Categoría: 02 Vaerá

Shalom, estimados lectores.

Esta semana leemos Parashá Vaerá, donde el relato de la redención comienza a desplegarse de manera dramática. Dios se revela a Moshe con un mensaje claro: “He escuchado el sufrimiento de Mi pueblo y los liberaré con mano poderosa” (Shemot 6:6). Pero la redención no es inmediata ni sencilla. Faraón endurece su corazón, y el pueblo, abatido por siglos de esclavitud, no logra confiar del todo en el plan divino.

Esto me recuerda una escena icónica de la película Rocky. ¿La recuerdan? Rocky Balboa, un boxeador desconocido, recibe la oportunidad de enfrentarse al campeón mundial, Apollo Creed. Rocky no tiene la técnica ni la experiencia para vencer, pero se niega a rendirse. Lo vemos entrenar con intensidad, tropezar y levantarse una y otra vez, porque su meta no es solo ganar, sino demostrar su valía, probar que puede soportar cada golpe y mantenerse de pie.

El camino de Moshe y el pueblo de Israel en esta parashá es similar. Dios les promete libertad, pero el proceso está lleno de desafíos: un faraón obstinado, plagas devastadoras y un pueblo cuya fe flaquea. Sin embargo, al igual que Rocky, no se trata solo del resultado final, sino del esfuerzo, la resistencia y la transformación en el proceso.

Rocky no gana su primera pelea contra Apollo, pero su verdadera victoria es haber perseverado, haber demostrado que tenía lo que se necesitaba para pelear hasta el final. Así también, el pueblo de Israel no sale inmediatamente de Egipto en Vaerá. Las plagas son solo el comienzo, pero cada golpe que Egipto recibe es un paso más hacia la libertad, un recordatorio de que la redención es un proceso que requiere fe y acción constante.

¿Y nosotros? Todos enfrentamos nuestros propios “faraones”: miedos, desafíos, situaciones que parecen insuperables. A veces dudamos de nuestras propias fuerzas o incluso de que Dios esté escuchando. Pero Vaerá nos enseña que no estamos solos en esta lucha. Al igual que Rocky tuvo a Mickey, Moshe tuvo a Aarón y, sobre todo, a Dios.

La redención de Israel nos recuerda que no importa cuán oscura sea la situación, siempre hay una mano divina guiándonos. Pero también se nos pide nuestra parte: no rendirnos, no dejar que los golpes nos derriben, seguir peleando por lo que es justo y verdadero.

Como Rocky, debemos levantarnos después de cada golpe y seguir avanzando, porque la victoria real no es solo salir de Egipto, sino descubrir la fuerza que llevamos dentro durante el camino.

Que esta semana aprendamos a resistir y a confiar en el proceso de redención, tanto personal como colectiva.

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Shabat Shalom, querida comunidad.

La parashá de esta semana, Vaerá, nos presenta un poderoso relato de redención y resistencia. Dios le dice a Moshe: “Yo me revelé a Abraham, a Isaac y a Jacob como El Shadai, pero con Mi Nombre Y-H-V- H no me di a conocer a ellos” (Shemot 6:3). Este versículo marca un cambio en la relación entre Dios e Israel: no se trata solo de promesas, sino de acciones concretas que llevarán al pueblo hacia la libertad.

Las plagas que Dios envía a Egipto no son simples castigos, sino una declaración contra un sistema de opresión. Cada plaga desafía un aspecto de la cultura y los dioses egipcios, demostrando que ningún poder terrenal puede subyugar indefinidamente la dignidad humana. Pero hay algo más profundo aquí: Dios no libera a Israel solo para salvarlo del sufrimiento, sino para otorgarle propósito. Como está escrito: “Deja ir a Mi pueblo para que Me sirva”.

Hoy, en el siglo XXI, enfrentamos desafíos diferentes, pero el mensaje de Vaerá sigue siendo relevante. Vemos sistemas de opresión, injusticias y desigualdades en el mundo, y es nuestra tarea recordar que la libertad no es solo un derecho, sino una responsabilidad. Como judíos, llevamos la misión de ser “un pueblo de sacerdotes y una nación santa”. Eso significa que donde veamos sufrimiento, debemos responder; donde veamos esclavitud, debemos abogar por la libertad.

Uruguay, nuestra querida nación, fue un refugio para muchos que huían de la opresión. No olvidemos ese legado. Como comunidad judía sefardí, tenemos la responsabilidad de alzar nuestras voces por quienes no pueden hacerlo. Así como Moshe y Aarón enfrentaron al faraón con valentía, nosotros debemos enfrentar las injusticias de nuestro tiempo con acción y fe.

Queridos amigos, aprendamos de la lección de Vaerá: Dios no espera perfección, solo disposición. Moshe dudó de sí mismo, y sin embargo, lideró al pueblo hacia la libertad. No necesitamos ser grandes líderes para marcar la diferencia; basta con dar un paso adelante y confiar en que Dios hará el resto.

Que este Shabat nos inspire a actuar con valentía y compasión, recordando siempre que la verdadera libertad incluye la responsabilidad hacia los demás. Shabat Shalom.

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“Así como es una mitzvá que una persona entregue un mensaje que será escuchado, también es una mitzvá que una persona no entregue un mensaje que no será escuchado”. (Talmud de Babilonia, Ievamot, 65b).

Esta declaración, atribuida al rabino Elazar ben Shimon, a menudo es un desafío para los activistas y cualquier persona con opiniones firmes. El Talmud, básicamente, nos dice que incluso si sabes que tienes razón, a veces, probablemente con más frecuencia de lo que piensas, no tiene sentido abrir la boca. Cuando te enfrentas a personas que no tienen intención de escuchar, es preferible permanecer en silencio en lugar de causar más antagonismo hacia tu causa. La opinión es importante, nos dicen los rabinos, pero es igualmente importante saber cuándo, dónde y cómo darla.

Al comienzo de la parashá, Dios le dice a Moisés que vaya a los israelitas y les recuerde la promesa hecha a sus antepasados: Dios los liberará de la esclavitud de los egipcios y los llevará a la Tierra prometida a Abraham, Itzjac y Iaacob,
Moisés hace lo que se le dijo y pasa a entregar el mensaje a los israelitas. Sin embargo, a pesar de que esto debería haber sido una noticia alegre y prometedora de un cambio real, sus palabras no son escuchadas; los israelitas lo ignoran.

La Torá no nos deja a oscuras respecto a la razón de la falta de éxito de Moisés, diciéndonos que los israelitas no escucharon debido a “kotser ruaj v’avoda kasha”, que se puede traducir como “a causa de sus espíritus aplastados por servidumbre cruel” (Exodo 6:9).
Pero, hay una traducción más directa, que sería ‘debido a su impaciencia causada por el trabajo duro’.
Rashi, el comentarista bíblico del siglo XI, va aún más allá e interpreta la frase ‘kotser ruaj’ como literalmente ‘falta de aliento’. Los israelitas trabajaron tan duro, nos dice, que simplemente no podían respirar.
Es decir, estaban tan agotados y tan angustiados, que no se podía esperar que alguno se tomará el tiempo de escuchar su mensaje, negativo o positivo, cuando literalmente están sin aliento.

Todos sabemos que Moisés tiene en mente los mejores intereses de los israelitas. Todos sabemos que él mismo es un israelita. Pero en lo que se refiere a los esclavos hebreos, él es un extraño; un príncipe ‘funcionalmente egipcio’ que creció en el palacio del faraón con una cuchara de plata en la boca. Puede que tenga sangre hebrea corriendo por sus venas, pero al final del día, creció beneficiándose del arduo trabajo y el espíritu aplastado de sus compañeros de tribu. Puede que tenga muchas buenas intenciones, pero no es él quien está sin aliento.

Solo cuatro versículos después (Éxodo 6:13), Dios ordena una vez más a Moisés y Aarón que se acerquen a los israelitas, así como a Faraón, y les digan que Dios los librará de Egipto.
¿Qué cambió?
¿Por qué molestarse en repetir un mensaje cuando ya fue rechazado?

El rabino Meir Simja de Dvinsk (muerto en 1926) intenta resolver esto al notar ligeras variaciones entre los versículos, lo que sugiere que el mensaje de Moisés fue alterado radicalmente la segunda vez (Meshej Jojmah, Vaera, 9).

El primer mensaje de Moisés se centró en la promesa Divina de una redención completa en la Tierra Prometida, mientras que su segundo mensaje se centró en una necesidad urgente: salir de Egipto.
¡Sí!, el primer mensaje de Moisés sonaba fantástico, pero para un pueblo esclavizado, luchando para dar una bocanda de aire a su alma, sonaba como una fantasía. Algo que solo puede preocupar a uno que está en una situación cómoda, sin problemas de supervivencia acuciantes, con contactos en el palacio.
Cuando Moisés se enfocó en su lucha inmediata, sonó menos privilegiado y arrogante, y más comprensivo de las necesidades urgentes del pueblo.

No es que hubiera un error en su primer mensaje, pues era verdadero y esperanzador, pero no apuntaba al corazón de aquellos a quienes debía llegar.
Por tanto, al reconsiderar el mensaje y entregar lo que podía ser atendido, Moshé dio un paso enorme para empatizar con los israelitas y lograr así ser un verdadero líder.

¿Cuál es la enseñanza para nuestra vida cotidiana?
Tengamos la inteligencia como para considerar nuestros mensajes, seamos receptivos a los otros, establezcamos puentes de entendimiento, comuniquémonos auténticamente mucho más.
Con ello lograremos más shalom en nuestras vidas.

En resumen: «hablar para que se entienda, pero que nos atiendan».

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