinu
    Para Serjudio.com
    La relación entre la filosofía griega y el pensamiento judío se remonta a varios siglos atrás de la llamada era cristiana. Filón, Yehudá haLeví y Maimónides, entre otros, quisieron conciliarla, rechazarla y equipararlas. En esta breve nota me limitaré a destacar brevemente algunos rasgos de esta relación.  Hay que empezar diciendo que no hay una filosofía judía en tanto su sentido básico y primario de amar la sabiduría. Para los rabinos y jajamim (sabios) el fin de la jojmá (sabiduría) se revela en un juego de palabras que hace de ella koaj máh, “el poder del ¿qué es eso?” En ese sentido es la pregunta, y no la respuesta la que desfila como la protagonista en el pensamiento hebreo. ¿Pero quién es el agente de la pregunta para el hebreo? ¿Acaso el ser humano? Ciertamente no; el Amo de las preguntas es ante todo el dador del lenguaje, Aquel que hizo que el hombre “llegar a ser un ser parlante” (como traduce Onquelos  al arameo las palabras hebreas “llegó a ser un ser vivo”). Por eso una teología judía, a mi juicio, es imposible, no hay logos para entender a  Dios, Dios es el conocedor, el conocimiento y lo conocido.  Así pues la palabra es la que permite la pregunta y la respuesta, las que bien pueden llegar ser vida si se corresponden con la realidad divina, o muerte si se apartan de ella. En este sentido el pensamiento hebreo es, en líneas generales, una hermenéutica de la experiencia contemplativa de los mundos que en su devenir son asumidos como un perpetuo ejercicio de lectura en el que cada elemento que aparece, se desarrolla y desaparece, forman parte importante del gran texto que es la existencia. La Toráh no sólo es un libro, sino la misma vida bien vivida, y el secreto para adquirir esa vida está en leer bien en ella, hay que sumergirse entre sus letras para hacer del libro una mikvé (piscina ritual) de tinta. El Talmud, en muchos pasajes, enseña como la jojmá yehudí y la jojmá yevaní (sabiduría griega) discutían,  disputaban, se elogiaban y sobre todo se encontraban y se alejaban en muchos puntos; ¿en que se alejaban? En reconocer el origen de Todo. ¿En que se aproximaban? En que la sabiduría es el camino para resolver las preguntas. ¿Pero son los mismo jojmá y sofía? Basta con decir que no, que las condiciones y las visiones de mundo de los dos pueblos nos dan dos resultados distintos. Ante todo el jajam (sabio) es el experto, aquel que ha tenido una relación íntima o de conocimiento (daat) con el objeto al punto de unirse a él y por eso es llamado un Baal (un poseedor). El filósofo, en cambio, es el que se aventura, por amor, a conocer aquello que aprecia sin importar que se logre o no conocerlo realmente. Ahí está el fatídico sino del griego. El conocimiento hebreo se establece por haber llegado, el conocimiento griego por haber partido. Muchos autores han dicho que la sabiduría helénica es visual y estética, y la hebrea auditiva y ética. Tal apreciación parte de prejuicios históricos. En realidad la experiencia del Nabí (o “profeta”) se reviste de un poder estético contundente en que escucha y percibe la realidad con menos “ropajes” que el resto de los mortales, apreciando e interiorizando el flujo de divinidad que parte del infinito hacia nosotros por diversas etapas a las que se les denomina ocultamientos o mundos (olamot), y de acuerdo a sus exploraciones en el nivel de percepción que se encuentre, establece las descripciones para nosotros y las deposita en forma escrita. Así pues el texto es no solo el resultado de una experiencia precisa y plena del llamado mundo porvenir, sino el suelo firme en el que las letras, a través de la forma y el curso de sus trazos, se hacen señales y números que nos permiten dilucidar en qué estado se encuentran las almas, en qué momento de nuestro acenso hacia la eternidad estamos. ¿Se puede hacer filosofía con estas ideas, con esta “cosmovisión”? Toda respuesta a esta pregunta sería de carácter analógico. Doy pues una respuesta corta que es a su vez otra pregunta: ¿No fueron educados con esta tradición, Freud,  Kafka, Benjamín, Derridá, Levinas, Cohen?  Así pues, concluiría al estilo del Rabino Talmudico Hillel: ¿y si ellos lo hicieron, por qué yo no? Y le preguntaría a quien me lee, ¿y si yo lo hago, porque no usted?