La enseñanza del rabino Dostai bar Yannai en el nombre del rabino Meir (Pirkei Avos / Ética de los Padres 3:10): Quien olvida algo de su aprendizaje de la Torá, la Escritura lo considera como si llevara culpa por su alma, como dice: ‘Pero ten cuidado y guarda tu alma en exceso, no sea que te olvides de las cosas que tus ojos han visto‘. (Devarim / Deuteronomio 4: 9)
¿Cómo podemos ser culpables por no recordar?
Evidentemente no está refiriéndose a una persona con problemas físicos o psicológicos que le impiden recordar o incorporar nuevos recuerdos.
Sino de aquella persona con todo «en regla», pero que sin embargo no aprende y no embebe en su vida el mensaje de la espiritualidad.
Por ello, la enseñanza es que deberíamos tener tanta pasión por inculcar las verdades de la Torá en lo más profundo de nuestro corazón hasta que la totalidad de nuestros cuerpos y almas anhelen el cumplimiento de la Torá y la mitzvá. Con tal anhelo, olvidar sería imposible.
Lo mismo aplica para el gentil respecto a sus Siete Mandamientos, aquellos que Dios le ha dado personalmente para que conozca, cuide y cumpla.
Al respecto, una anécdota.
Un trabajador que trabajaba de la mañana a la noche por su pan de cada día le preguntó una vez al rabino Israel Salanter, fundador del movimiento Musar (ética): dado que solo tenía diez o quince minutos al día para dedicarlo al estudio de la Torá, ¿en qué ámbito de la Torá debería dedicarse? El rabino Salanter lo animó a aprender musar, porque si trabajaba en musar durante esos quince minutos, descubriría que, de hecho, tenía mucho más tiempo disponible para cumplir con la Torá.
Lo mismo aplica para los noájidas, quienes al llevar una vida de construcción de Shalom, mediante pensamientos, palabras y acciones de bondad y justicia, estarán cumpliendo con SU Torá y teniendo una vida de plenitud.
¿Para qué dice «recordar» y además «no olvidar»?
Parashat Ki Tetzé continúa con una enorme lista de las leyes y reglas dadas al pueblo de Israel antes de su entrada a la tierra. Iremos viendo algunas pocas de ellas.
La Torá limita el poder del rey de los judíos.
En un momento no tan lejano, allá en la Europa que pretendía ser más civilizada y avanzada, inventaron la genialidad de la división o separación de los poderes del Estado. Incluso llegaron a verse tan avanzados que pretendieron darle poder al pueblo, con esa maravilla de votar una vez cada bastante tiempo a los líderes y representes, haciendo de cuenta que con ello se conseguiría una sociedad más justa y pacífica. El teórico principal fue un tal Montesquieu, allá por el siglo XVIII, tal vez lo escucharon mencionar en alguna antigua clase de historia.
En la parashá Shoftim/Jueces encontramos leyes adicionales que los hijos de Israel reciben de parte Moisés. Seguimos en su discurso de despedida del pueblo, que había comenzado 36 días antes de su deceso. Fue recriminando por conductas pasadas, con la intención de que no volvieran a viejas costumbres perjudiciales. Les iba animando a encontrar el camino del equilibrio, a través de estar en paz con el Eterno y el prójimo, para lo cual es necesario conocer y cumplir con los mandamientos que Él ha dado a los judíos en la Torá. Ahora sigue Moshé instruyendo a su pueblo, especificando nuevas reglas, algunas de las cuales eran innecesarias por completo en la travesía por el desierto, pero que se harán indispensables cuando se asienten en la tierra de Israel. Todos los preceptos son la mejor guía para sus vidas, en especial cuando viven en la tierra de santidad.
Cuando se pregunta a la gente cuál sería el primer mandamiento dado por Dios a la humanidad, muy rápidamente muchísimas personas dirán que es cuando Dios prohibió a Adán comer de la manzana.
Al pie del Monte de los Olivos, en la parte oriental de Jerusalén, hay un gran jardín llamado ‘Gat Shemanim’, que es muy conocido por los cristianos como Getsemaní, acá les dejo el link al mapa de Google: 
En Parashat Ree, Moshé informa al pueblo de Israel que Dios de manera constante les está ofreciendo la oportunidad de recibir una ‘bendición y una maldición’, la opción la tienen ellos.
En la parashá pasada (Vaetjanán), Moshé le recordó al pueblo de Israel algunos de los mandamientos que Dios había dado a lo largo de los pasados 40 años en el desierto. Mencionó varios y diversos y especificó algunos que no estaban escritos en los cuatro libros anteriores de la Torá.
En Parashat Vaetjanán, Moshé continúa su discurso de despedida al pueblo de Israel.
Han terminado 40 años de vagar por el desierto y los hijos de Israel ya se encuentran a un paso de la tierra de Canaan, en los últimos preparativos para entrar en la ella. Justo antes de entrar en la tierra, Moisés pronuncia sus últimas palabras al pueblo, inicia su largo discurso de despedida, que se prolongará por 36 días. Les recuerda los acontecimientos importantes que tuvieron lugar en el desierto y les da mandamientos y pautas para la nueva vida en la tierra de los antepasados.