roberthduran nos consulta:
como entender el espiritu de santidad ? es otro nivel de conocimiento? si escucho un canto y me regocijo y siento muy lindo , una sensacion linda , es el espiritu de santidad?
roberth duran.31 anos, trabajador de round lake , illinois usa
“Dijeron: ‘Si ves una persona que está padeciendo de sufrimientos que le sobrevienen, que revise su conducta. Revisó y no encontró, que se lo atribuya a su negligencia en la Torá’. (TB Berajot 5a).
Pero, ¿cómo puede ser que lo atribuya a la negligencia en la Torá si dijo que revisó su conducta y no encontró nada a lo cual achacarle los males?
Es que, por miedo a ser negligente en el estudio de Torá dejó de cumplir con los mandamientos y de ocuparse de los asuntos de la comunidad. Esto es un pecado grave, porque la Torá fue dada para enseñar a las personas a ser productivas y que beneficien a los demás, y no para hacerse ver o para preocuparse por asuntos egoístas.”
(El Kotzker Rebe, en “Imrei Abraham”, parashat Jaiei Sará, discurso 2, párrafo 11; de R. Abraham Price)
La finalidad de la Torá es que la persona (judía, en principio) aprenda a mejorarse y así mejorar el mundo.
Las palabras que tanto repetimos, “construir shalom”, no son un mero lema para repetir como un mantra banal, o una ingeniosa (¿?) idea que se nos ocurrió una tarde de ocio, sino lo que podemos considerar sustancia medular de la Torá.
Atiende:
“Dijo rabí Elazar, dijo rabí Janina: ‘Los estudiosos Sabios multiplican shalom en el mundo, como está dicho: ‘Y todos tus hijos serán enseñados por el Eterno; y se multiplicará la paz de tus hijos’ (Ieshaiá/Isaías 54:13). No debes leer banaij (hijos), sino bonaij (constructores)…’”
(TB Berajot 64a)
Es decir, los estudiosos de Torá necesariamente deben ser constructores de Shalom, porque se supone obtienen el conocimiento de las sendas del Eterno, lo que Él ha dispuesto. Ellos debieran ser un faro para el resto, los menos afirmados en el estudio de las fuentes sagradas, aquellos que navegan con menos conocimiento del bravo mar, que cruzan sin percatarse de los accidentes y peligros, que están a oscuras. El faro está allí para traer claridad, brindar seguridad, prevenir daños, orientar hacia la ruta segura que lleve al buen puerto.
Así es como debieran ser las cosas.
Pero, ¿qué pasa cuando el faro está sin luz, o si apunta a una dirección incorrecta?
¿Qué ocurre cuando los que están capacitados y aprenden Torá no participan en tareas de bienestar colectivo, no se ocupan de enseñar con su conducta ejemplar acorde a lo que supuestamente conocen de Torá?
¿Que sucede cuando el encargado de hacer vivo el mensaje de la Torá escoge permanecer encerrado en su casa de estudios, solamente tener trato con sus camaradas, evitar absolutamente el contacto con los de fuera?
¿Es esa su misión en el mundo?
¿Están siendo negligentes con la Torá, aunque se excusen diciendo que pasan días enteros repitiendo textos antiguos y conociendo hasta el detalle las opiniones y comentarios de los sabios?
¿Construyen shalom de alguna misteriosa manera mística, que no implica el compartir con el resto de sus hermanos judíos, y con los gentiles, la luz que reciben de la Torá?
Y sus conductas, su modos de actuar, ¿coinciden o contradicen la letra y el espíritu de esa Torá que dicen amar y estudiar día y noche?
Negarse a mirar el mundo para comprenderlo y ayudar a perfeccionarlo, ¿esa es la manera en la que debe vivir un estudioso de Torá?
Ponerse como ejemplos a alcanzar, pero negarse a colaborar con el bienestar común, contribuir con hechos concretos, ser socios con el resto de los hermanos, ¿esa es la tarea del que se supone sigue la senda de la Torá?
¿Se puede ser negligente en Torá al estar enfrascado todo el día en malabarismos intelectuales sin aplicación ni utilidad?
¿Puede ser la Torá usada como una excusa para su propia eliminación?
Y, para el amigo-hermano gentil, noájida: ¿si tanto quieres estudiar Torá, sabes realmente lo que el Eterno pide, quiere y espera de ti?
¿Es tu misión estudiar Torá o ayudar a convertir su mensaje en un paraíso terrenal?
¿Debes aspirar a vestir como hacen algunos judíos, hablar palabras hebreas, repetir frases de rabinos, o tienes una misión sagrada que el Eterno te ha mandado y tú, por adorar al EGO pretendes desobedecer con la excusa de buscar judaísmo?
Recuerda, se es negligente en Torá por hacer de ella un ídolo al cual adorar, negando así lo que realmente Dios desea…
Preguntas, que merecen ser leídas, analizadas y tal vez respondidas con sinceridad… ¿no?
Según entendemos del texto que hemos citado al principio, la Torá no fue entregada para que uno se encierre en sí mismo, en un estudio estéril de materialización, puesto que ello conlleva la anulación de la Torá. De tanto estudio se termina siendo negligente en hacer de la Torá un mensaje vivo, de vida. En las cuestiones cotidianas, de todos los días. No solamente en aquello que atañe a lo ritual, no a lo estrictamente de explicaciones y argumentos “bíblicos” o rabínicos, sino en hacer del mundo un hogar para la divina Presencia.
En palabras del Rav Kook:
“Israel tiene dos misiones: difundir el conocimiento del Eterno y crear un lugar especial en el mundo para que more la divina Presencia”
(Midbar Shur, pp. 312-316)
El estudio debe llevar a la acción, porque, la acción sin conocimiento suele ser defectuosa; pero el conocimiento sin acción es, en palabras que citamos del Kotzker Rebe, un gravísimo pecado.
Cada cual tiene un grado para alcanzar de estudio, no todos estamos capacitados para dedicar muchas horas al estudio de Torá, pero cada granito que adquiramos (que recuperemos) que sea puesto en la práctica, no para actuar “religiosamente”, sino en plenitud espiritual, esto es: construyendo shalom, por medio de acciones de bondad Y justicia, con lealtad al Eterno.
apreciados amigos,a veces me siento sobrecogido,por ausencia por parte nuestra del eterno en nuestras vidas.y me hago èsta pregunta:como ben noaj tengo cabida en el mundo por venir? muchas gracias,y que el eterno los guìe siempre.
mario ocampo arismendi 51 años mùsico bogotà colombia
tengo una pregunta para que amablemente discutamos: Como noajida o como judìo
¿qué consideras que podemos aprender de la naturaleza? ¿hay algo que podemo aprender de los animales, las plantas, las piedras? Y si lo hay ¿es por algun tipo una sabiduría propia o por que nosotros la deducimos siendo nosotros los sabios?
Shaul ben abraham 35 años, antopólogo
Shalom se traduce como paz.
Es un estado de completitud, de integridad, de estar a mano.
Equilibrio o armonía son conceptos íntimamente vinculados.
El Shalom es una base esencial para la convivencia humana,
con uno mismo,
con el prójimo.
Entre individuos, entre grupos.
Es la bendición por excelencia que El Eterno otorgó al pueblo de Israel:
"Hashem dará fuerza a su pueblo;
Hashem bendecirá a su pueblo con paz"
(Tehilim / Salmos 29)
Porque, ¿de qué valen las otras bondades y bienes si no se puede disfrutar de ellos?
¿Hay mayor pobreza que tener a disposición y disponible los recursos, pero no tener la capacidad –interna/externa- para gozarlos?
Es tan supremo su estatuto, que la Tradición reconoce la voz Shalom como uno de los nombres del Eterno.
Al ser tan valioso, ¿cómo puede ser que no paladeemos Shalom a cada instante?
¿Cómo explicar nuestras amarguras, descontentos, desconfianzas, desánimos, sensaciones empobrecidas?
¿Cómo comprender que pequeños contratiempos ajenos nos perturben?
¿Cómo puede ser que cositas sin importancia se transformen en terremotos con consecuentes tsunamis?
¿Cómo, habiendo tanto para compartir y deleitarse, cómo terminamos encerrados en celditas mentales, de odio, angustia, rencor, deseos de venganza, malestar, malas acciones, actitudes mortales?
Y, aunque le bienestar material sea escaso, ¿cómo dejar pasar la oportunidad para satisfacerse con el SHALOM?
Sí, la respuesta, aburrida respuesta, la que hace rato brindamos, se reduce al EGO (que es otra manera de llamar al Ietzer haRá).
En esta ocasión no me extenderé en explicarte de la temática, si buscas encontrarás decenas, centenas, de posts publicados al respecto. Con un poco de paciencia, esfuerzo, inteligencia, que apliques podrás descubrir lo que se cocina por detrás de tanta miseria y malestar; hasta tal vez te encuentres con alguna vía de mejorar tu vida y la de tu entorno.
Si quieres compartir los links del sitio (serjudio.com y fulvida.com), bienvenidos sea. Así como tus comentarios, opiniones, ideas, impresiones, que tengan relevancia y sumen a la comprensión y perfeccionamiento. Gracias.
Tal vez te has dado cuenta que la dificultad de establecer Shalom no es con aquellos con los que no mantenemos ningún tipo de relación.
¿Por qué pelearíamos con ellos?
¿Por qué habrían de molestarnos con su absoluta otredad y ausencia?
La prueba verdadera es con nuestra familia, con el vecino, con los de nuestra proximidad y con la sociedad con la que convivimos.
(Y sí, con nosotros mismos… pero sobre esto no hablaré en particular ahora).
Con la gente que está a nuestro alcance es que surgen las distintas ideas y opiniones sobre temas comunes que pueden provocar la separación, la confusión, la discusión, el enojo, la falta de shalom.
En muchos casos, luego de la pelea no se recuerda ni siquiera cómo comenzó, lo cual demuestra así la falta de importancia del tema en cuestión.
Todas las peleas tienen un común denominador: la falta de humildad de sus protagonistas, que se consideran superiores e intentan justificar el motivo de la discordia.
No se discute para encontrar algo de verdad, para ubicarse en un plano de conciencia compartida. ¡No! La lucha es por el poder, para ver quien tiene la razón, quien supera al otro, quien es vencido y quien vencedor.
Es una batalla por el poder, en donde se sacrifica al shalom, y con él a los participantes.
Porque, cuando se quiebra el shalom, ya nadie puede ser triunfador. Quizás se obtiene alguna ventaja material, un sorbo de apariencia de poder.
En muchos casos, la inclinación a pelear del ser humano es la que encuentra los motivos para hacerlo. Pelear por pelear, por aparentar poder.
¿Entiendes la idea?
¿Cómo la valoras?
¿Te sientes identificado?
¿Qué me cuentas?
Construir Shalom es nuestra tarea constante,
por medio de acciones y actitudes de
BONDAD Y JUSTICIA,
de ambas al unísono,
y con la Tefilá (la comunicación con el Eterno, el rezo) aprendemos herramientas para conseguirlo.
Creo que casi no hay excepción a la regla que te mencionaré ahora.
Toda relación interpersonal es una en la cual se lucha por el poder.
Quien es el conquistador, quien el conquistado.
Quien cede, quien avanza.
Quien estipula, quien accede.
Quien es impotente y quien es potente.
Las luchas pueden ser encubiertas o a la vista.
Menos o más cruentas.
Con mayores recursos e ingenio al servicio de la batalla, o con un primitivismo abismal.
En apariencia civilizada, o con la rusticidad del indomesticado animal.
A sabiendas de lo que se está invadiendo, o confundidos todos.
Con vencidos y otros vencidos, aunque algunos canten victoria.
Cada relación, cada vínculo, tristemente hasta cuando ambas partes emplean Comunicación Auténtica, en marcos rígidos y formularios o en la apertura “progresista”, en cada intercambio se está en esa pugna por el poder.
Aunque el tema sea trivial, aunque se proclame disputar por conocer la verdad, aunque se use la palabra “dios o Dios” en cada frase, no deja de estar la lidia en la ecuación.
Si se habla de amor, si hay rosas en vez de palos, si las caricias fluyen sin lugar a los golpes, hasta si el respeto y la intención cuidadosa son las que se asumen como prevaleciente, yo te digo, ahí subyace la rivalidad por la supremacía.
Hasta en donde parece más que sobradamente demostrado quién manda, el juego del poder está presente.
No te quiero convencer de nada.
Tampoco explicarte qué subyace ni cómo se produce.
Tan solo dejarte planteada esta realidad, a mi entender, que puedes aceptar y compartir, o puedes encumbrarte en opositor pero también compartir para que más gente se sume a la tarea de aprender del tema.
Nada más.
Que tengas bello día y puedas disfrutar de la bendición que llueve constantemente sobre ti.
Si eres ciego y estás sin compañía en medio de un sorpresivo espectáculo de luces y colores, probablemente no compartas los comentarios de los videntes que están a tu alrededor, ni experimentes sus emociones. ¿O tendrías manera de hacerlo?
Y si eres sordo, tal vez percibas algunas débiles vibraciones del aire sobre tu cuerpo, pero no disfrutes las melodías como los que oyen al lado tuyo, quienes llevados por el regocijo danzan y hacen palmas rítmicas. ¿O podrías sumarte de alguna forma a la fiesta musical?
Y si estás amargado o hundido en tus penurias, pueden estar narrándote aventuras fantásticas y llenas de emoción dichosa, pero no encontrarás motivo de placer, ni tu corazón se alegrará junto a los otros. ¿O conoces algún modo de sintonizar la onda positiva?
Entonces, ¿está fuera lo que te provoca alegría/pesar, o eres tú el amo de tus emociones?
Tus comentarios harán al contenido, sentido y comprensión de este sencillo post.
cuál es el termino en español y hebreo para shedim, lilin, ruchin
o cuál es el termino en español o hebreo para los seres que están entre angeles y demonios
Mayte de leon, 43, administracion, panama, panama
Desearía saber si la lectura del libro de salmos puede de alguna manera encender la luz de la proteccion de Dios ,sucede que en mi barrio hay personas que practican religiones que dejan extraños objetos tal vez ofrendas rituales ,velas ,cintas de colores ,lo que se conoce como macumbas.El Rey David pidió justicia y proteccion de Dios.No estoy con miedo pero me interesa estudiar la LUZ.
Guillermo Javier Schmidt 36 pensionado Mar del Plata
tromqo nos consulta:
no soy judio pero e tenido sueños en los que me dicen palabras judias que desconozco pero en la realidad compruebo que tales palabras existen, en un foro alguien me dijo que podia ser un alma judia escondida, que algun antepasado era judio, Ahora este antepasado en la misma semana que sueño en que me indica que tengo que buscar al zeide, insta a mi hermana en sueños a que no se case con un catolico.
Entiendo bien que mi pregunta apunta a algo personal pero en realidad no se que hacer
gustavo, 47 años, empresa buenos aires argentina
Pasa que llegaste a una respuesta, a tu respuesta, y la conviertes en la única respuesta.
Ahí se cierra la búsqueda, ya no hay ansia de conocer, de investigar, de avanzar, de profundizar, de alcanzar mayor comprensión.
Esa es la respuesta, ¿para qué malgastar energía en tonterías, tales como ofrecer otras alternativas válidas y valiosas?
En ocasiones, demasiadas, son las creencias irracionales aquellas que se presentan como la respuesta.
No hay análisis, crítica, indagación, explorar opciones, sino el peso de la creencia que se impone, que impide el pensamiento o el acercamiento a la verdad.
Es así que nos basamos en preconceptos, prejuzgamos, y asumimos que lo supuesto debiera ser cierto.
¿O no es nuestra respuesta la que valoramos y por eso la consideramos nuestra y correcta?
En esta senda de verdad autorevelada y acrítica está también el apego a frases de personas (escrituras) a las que uno adhiere como figuras de poder.
Ellos dicen y por tanto ya es verdad.
No se discute, no se pregunta, no se cuestiona, ni se rebate ante las evidentes falacias.
La figura de poder dio su veredicto, esa es la respuesta inamovible.
En la otra punta se encuentra la duda estéril, constante, carente de sustancia.
La que no se satisface ante las evidencias, la que cansinamente se queja y exige más confirmaciones o afirmaciones de fe.
La duda, esa tan irracional como la creencia insustancial; ambas emperatrices del imperio de la impotencia.
Ambas son áreas de la zona de confort, donde nos sentimos seguros incluso en la inseguridad.
Sabiendo lo poco que conocemos, pero con una firmeza descomunal que no es otra cosa que una máscara que encubre nuestra debilidad.
En todo esto se encuentra el EGO, que así juega para mantenernos encerrados en la celdita mental.
¿Cómo puedes emplear este texto para ser más feliz, más leal al Eterno?
Esta profecía habla de el valle de los huesos secos… se refiere a la restauración contemporánea de Israel o habrá otra etapa?
Segundo Flores, 46 años, San Martín, Perú