El piadoso y el ilustrado entre los gentiles

Establece Maimónides las siguientes normas legales en su Mishné Torá, libro de Reyes, capítulo 8:

Halajá 11

Todo gentil que se compromete a cumplir con los Siete Preceptos Universales, se lo denomina un gentil piadoso y tiene su porción del Mundo Venidero [derivado de Sanhedrin 90a]; en tanto reconoce que estos mandamientos le fueron ordenados por el Eterno y reconfirmadas a través de Moisés en la entrega de la Torá, acerca de que los descendientes de Noé habían sido ordenados para cumplirlos desde tiempo antiguos.

(http://fulvida.com/varios/temas-frecuentes/resp-703-leyes-noajidas-en-la-tora)

Sin embargo, aquel que los hace porque les parece racionales, no se lo considera un “extranjero residente”, y no es uno de los piadosos de las naciones del mundo, sino de los ilustrados de las naciones.

(https://fulvida.com/2010/03/12/%c2%bfque-descendio-para-los-gentiles-en-sinai-cuando-descendio-la-tora-para-los-judios/)

(http://fulvida.com/id-noajica/identidad/resp-711-la-salvacion-para-el-gentil)

Comprobamos que queda establecida una notable diferente entre el gentil que es piadoso de aquel que es ilustrado en lo que respecta a la Ética, o el cumplimiento de los Mandamientos para las Naciones.
Porque, el piadoso es aquel que adquiere el conocimiento de las normas noájicas a través de tradición, es decir, porque se las han inculcado. Por ello establece un nexo vital con algún maestro judío calificado en Torá y experto en lo que refiere a la espiritualidad de los gentiles. De cierta forma, se convierte en un discípulo de aquel que sabe, que en el mejor de los casos es el judío sabio y confiable en el asunto.
Entonces, lleva a su Yo Vivido a sincronizar con lo que le enseñan y comprende de las lecciones que es el Yo Esencial.
Podríamos decir que precisa de un tutor externo para encontrar el buen camino a casa.
Y está muy bien, no es algo para despreciar o considerar inferior.
Está muy bien y es merecedor de placeres en el Mundo Porvenir, así como también hace méritos para llevar una buena vida aquí, en Este Mundo.

Por su parte, el gentil que es calificado en este aspecto como sabio o ilustrado en Ética no llega a esa condición porque la recibió, ni por supeditar su conciencia a la del maestro idóneo.
Más bien, se ha dedicado al crecimiento de su intelecto y desarrollado su conducta y sensibilidad, al punto de encontrar sintonía con la Ética, es decir, con la Voluntad Divina.
Vive los mandamientos paras las naciones pero sin siquiera percatarse de que son eso, simplemente son para él una esencia que no puede despegar de su personalidad.
De cierta manera, ha conseguido que su Yo Vivido refleje el Yo Esencial sin intermediación de maestros. Por ello, su placer en el Más Allá es de una potencia mayor, ya que ha realizado parte del trabajo de sembrar deleite mucho antes de estar en condiciones de disfrutarlo.
Por lo cual, de acuerdo al maestro de generaciones, el Rav Kook, su grado de plenitud es superior al del piadoso.
¿Por qué?
Porque, nos dice el Rav Kook (en una carta al doctor Seidel que se encuentra publicada en Igrot haReIA) que en la idiosincrasia de Maimónides el ápice se encuentra en la faceta intelectual, por tanto, aquel que haciendo uso de este don sagrado conferido a los hombres puede revelar la NESHAMÁ sin apoyo externo, sin dudas ha logrado trepar alto en el desarrollo de su personalidad.

Como vemos, a primera vista quizás consideramos que el ilustrado estaba en un rango inferior al piadoso, pero tras obtener la orientación del maestro, pronto reconocemos la grandeza de ambos y como en verdad se complementan para lograr un mundo mejor.
Porque el piadoso recibe, cumple y es cuidadoso con no apartarse de lo que se ha guardado con esmero por los guardianes del Saber.
Porque el ilustrado no se somete a doctrinas, sino que busca la LUZ y consiguió quebrar el yugo del EGO –en cierta medida- para alcanzarla.
Como mencionamos, ambos se complementan y son necesarios.

¿Cómo llevar al terreno práctico este estudio?