Reflexiones noajidas sobre La esencia humana

Según las conclusiones de un pensador, la esencia del hombre no es alguna sustancia dada, sino una condición contradictoria.

En palabras sencillas, el patrimonio único y exclusivo del humano, como ser separado de otros seres, es la contradicción de su existencia.

El hombre, al desarrollar conciencia de la vida de sí mismo, de su pasado, presente y futuro, continua sujeto a los dictados y accidentes de la naturaleza, pero a la misma vez  trasciende a la naturaleza debido a su falta de ignorancia o inconsciencia; carencia que hace del animal uno con el reino natural.

Esa es la esencia humana, el espantoso conflicto de ser preso del reino natural, pero tener libertad de pensamiento. De ser una rareza natural por no estar ni aquí ni allí; por resumirlo de alguna forma.

Otro pensador, contemporáneo y colega del primero, (muy resumidamente) indica que si bien la ciencia no puede demostrar la esencia humana como sustancia dada, no significa que tampoco pueda descartarla; simplemente la incapacidad de la ciencia para la demostración significa que la esencia humana resulta inobservable por la ciencia; imposible de analizar.

Lo absoluto permanece en la inmanencia, en la trascendencia; inanalizable por el método científico, pues la ciencia no es todopoderosa, sino que tiene sus límites.

Pone de ejemplo la consciencia humana, cuyo origen resulta inexplicable si se toma como objeto de estudio, pero que cobra sentido si se teoriza sobre su origen en la trascendencia.

Tal y como el ombligo del hombre, que si se observa como un fenómeno separado parece algo totalmente carente de sentido y de función en el cuerpo, y solo puede llegar a entenderse plenamente en el contexto de su historia prenatal, pues se refiere al origen del individuo en relación a la madre.

Entre más ejemplos interesantísimos que explaya, concluye que cuando la ciencia llega a su límite, deja la responsabilidad de respuesta sobre la esencia humana a la sabiduría.

Por su parte, en este sitio, combinando ciencia con sabiduría de sabios judíos, se explica que la esencia humana resulta inentendible para el hombre, al igual que la fuente de la esencia humana, Dios.

Que si bien, tanto la esencia humana como su fuente son irracionalizables por el hombre, éste no está huérfano para conocer, con su existencia, su propia esencia trascendente, así como su fuente.

Para ello debe asumir la responsabilidad de los principios universales, leyes Noájidas, o Código Noájida.

Pero es en este punto donde muchos se confunden. Buscan la esencia del hombre y su fuente directamente; es decir, buscan a Dios.

Se explica que al resultar imposible definición de la esencia del hombre como objeto de estudio, lo racional es que el humano experimente su esencia humana, así como su fuente, viviendo, actuando, accionando en consecuencia a las leyes universales y a los principios que de ellas emanan, es decir, conocer la esencia por la vía indirecta.

(Que estas palabras sean tomadas como salidas de boca de don Efraim Ribco; que si hacen el bien a cualquier persona sea tomado como hecho por don Efraim Ribco; que si logran desenfocar de la religión oficial a cualquier persona para enfocarla en una vida libre de los nudos de la religión, sea ese hecho tomado como realizado por don Efraim Ribco….y sea personalmente don Efraim Ribco, con vida y salud, quien nos acompañe a todos en las reflexiones humanistas de este artículo.)