Parashat Vaikrá: vistazo a la parashá

Ubicación:
Vaikrá
("Y llamó") es la primera del tercer tomo de la Torá, el sefer Vaikrá, conocido en español como "Levítico".

Temáticas:
Esta parashá básicamente trata acerca de dos temas, acorde con la tónica general del Libro de Vaikrá (Levítico), que es también conocido como Torat Cohanim (Las instrucciones de los Sacerdotes):

  1. Como es razonable a partir de esta última denominación mencionada, en su mayor parte este tomo de la Torá trata de los korbanot (ofrendas, sacrificios) que se presentaban en el Mishkán (Tabernáculo, o Santuario portátil), y posteriormente en elBeit HaMikdash (Templo).
    Estos son los tipos principales de sacrificios individuales:

    1. Olá (Ascendida) – holocausto, ofrenda que es consumida totalmente por el fuego en el altar.

    2. Minjá (Regalo) – ofrenda de harina traída generalmente por una persona de modestos ingresos.

    3. Shelamim (De paz) – como expresión de agradecimiento en momento de regocijo.

    4. Jatat (Por pecado) – expiación por ciertos pecados cometidos sin intención por el individuo (por ejemplo, comer jametz en Pesaj, hacer una melajá en Shabbat). El Olé veIored (Ofrenda mecida) – expiación por tipos especiales de ofensas.

    5. Asham (Ofrenda de culpa) – ofrenda requerida para ciertos actos incorrectos(por ejemplo, retener la propiedad ajena por medio de jurar en falso). En cada caso, el culpable debía restaurar la propiedad a su dueño, y pagar un 20% adicional antes de ofrecer este sacrificio para pedir perdón al Eterno.

  2. También es fundamental destacar las leyes relativas a pureza y santidad, que aparecen en la parashá tal como en todo el tomo Vaikrá.
    Esto es así, pues, la función primordial de los cohanim (perpetuos sacerdotes de la estirpe sanguínea de Aarón hijo de Amrám), era la de facilitar de los medios espirituales para que sus hermanos israelitas llevaran una vida de pureza y santidad, a la Luz de la Torá.

Para destacar:

  1. De acuerdo al gran Maimónides (así como otros extraordinarios sabios y pensadores), los sacrificios animales ocuparon un papel importante en el ritual del judaísmo, pues era el modo socialmente aceptado para comunicarse con la deidad en aquellos remotos tiempos y parajes.
    Sin embargo, la verdad es que el Eterno no precisa de NADA, mucho menos de sangre, carne o rituales extravagantes para perdonar, liberar o prestar atención a Sus fieles.
    Pero, como las costumbres generales de la época y lugar reclamaban y establecían adorar a la deidad por medio de sacrificios, es que Dios toleró que los hebreos también tuvieran sus rituales de sacrificios.
    Desde este punto de vista, en la Era Mesiánica, cuando se restituya el Templo y los servicios sagrados en él, resultarán innecesarios los sacrificios de animales.

  2. Uno de los tipos de sacrificios ofrendados en el Santuario, se denomina olá, que es traducido como "holocausto". Debemos saber que la hebrea significa literalmente "elevada", en tanto que su traducción al castellano (que se origina en el griego)significa "totalmente quemado".

  3. Algunas personas confundidas, o mal intencionadas, insisten en indicar que Dios reclama sangre para perdonar algunos de los pecados cometidos por las personas.
    Sin embargo, con absoluta claridad la Torá (Vaikrá / Levítico 5:11) se encarga de enseñar que esto NO es así, ya que el perdón por la mayoría de los pecados (ya que algunos son imperdonables) se obtiene exclusivamente mediante la completa y sincera teshuvá (arrepentimiento), para la cual es únicamente necesaria la total voluntad de enmendar la falta cometida y jamás volverla a realizar.
    No es el sacrificio ni la sangre lo que obtienen el perdón de parte de Dios, sino la corrección y la adecuación de la conducta a las eternas leyes de la perfecta Torá.

¡Les deseo Shabbat Shalom UMevoraj!

Moré Yehuda Ribco

Preguntas y datos para meditar y profundizar:

  1. ¿Cuántos tipos de sacrificios de ofrendaban en el Beit HaMikdash?

  2. La haftará comienza diciendo:

    • "Éste es el pueblo [judío] que Yo [Dios] he formado para Mí;
      ellos
      [los judíos] proclamarán Mi alabanza."
      (Ieshaiá / Isaías 43:21).

    Explicar el exacto sentido de esta clarísima afirmación de parte de Dios.

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