EMOR 5778–Profetas y korbanot

Temas de parashat EMOR:

• Se presentan leyes que regulan la vida de los cohanim (sacerdotes, ministros) así como reglas para algunos korbanot (sacrificios, ofrendas) (21: 1-22: 33).

• Los tiempos consagrados del calendario judío son nombrados y descritos brevemente: Shabbat, Rosh Hashaná, Iom Kipur y los Shalosh Regalim (festivales de peregrinación) que son Pesaj, Shavuot y Sucot (23: 1-44).

• Dios ordena a los israelitas traer aceite de oliva puro para encender la menorá (candelabro de siete brazos) en el santuario. Se detallan los ingredientes y la ubicación de los panes exhibidos dentro del santuario (24: 1-9).

• La Torá dicta algunas leyes que tratan de lo qué hacer con el que blasfema, asesina o daña físicamente a otros. Se menciona la famosa frase “ojo por ojo, diente por diente” (24: 10-23).

En la antigüedad la gente no acostumbraba a rezar, ésta era una práctica reservada para los profetas, quienes tampoco lo hacían con mucha frecuencia.
Un profeta era aquel que tenía especial acceso a información proveniente del plano espiritual, lo que se dice habitualmente “Dios le hablaba”.
Había diferentes grados de capacidad profética, variando la intensidad, claridad y detalle con que percibían el mensaje celestial, siendo Moshé el que alcanzó el máximo nivel de entre todos los hijos de Israel, no hubo profeta mayor. Entre los Sabios no se tiene claro si el Mashiaj compartirá ese grado de profecía o quizás escale un poquito más. El hecho cierto es que, desde hace unos 2500 años está cancelada la habilidad profética para toda la humanidad. Dios cerró ese canal extraordinario de información, quedando solamente pequeñas rendijas por entre las cuales se cuelan retazos de datos, de manera difusa y confusa, como por ejemplo en algunos ocasionales sueños.
Como mencionamos, la gente no rezaba, en su lugar, cuando sentían la necesidad de comunicarse con la deidad, o el ritual lo indicaba, sacrificaban algún bien material. Era una práctica que había nacido mucho antes del surgimiento del judaísmo, antes incluso de nuestros patriarcas. Esos bienes que dedicaban a los dioses podían ser animales, vegetales, objetos inanimados y hasta se llegó (entre los idólatras) a ofrendar seres humanos a algunos de sus dioses. Sí, aunque nos parezca terrible, la gente llegaba a matar personas en honor a sus dioses, para ligarse a la divinidad, para obtener beneficios a través de esta magia. Representaba para ellos un motivo de particular orgullo y felicidad cuando ofrendaban a sus propios hijos, como ocurría por ejemplo con aquel espantoso ídolo llamado Molej/Moloc.
Entre los israelitas estaba terminantemente prohibido hacer algo así, drásticamente se opuso la Torá a tales horrores. Pero, sí admitió que se hicieran korbanot usando para ello determinados animales kosher, así como ciertos productos del reino vegetal.
Entre los sabios de renombre se discutió si este permiso a sacrificar animales tenía un motivo profundo, de contenido místico que nos resulta muy difícil de entender; o, si fue una concesión de parte de Dios, mientras los israelitas se iban despojando de las creencias y usanzas que habían tomado de los idólatras, hasta que pudieran quitar de sí todo vestigio negativo y servir entonces a Dios con simpleza y belleza, sin hacer sufrir a ningún ser vivo para ello.

A día de hoy, es casi impensable para la mayoría de los judíos que se vuelva a mecanismos de adoración tan drásticos, estando satisfechos y plenos con la tefilá.
No sabemos qué ocurrirá en la Era Mesiánica, si cuando esté reconstruido el Beit haMikdash se volverá a los rituales de korbanot o habrán sido reemplazados por otras herramientas que no impliquen dañar seres vivos.

Antes de finalizar, un dato importante. Korbán es traducido como “sacrificio” y a veces también como “ofrenda”. Pero la idea más exacta idea es: “lo que acerca”, pues viene del verbo lekareb (aproximar) para estar karob (cerca). Es decir, cuando uno estaba realizando el procedimiento del korbán debía involucrarse de tal manera que se sintiera y pensara que todo ello tenía la finalidad de acercarlo a Dios, a Su Voluntad y de esa forma también crecer uno mismo en todos los planos para ser mejor persona.
Si lo conseguimos sin hacer sufrir a ningún ser vivo… ¡cuánto mejor!