Hola soy de Tucumán, Argentina, yo congrego hace varios años en una Iglesia evangélica Pentecostés y en realidad nunca entendí bien el diezmo, no estoy en desacuerdo de darlo ya que se que sirve para mantenimiento en la Iglesia, pago de los servicios de la Iglesia y un porcentaje para el pastor, creo que un 50% o 60%, he leído el artículo suyo y me parece interesante, quisiera conocer una opinión suya respecto a esto..gracias
Adrián S.
Blog
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Resp. 6033–¿Diezmo gentil o vida eterna?
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Resp. 6032-Coincidencias ambos calendarios
Aunque esta pregunta y su respuesta parezca recurrente, el hecho es que quien está informado de los cambios introducidos en los distintos calendarios romanos y católicos, modificando la cantidad de días y meses, pasando por el gregoriano actual y sin olvidar el breve de la revolución francesa, la pregunta surge naturalmente:
¿cómo se puede asegurar la exactitud de los Sabath hebreos siendo que coinciden con los del almanaque vulgar?
Ricardo Estévez Carmona, 74 años, escritor, Montevideo, Uruguay -
Etapas de duelo en un Enfoque Cabalístico
La doctora Elisabeth Kübler-Ross llegó a identificar cinco etapas que suelen atravesar aquellas personas que confrontan su propia muerte, así como los dolientes al enterarse que un ser querido, familiar o amigo cercano, ha fallecido. Similar proceso sucede en otras crisis, cuando se producen otras pérdidas dolorosas, sean afectivas o materiales. También ante una noticia terrible, como ya mencionamos el diagnóstico de una enfermedad terminal, pero también el pedido de divorcio, el ser despedido del trabajo o cuestiones que pesan con su sombra de impotencia y sufrimiento.Veamos rápidamente estas etapas, ejemplifiquémoslas y comentémoslas de acuerdo a nuestro marco teórico del Enfoque Cabalístico:
1) Negación: “no te puedo creer”, “no es cierto”, “cuando llegue a casa comprobaré que fue un malentendido”, “debe estar grave pero no muerto”, “nunca la pasó nada, ahora tampoco”, “¿estás seguro de lo que te contaron?”, “esto no puede estar pasando”, “pero si yo la vi ayer y estaba tan saludable”, “¿cómo?, si solo era una niña”, “debe de ser un error, habrá que esperar a que alguien lo confirme”; éstas y del estilo suelen ser las primeras reacciones al enterarnos de la luctuosa noticia. Quizás no llegamos a expresar verbalmente la negación, pero cruzará nuestra mente y probablemente sea como una tenaza en nuestro entendimiento (corazón).
La noticia del fallecimiento es un motivo para sentir la impotencia, la cual hace disparar automáticamente los mecanismos del EGO. También el afrontar la muerte, la de otro y la perspectiva de la propia, es una fuente inmensa de impotencia, la máxima posible.
Así pues, el EGO nos entrega la herramienta pasiva, la que nos desconecta de la realidad; lo cual, precisamente es la negación. Así la mente puede ir procesando la información sin anegarse por completo en el sufrimiento.2) Ira: “no es justo que me pase esto a mí”, “¿por qué me hizo esto (morir)?”, “¿cómo se atrevió a abandonarme (porque murió)?”, “ya no creo en Dios que permite estas cosas”, “la vida es injusta y la gente mala”, “¿qué voy a hacer ahora con la hipoteca?”, “¿quién me ayudará con los niños?”, “¡me dejó, me entiendes que me dejó!”, “y sí, con lo mal que comía, ¿cómo no iba a pasar esto?”, “habiendo tanta gente que se lo merece y me viene a pasar a mí”; y otras manifestaciones parecidas. La ira va dirigida contra el difunto, los médicos tratantes, el conductor que protagonizó el accidente, la deidad, la justicia, la policía, los padres, los hijos, en fin, contra todo y todos. Contra uno mismo también. Y, como dijimos, es llamativo el sentir que al morir el otro de cierta forma ha abandonado, aunque no haya cometido suicidio. Como si con la muerte el doliente quedara desamparado adrede, por voluntad del fallecido.
Sabemos que el EGO reacciona activamente también ante la impotencia, se manifiesta a través de la violencia, sea verbal o física. Aparecen gritos (insultos, maldiciones, procacidad, humillación, acusaciones, etc.) y violencia física (golpes, roturas, amenazas corporales, portazos, destrucción material, accidentes, etc.).
Está también el llanto con sus derivados, tales como las quejas, suspiros, lamentos, victimizarse, gestos de sufrimiento, quejas, reproches, etc.; que podrían no verse de inmediato como formas de agresión, pero que al ser analizados podría descubrirse que es una agresión pasiva.
La impotencia del vacío, de no poder controlar lo que sucede, de estar a merced del “destino”, de ser mortal, de tantas otras cosas que nos activan a reaccionar desde ese pozo primitivo que es el EGO. Y esto, también es normal. Hay que ser comprensivo con el sufrimiento y sus reacciones, sin por ello permitir que se produzcan mayores daños que pueden ser evitados o minimizados.3) Negociación: “devuélvelo a la vida y te prometo que…”, “que no sea cierto y cambiaré en…”, “llévame a mí pero no lo toques a él”, “dejaré de fumar y tú me quitarás el cáncer”, “visitaré más a mi madre, ¡no te la lleves!”; sean intentos de pactar antes o después de acontecido el hecho tremendo. Un derivado son las fantasías que se tejen suponiendo que la persona no hubiese muerto.
Aquí tenemos nuevamente al EGO trabajando, con la manipulación que conjuga sus herramientas para brindar una oferta que parece menos agresiva y como si no estuviera desconectada de la realidad. Sin embargo, al quitar las máscaras, es con el EGO que nos enfrentamos. Ofreciendo tratos imposibles, rechazando la realidad, tratando de dibujar la impotencia como si no estuviera presente, coloreando de rosa lo que se siente muy oscuro; sin conseguir con ello confrontar emocionalmente la situación, secuestrando aún el pensamiento al sufrimiento y la propia debilidad.4) Depresión: en una zona de transición entre el llanto y la desconexión con la realidad, la persona se sumerge en sí misma, en el sufrimiento. Podría ser en un intento involuntario por manipular la situación, sea ofreciéndose a los dioses o el destino, o llamando la atención para recibir compasión y esperanzas; pero también puede ser como un paso que reduce el mando del EGO para permitir que otras partes de la personalidad se encarguen de pilotar su vida. El doliente expresa su dolor, se va acomodando a la circunstancia, manejando sus recursos para rearmar su vida tras el hueco dejado por la muerte del ser querido, o con la resignación que dejará paso a la aceptación.
5) Aceptación: la realidad se va imponiendo, se dejan las reacciones del EGO para someterse a las consecuencias concretas de la impotencia. No se deja de sufrir, pero ahora se responde desde otro lugar. Es una fase en la cual suele ser la presencia silenciosa junto al doliente mucho más beneficiosa que las palabras de aliento y esperanza, que no cargan sentido ni llenan aquello que no está disponible para ser llenado. Todos los planos terrenales del doliente (físico, emocional, social, mental) deben reacomodarse pues el presente contiene una variación sustancial a la cual responder constructivamente. Ayuda transitar los rituales propios de cada cultura, en particular los que con sabiduría provee la Tradición judía, que conllevan miles de años de experiencia en honrar y elevar la memoria del fallecido así como fortalecer la dignidad y existencia del sobreviviente.
Es oportuno conocer esta interesante temática, que coincide con la parashá que leemos esta semana en la Diáspora, Ajarei Mot.
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Siete claves para disfrutar de la bendición
Desde el segundo día de Pesaj hasta el día previo a Shavuot hay 49 días, que en la Tradición se han identificado con otros tantos portales para abrir y traspasar con la finalidad de perfeccionar nuestra existencia. Detrás de cada uno de esos portones se encuentra un actitud o conducta que nos acerca a armonizar nuestro Yo Vivido al Yo Esencial, es decir, pasar de vivir bajo el reino del EGO a ser una persona libre, feliz, complacida con la realidad y conscientemente sembrando gozo en la eternidad.
Con cada peldaño alcanzado, una cualidad perfeccionada que redunda en toda clase de beneficios.Este plan de crecimiento no es casualidad que se proponga en el tiempo de SEFIRAT HAOMER, la cuenta del Omer, que nos lleva de la liberación de los lazos físicos (Pesaj) hasta el estar presentes en la entrega de la Torá (Shavuot), que es la libertad para todas las dimensiones de nuestro ser.
De alguna forma, los hechos históricos celebrados y rememorados en estas festividades, así como los días que los encadenan, sirven como modelo metafísico para el desarrollo individual y colectivo en cada generación.En realidad el trabajo de crecimiento, de ir ascendiendo cada uno de estos peldaños, puede hacerse cuando uno se dedique a ello, si bien el tiempo especial es éste, el de la SEFIRÁ.
Y ya que mencionamos esta palabra, SEFIRÁ, es la misma que se emplea para designar las esferas cabalísticas, aquellas que representan cualidades del hombre en su afán por identificarse con el Eterno. De las cuales, las siete “bajas” (JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD y MALJUT) son usadas para nombrar cada una de las siete semanas de la cuenta del Omer, así como para identificar las cualidades que debemos trabajar para perfeccionarnos.En una rápida síntesis, que te puede servir como GPS de crecimiento:
JESED
Bondad, realizar actos de amor, que son solidarios porque beneficien al prójimo sin esperar nada a cambio.
Es el camino inverso al del EGO, el cual es deseo de recibir, mecanismo automático y natural para obtener atención y supervivencia.
Lo negativo de esta esfera es su extremo superior, el cual deja al receptor de nuestras bondades en estado de pasividad, dependencia, impotencia. Y esto, no es nada bueno; aunque la intención sea buenísima, el resultado es nefasto para el otro y para uno mismo.GUEVURÁ
Limites, lo cual implica aprender a decir que no y a manejarse de acuerdo al rasgo de la justicia. De acuerdo a esto, debe primar la ley por sobre la compasión. Además educa a restringirse y no expandirse, lo cual puede repercutir en ocupar el lugar del otro.
Lo malo en esta esfera es su extremo, en el cual la limitación es tan intensa que se es rígido, mecanizado, falto de piedad tanto para uno como para el otro.TIFERET
Armonía, que es el rasgo distintivo de todo lo que es bello. El equilibrio en cada ocasión, para que no existan problemas a causa de volcarse demasiado hacia un extremo u otro. Que ninguna de las cualidades se sobrepase, sino que cada cosa en su lugar y tiempo que sume al resultado espléndido de la orquesta.
También esta esfera puede presentar un aspecto negativo, como podría ser la anulación o sofocamiento de los impulsos que deben ser intensos, desproporcionados para alcanzar un objetivo pacífico superior.NETZAJ
Perseverancia, que es el no temer pedir para uno lo que a uno corresponde. Porque a veces pareciera que es mala el egoísmo positivo, pero en verdad éste es fantástico y sumamente necesario. Por lo cual, la persona ha de ser perseverante, insistente, firme, paciente en obtener lo que es correcto. Al final esto brinda el éxito, sea temporal o permanente.
Por supuesto que cuando uno se detiene por demás en reclamar sus derechos, en exigir gozar de su egoísmo positivo, finalmente puede borronear el límite y pasarse hacia el abismo del EGO.HOD
Agradecimiento, es una cualidad esencial que dignifica a quien la expresa e ilumina a quien la recibe. Es una llave simple y poderosa para la felicidad. Es por ello que con la misma raíz lingüística hebrea se forma la palabra “esplendor”.
¿Puede haber algo nocivo en esta esfera?
Sí, cuando se confunde el pensamiento con creencias tales como “todo es bueno”, cuando lo cierto es que, si bien podríamos aprender algo de todas las cosas (quizás), en verdad lo malo es malo y no debe ser negado no confundido con lo bueno.
También, a veces no es grato para uno agradecer, porque se ponen en juego otras cuestiones y sin embargo es preciso aprender a hacerlo.IESOD
Comunicación, es una base fundamental para clarificar la propia mente y allanar el camino del entendimiento con el prójimo. Cuando se aprende y emplea con constancia la Comunicación Auténtica, se apartan los chismes, las murmuraciones, las mentiras, los engaños, las confusiones por falta de la pregunta necesaria. Por medio de la palabra se construyen mundos, pero también pueden ser destruidos.
Aquí tenemos también la plegaria así como la relación sexual, todo lo que nos permite contactarnos con el Otro o el otro. Como es evidente, si la esfera está fuera de foco, pueden ocurrir cosas muy desagradables.MALJUT
Liderazgo, el ideal sería el liderazgo positivo, que es dirigirse y a los otros para desarrollar el mejor potencial y que se consiga un trabajo de enriquecimiento colectivo.
El líder positivo ayuda manifestar la NESHAMÁ de sus seguidores, en la medida de las posibilidades. Por tanto, es la función que unifica/integra todas las SEFIROT, las seis anteriores así como las tres superiores que no hemos mencionado hasta ahora (JOJMÁ, BINÁ, DAAT).
Su aspecto nocivo es cuando el mando está a las órdenes del EGO, a la búsqueda de la auto protección y auto satisfacción, abusando de los demás y del entorno.Cada día tiene su propia tarea, aprende y crece.
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Buena onda, no tan buen resultado
La gente -incluidos nosotros- hacemos lo que podemos con lo que nos cuentan, con lo que nos dicen.
No siempre, ¿casi nunca?, respondemos como el otro espera de nosotros que lo hagamos.
Varios podrían ser los motivos para ello.
Por otra parte, ¿tenemos que responder como el otro espera?Te comentaré un ejemplo para ilustrar, no para demostrar, esta limitación en la comunicación.
Una buena persona había mencionado en su muro de Facebook que estaba en un período de sufrimiento personal, por cuestiones totalmente particulares, lo traía a conocimiento pero manifestaba que no quería expresiones de aliento, simplemente lo dejaba saber públicamente y notificaba su deseo.
Decía más o menos: “Hoy sí estoy triste de verdad, ya no tengo ganas de nada, ni siquiera de palabras alentadoras de esas que en este momento no entenderé, en fin.”
¿Cuál fue la respuesta generalizada de quienes leyeron ese post en su muro?Lo que la gente hizo fue expresar consuelo, alentar con emoticones, decir palabras dulces y cosas por el estilo.
Por lo visto, en directa confrontación con el pedido de la persona.¿Está mal actuar así?
¿Acaso es malo ser buena onda y especialmente con alguien que confiesa abiertamente estar pasando por un momento amargo?No sé, no me corresponde juzgar esto.
¿Alguien me puso de juez de estas amables personas?Pero, analicemos las conductas, eso sí está permitido y es necesario.
La persona que posteó el mensaje explícitamente requirió no tener ganas de palabras alentadoras, hasta explicó su motivo: “no entenderlas en ese momento”.
Pasa a veces, ¿no? Pasa que no queremos la alegría del otro, o la máscara de tal; porque lo más que podemos en ese tiempo es ser sinceros con nuestro sentimiento pesaroso. No hay nada de pecaminoso en estar triste, ni en pasar por un rato de zozobra emocional, ni de no querer disfrazarse para dejar contento al otro, aquel que amablemente nos viene a alegrar sin habérselo solicitado.
Porque es falso que es obligación “espiritual” estar siempre alegre y que el que tiene su rato de tristeza está pecando. El sufrimiento, y su admisión, son parte natural de nuestra existencia humana. Son parte también de las experiencias que nuestra NESHAMÁ tiene que recoger durante nuestro pasaje por nuestra vida.
Por supuesto que si es un estado permanente y que provoca al deterioro de la salud, es imprescindible recurrir a mecanismos apropiados para ver las causas y/o eliminar los síntomas, para devolver la flexibilidad emocional que es lo “normal” del humano.En este caso en particular la persona fue explícita, su pedido fue claro, directo, sincero. No presenta dobles intenciones, ni realiza malabarismos con el idioma para dar a entender otra cosa.
Lisa y llanamente solicita una respuesta muy concreta: que se le acepte y respete; ¿cómo? Y, aparentemente con el silencio comprensivo, o lo que valga similarmente.
Podría decirse que esperaba la presencia del otro, no el rebuscado intento de hacerle sentir algo que en ese momento no quería ni podía sentir.¿Acaso tenemos que dibujarnos una sonrisa por compromiso con la buena onda del otro, o por su angustia ante la amenaza a su propia insatisfacción existencial?
Releo esta pregunta y me digo: “mirá que lo escribiste difícil, ¿vos te entendés? ¿Te entenderá quien te lea?”.
Espero que sí.Por ello te pregunto: ¿se comprende la idea?
Según mi entender, que puede estar errado, la persona está pidiendo la presencia del otro, que esté ahí con el idioma del silencio, o al menos con palabras que no pretenden encubrir lo que se está sintiendo, o emocionar con aquello que no se tiene.Y la gente con buena onda, o encubriendo su angustia, estaban irrespetando el pedido, por tanto a la persona que respetuosamente lo había solicitado.
¿Qué otra cosa podrían haber hecho?
¿Tú cómo hubieses reaccionado?Y, ¿còmo relacionarlo con Sefirat haOmer? Una respuesta està vinculada al motivo habitual que brinda la tradición para la muerte de los 24000 alumnos de rabi Akiva.
Mira que es difícil ser persona, gracias a Dios tenemos la Comunicación Auténtica, entre otras herramientas de la Cabalaterapia.
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Cuerpo soñado
Tú eres también tu cuerpo, no es algo accesorio y despreciable; aunque infinidad de religiones (TODAS producto del EGO) afirmen lo contrario y estigmaticen al cuerpo y sus necesidades.Es cierto que tu esencia es la NESHAMÁ, el espíritu, que es lo que permanece de ti cuando abandonas este mundo, que es tu identidad sin manchas ni dobleces; pero, en tanto estemos en este plano es nuestra obligación y derecho conocer, respetar, amar nuestro organismo.
Rechazarlo es rechazarnos.Por supuesto que tampoco estamos para vivir solamente centrados en lo físico, con las cosas materiales como eje fundamental, porque es negar esa otra dimensión que somos.
Lo importante es alcanzar el equilibrio dinámico, saludable, por medio del cual estamos conectando tierra-cielo y la fluencia energética se produce sin sobresaltos. ¿Recuerdas el sueño del joven patriarca Iaacov, aquel el de la escalera (Bereshit/Génesis 28:10-19)? Pues bien, aquí tienes una interpretación cabalística del mismo que te brinda la oportunidad de perfeccionar tu existencia.
El cuerpo no es repulsivo, ni sucio, ni detestable; el cuerpo es maravilloso en su divinidad limitada.
Es una manifestación del Amor/Sabiduría del Creador, el cual plasmó en nosotros Su sello, tanto a través de la NESHAMÁ como del cuerpo.
Tal como el Mishcán y el Mikdash, Santuarios del Eterno eran sagrados, con sus elementos y partes, hasta las ínfimas; y sin embargo era la Divina Presencia el sentido de sus existencias.Por tanto, ni aborrecerlo ni endiosarlo.
No es un espanto para ser ocultado con odio, ni un trofeo para ser exhibido con impudicia.
Es una reverberación de la Santidad, en una gradación de existencia diferente que la del espíritu, pero en la misma paleta de colores de santidad.Cuando la Tradición requiere ocultar partes del cuerpo, no lo hace por asco, sino para quitar de la vista aquello que es sublime; para protegerlo, no para ofenderlo.
Esa es la idea que se oculta en la vergüenza sentida a causa de la desnudez, luego de que los primeros humanos comieran del fruto del árbol prohibido. No había nada ofensivo ni vergonzante en su estado natural, sus cuerpos desnudos; el sentimiento perturbador surgió como consecuencia de descubrir que habían profanado su santidad, desmerecido su belleza corporal/espiritual.
Pero, es otro interesante tema y no al que nos invita este estudio.El punto es que debemos sentirnos a gusto con nuestro cuerpo, no desvalorizarlo, como enseñan muchas religiones sobre él.
Y tampoco adorarlo, esmerarse exclusivamente en cultivarlo, como enseñan otras tantas religiones.
En el equilibrio saludable está la sabiduría.Si por algún motivo encontramos disgusto en este cuerpo que estamos siendo, es bueno tenerlo en cuenta y no negarlo. Luego, con esta idea consultarlo con personas especialistas que nos ayuden a descubrir qué podemos hacer que nos conduzca por la senda del bienestar. Sea tratando el tema con psicólogos, o con médicos, o haciendo deporte adecuado, o respetando una dieta nutritiva y sana; todo esto, o algunas de las cosas, que nos lleven a sentirnos a gusto con quien somos, aceptarnos, conocernos, respetarnos, amarnos.
Y, recordemos que el cuerpo también se expresa, a su manera habla. Sea en su forma de funcionar, en sus dificultades, en lo que sobresale, todo sirve para que lo podamos leer y así llegar a conocernos un poco mejor. En esto también hay gente experta, que puede ayudarte. Tú eres tu cuerpo, ¿cómo ser ignorante de él?
Es a través del cuerpo que la NESHAMÁ adquiere la “información” de la cual gozará en su existencia descarnada en el Gan Eden.
Porque mientras la NESHAMÁ no experimenta sensaciones a través del cuerpo, todo el conocimiento es meramente teórico. Se puede conocer hasta el último átomo del Cosmos, pero no sentir nada. Sin embargo, luego del pasaje en este mundo, el cuerpo sirvió para recolectar esa información experiencial, dotando así de gozo y “materialidad” a todo lo que la NESHAMÁ conoce. Por lo cual, la NESHAMÁ goza en el Paraíso, de aquello que gozo lícitamente en este mundo. Ese es un modo de comprender el placer de la vida más allá de esta vida. Es por ello que los Sabios reprobaban al que se negaba a disfrutar de lo que tenía permitido, porque el ascetismo niega la experiencia deleitosa a la NESHAMÁ.Así pues, disfruta de lo permitido; porque con ello estás haciendo tu tarea espiritual.
En tanto te apartas de lo prohibido, porque te cuidas de llenar de información experiencial incorrecta el tesoro de recuerdos para tu NESHAMÁ.Cuida tu cuerpo, desarróllalo, disfruta a través de él.
Cuando el cuerpo envejezca, o enferme, o pierda capacidades; tendrás otras ocasiones para disfrutar, para experimentar, para sacar el jugo espiritual a tu estancia en esta vida.El cuerpo puede ir perdiendo funciones o partes, pero hay algo que permanece, que es tu NESHAMÁ así como la conciencia de ser quien eres en esta vida.
Haz tu parte en todo momento. -
Resp. 6031-descubri que soy sefardi debo guardar shabbat?
Shalom
1- perdon por mi pregunta
2- descubri que soy sefardi
3- mi familia nunca fue religiosa pero en las festividades se danzaba Nagila haba ( perdon si esta mal escrito )
4- y siempre se hablo de que eramos sefardies
5- pero jamas me supieron explicar que significaba
6- y la vida tubo su curso pero siempre me interese por tener una relacion con Dios buscando por diferentes lugares
7- hasta que llegue a el significado de sefardi y buscando descubri que tenia raices hebreas que mis antepasados venian de europa
8- en fin la consulta es si debo guardar Shabbat
9- y si me tengo que considerar gentil
10- o puedo acercarme a recuperar mi identidad espiritual como judio
11- (la pregunta es sin ninguna intencion de ofender o faltar el respeto)
12- Desde ya agradezco la oportunidad de preguntar .
13- Baruj Hashem Adonai
Lucas Islas 42 Asesor inmobiliario Argentina -
Conectando los puntos
¿Qué ves en esta imagen?

Muchos afirman ver allí una carita (feliz).
Otros dicen lo mismo, pero añaden “de puntos”.Pero en realidad, ¿qué está dibujado?
Honestamente, son solamente unos pequeños círculos coloreados, si quieres puedes llamarlos puntos, que pueden haber estado allí adrede o producto del azar (porque ambas cosas son posibles y reales, la causalidad y la casualidad).
Lo interesante es que es común percibirlo formando una forma, una figura, una configuración que posee/expresa algún sentido.
¿Estamos de acuerdo?
De esto ya hemos hablado antes, y si quieres puedes releerlo:- http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/las-caras-que-buscamos-las-causas-inteligentes-que-asumimos
- http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/inventando-sentidos
Vamos a tratar de explicar el fenómeno y con ello aprender algo que nos pueda servir para mejorar nuestra vida cotidiana.
A nuestro cerebro no le gustan las cuestiones inconclusas porque las ubica en el espectro de la impotencia, por tanto de la amenaza.
Así que, cuando encuentra algunos rastros que no forman una figura conectada, se las arregla para realizar conexiones.
Esto no solamente acontece con imágenes visuales, sino en todos los sentidos posibles, tanto del mundo de relación como el mundo interno.Si percibimos un sonido, nuestro cerebro asocia a recuerdos con los cuales identifica el origen, o a partir de rastros de memoria imagina qué lo produjo.
Si olemos, si saboreamos, si palpamos, en todos ellos funciona este mecanismo, pues, con unos pequeños rastros construimos una forma que tiene algún sentido.Puedes hacer memoria y reconocer cómo te sucede esto a diario, y es normal que así sea (siempre y cuando no se dispare la construcción de ideas a partir de pocos indicios más allá de una zona de equilibrio).
Así también cuando nos encontramos con lo que hace una persona, percibimos sus acciones –de por sí inconexas- y en nuestra cabeza van formando patrones, o conectamos esas acciones como parte de una estructura mayor, una conducta compleja.
Por ejemplo, la esposa no atiende el teléfono, llega tarde del trabajo, al cuestionarle el marido ella dice una excusa que puede ser plausible pero suena a insincera. La idea en la mente del marido se completa estos puntos formando una “verdad”: ella le está siendo infiel. Ya armó la película completa, y es en base a ella que siente, piensa y reacciona físicamente. Por ahí grita, o llora, o insulta, o amenaza, o golpea, o da un portazo y se va, o se consigue una amante, o asesina, o no dice nada pero rumia su sufrimiento, o… sí, quizás emplea la Comunicación Auténtica y no se deja llevar por sus preconceptos (que pudieran ser acertados, o no).
(En realidad, la esposa tenía el celular en el fondo del bolso y no lo oyó, luego del trabajo fue a comprar un regalo por el aniversario de bodas que es la semana entrante, y no dijo la verdad porque no quería arruinar la sorpresa con la que esperaba agasajar a su marido en esa alegre ocasión).Te di un ejemplo doloroso, pero sirve para vislumbrar esta manera de trabajar nuestro cerebro es algo que ocurre en todo momento; para las grandes y las pequeñas situaciones.
Es que, la ignorancia es falta de poder, lo cual se traduce en estar a merced del peligro.
Por tanto, el cerebro se encargará de protegernos y para ello encontrará el sentido que une los puntos, y si no lo hay, ya se encarga él de inventar alguna historia que dé forma y figura a los rastros que están desconectados.
Siempre que aparezca el rastro de no-saber (= no-poder), no solamente en cuestiones inesperadas o que representen un verdadero peligro existencial. Sí, también sirve para explicarnos nuestras conductas, pensamientos, sentimientos, etc.En parte es muy bueno que así sea, nos ha servido a lo largo de nuestra existencia como especie para escabullirnos de depredadores, encontrar alimento, aparearnos, evitar confrontaciones, refugiarnos del clima, entre otros sucesos en los cuales unos indicios posibilitan adelantarse a un suceso y obtener por ello algún beneficio concreto.
Por esto mismo, aquel que tenía dificultades físicas o psicológicas para armar inconscientemente la imagen esbozada por los puntos, sea por dificultades para percibir, sea por falta de conocimiento de los rastros, sea por enfocarse exclusivamente en los detalles perdiendo de vista el fondo, sea por estar distraído, sea por incapacidad psíquica, o por lo que fuere; lo más probable es que sufriera bastante, o tal vez terminara su vida muy rápidamente.Por supuesto que éste mecanismo lo emplea el EGO para mantenernos bajo su reinado, provocándonos a mayor impotencia.
Es que, los indicios suelen estar asociados con cuestiones que nos ponen en situación de indefensión, oportunidad natural para que el EGO dispare sus instrumentos.
Entonces, reaccionaremos de forma irracional, procurando llamar la atención; o tratando de ganar algún poder primitivo que nos proteja del sentimiento de impotencia; o nos impulsará al escape; o arrugándonos dentro de nuestra zonita de confort, allí en donde está todo más o menos etiquetado y por tanto se supone que sabemos como manejarnos para sobrevivir.Como mencioné más arriba, cuando estamos en el descampado y nos podrían acechar peligros reales, ¡qué bueno que así sea! Por algo Dios nos dotó de este mecanismo maravilloso que es el EGO, para servirnos precisamente en esos momentos.
Pero, al activarse el EGO en situaciones de impotencia sentida, pero no real; o que es real pero no sirven de muchos sus mecanismos naturales o sus derivados (por ejemplo, en una disputa con la pareja; o soportar al jefe en la oficina; o los alumnos se están trepando a los bancos y saltando como monos; o en un embotellamiento de tránsito; o la viejita se puso a contar su vida a la cajera del supermercado haciendo perder tiempo valioso a quienes se encuentran esperando a pagar; etc.) entonces el EGO impulsa la generación del estrés malo; el cual nos imposibilita más, nos frustra, cansa, desgasta, enferma y nada resuelve de lo que está pasando.Similar estrés se produce cuando hemos dejado cosas inconclusas en nuestro pasado, que no las cerramos o lo hemos hecho mal, y que entonces siguen en estado de latencia en nuestro inconsciente, listas a activarse cuando encuentran factores que las despierten.
Esto también acontece cuando pretendimos cerrar alguna cosa pero dándole un sentido incorrecto, por lo que se hunde en el inconsciente y a veces brota para alterarnos el presente.
Entonces nos sentimos angustiados, iracundos, temerosos, culpables, cansados, agobiados, perseguidos, y sufrimos; pero no encontramos cuál es el motivo.
Lo cual nos inquieta más, nos provoca mayor estrés.Hagamos lo que hagamos, nos sentimos realmente en una pesadilla y a la espera de algo peor. O, añoramos alguna salvación irracional, como la que suele ofrecernos el EGO en sus múltiples encarnaciones.
Mientras no completemos la forma real, u otorguemos/creemos/encontremos un sentido coherente, o admitamos nuestra incapacidad y no nos ahoguemos por ello, estaremos en problemas.
Porque lo que debiera estar en el pasado, sigue activando. Lo que no debiera estar consumiendo energía, nos sigue desgastando. Lo que estorba, no ha sido superado/elaborado. No hemos hecho TESHUVÁ, por tanto el desequilibrio enfermizo continúa y se pone de manifiesto de una u otra forma.Todas estas cosas son las que abren el paso a la tarea nefasta de los mercaderes de la fe, religiosos, vendedores de amuletos, fabuladores, supersticiosos, cabalisteros, para armar sus mercaditos (muchos de los cuales son enormes transnacionales) y obtener toda clase de ventajas. Porque ofrecen seguridad, sentido, todos los puntos coordinados para dar un orden mágico, respuestas milagrosas, que brindan fantasiosa calma a las mentes atormentadas por sentirse impotentes y que esclavizan al hombre a la real impotencia de ser esclavo del EGO y sus empleados (líder de Kabbalah, pastor, mequetrefe del púlpito, clérigo, tirador de cartas, sacerdote de vanidades, artistas del misticismo, etc.).
Lo que en su origen es un mecanismo natural y automático para evitar peligros, es convertido en maquinaria de dominación y alienación.
Lo que debiera ayudar a cuidarnos, termina siendo usado para el mal porque nos enferma, esclaviza, asfixia y mata (más o menos rápido).Esto no es solo culpa de los otros, de esos que nos atrapan con sus jueguitos y malabarismos, sino que está en nosotros también la responsabilidad; porque preferimos la respuesta fácil y maravillosa, al trabajo serio, esforzado, adulto de pensar, cuestionar, investigar, dudar, responder con fundamentos, empatizar, comunicar, aprender, desaprender, etc.
¡Cuánto trabajo para ser libre!
Por ello, otro mecanismo del cerebro, el que procura economizar energía, escoge el camino que parece simple y menos cansino. Por lo cual, las respuestas del EGO, así como las de los hábitos (que consumen mucho menos energía que todo un proceso de pensamiento crítico/creativo) nos someten y mantienen en nuestras zonitas de confort.Es importante haber leído y comprendido todo lo expuesto, por lo que si no puedes explicar sencillamente y con tus palabras lo que hemos trabajado hasta ahora, será oportuno que releas y puedas entenderlo al explicárselo a otros.
¿Lo harás?
Es una manera de aprender a aprender, así como a eliminar los inconvenientes de los cuales estamos haciendo luz en este estudio.Como te has dado cuenta, en nuestro interior está el conflicto, que emerge cada tanto o se mantiene a flote a menudo.
De acuerdo a nuestro Yo Auténtico, así como a factores del Yo Vivido, será la disponibilidad de las reacciones que presentemos. Más o menos alienados, mejor o peor adaptados a la realidad, con mayor o menor coherencia en el pensamiento/sentimientos; con más capacidad para ser flexible, o estar atados a la rigidez, etc.
El hecho es que el conflicto está, es parte de nuestro ser humanos. Pero también están los mecanismos para crecer y construir SHALOM interna y externa.Sin embargo, para comprender más cabalmente todo esto debe, es necesario que entendamos que no es solamente un mecanismo adaptativo, fisiológico, el que nos impulsa a cerrar lo que está incompleto; es también nuestra naturaleza espiritual.
Somos NESHAMÁ, y en nuestra vida terrena además estamos siendo las otras cuatro dimensiones que nos forman.
La NESHAMÁ es una LUZ pura, permanente, que no fluctúa ni varía a causa de nuestra conducta o de cualquier otro factor.
Es, y permanece siendo lo que es.
Es chispa Divina, nuestra identidad esencial, nuestra existencia luego de esta vida.
Es la imagen completa de nosotros, en su unidad con la Creación y con el Creador.
Es una presencia constante, pero que a causa de nuestra naturaleza física, así como por efectos de nuestros pecados, perdemos la consciencia de su existencia. La LUZ sigue alumbrando incambiada, pero las cáscaras y máscaras que hemos formado la opacan a nuestra visión (interior) y llegamos a ignorarla.
Sin embargo, su vocecita silenciosa no es tapada por todo el ruido de la vida cotidiana, ni por el griterío del EGO. Allí, chiquitita, sigue resonando en nuestro ser, y a veces (por lo general en sueños, o cuando logramos aquietar el pensamiento por medio de buenas técnicas de meditación) tenemos chispazos que nos encandilan y avisan quienes somos realmente, nuestra NESHAMÁ.
Y por ello, queremos estar completos, en SHALOM (que quiere decir paz, pero también estado de completitud).
Para estar en armonía interna/externa, siendo quienes estamos siendo en esencia, pero no en existencia terrena. Lo cual significa en verdad el hacer TESHUVÁ, que es lograr llevar al Yo Vivido a sintonizar con el Yo Esencial, que todas nuestras acciones/pensamientos/palabras sean adecuadas a nuestra identidad espiritual.¿Podemos lograr es estado de completitud terrenal, de una sintonía perfecta del Yo Vivido con la NESHAMÁ?
La respuesta es, no.
Por naturaleza somos imperfectos, limitados, y gracias a Dios el EGO existe y opera. Sí, incluso cuando lo hace fuera de su función primaria.
Al ser humanos estamos a merced del error y del desvío voluntario.
No poseemos el control de muchas cosas, ni siquiera de nosotros mismos.
Por tanto, es una aspiración constante el cerrar una buena forma, brindar un sentido inspirado, pero no tenemos como concretarlo realmente.
Así, nuestro cerebro busca el completar la imagen, y la NESHAMÁ unificarnos incluso dentro de la diferencia; pero ambas cuestiones quedan sin resolver en esta vida.Por lo cual, ¿qué podemos escoger racionalmente?
Probablemente la mejor forma de vivir es con el compromiso de construir SHALOM, por medio de acciones (pensamientos/palabras/actos) de bondad y justicia, siendo leales al Eterno.
Porque es ese el ejercicio que nos conduce a una armonía existencial interna y externa.Surgirán conflictos, habrá problemas, caeremos, pero estaremos aún en la senda que debemos transitar.
Tendiendo a ser completos, a vivir con sentido trascendente, pero siendo completamente humanos, disfrutando de todos los bienes con los que el Eterno nos ha bendecido y lo hace de manera constante. -
Cuando la razón cronológica no tiene razón logica
Por Luis D. Perez Ch.[1]
La traducción al español de la canción judía JAD GADIA que se nos facilitó en este sitio, dice así:
- Un cabrito que compró mi padre por dos monedas.
- Entonces vino el gato y se comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
- Entonces vino el perro que mordió el gato que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
- Entonces vino el palo que golpeó el perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
- Entonces vino el fuego que quemó el palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
- Entonces vino el agua que apagó el fuego que quemó el palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
- Entonces vino el buey que tomó el agua que apagó el fuego que quemó al palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
- Entonces vino el matarife que degolló al buey que se tomó el agua que apagó el fuego que quemó al palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
- Entonces vino el Ángel de la muerte que mató el matarife, que degolló al buey que se tomó el agua que apagó el fuego que quemó al palo que golpeó al perro que mordió al gato, que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas.
- Entonces vino El Santo Bendito Sea, y eliminó al Ángel de la muerte, que mató el matarife que degolló al buey que tomó el agua que apagó el fuego que quemó el palo que golpeó al perro que mordió el gato que comió el cabrito que mi padre compró por dos monedas. [2]
La narrativa adquiere un sentido cronológico si se llega a conocer todos sus elementos. Es decir, si no se suprime ningún elemento (cabrito, gato, perro, palo, fuego, agua, buey, matarife, Angel de la Muerte, Dios) la cadena de eventos es muy entendible. Pero ¿tiene sentido lógico? Es decir, ¿se vio compensado alguien por la cadena de eventos ocurridos?
Para mí no. Para mí, antes de tanto dolor y muerte, hubiera sido mejor compensarle la perdida al padre, ocurrida por un pobre gato hambriento que vio la oportunidad de saciar su hambre con un animal mal puesto. Y ha esto ¿no hubiese sido mejor que el padre hubiera invertido sus monedas en algo menos riesgoso que en un cabrito que puede morir por ser presa fácil, o por cualquier otra causa? Por cualquier lado que mire el hecho generador de la cadena de eventos, no evidencio ningún tipo de causalidad, justicia o razón de ser. ¿Cuál fue el motivo último de tanta causalidad? ¿Quién se beneficio de la cadena de eventos? ¿A quién se le hizo justicia con tanto evento sin sentido lógico?
Y la respuesta salta a la vista: a ninguno de sus integrantes.
Si la historia que nos cuenta la canción no trata sobre moralejas de causalidad, justicia, o razón de ser, ¿Cuál es la finalidad de contarnos la canción esa cadena de eventos?
Pero también, en el pasado se nos propuso un ejercicio reflexivo muy parecido a la pregunta anterior. Se nos invitó a reflexionar si el dicho que consuela de muchos – “todo es para bien” – sirve para paliar la impotencia, con la siguiente historia:
“Se enseña entre los sabios que Rabi Akiva predicaba que sea habitual para el hombre decirse que todo lo que hace el Misericordioso es para bien.
Como se ejemplifica con la siguiente anécdota.
Una vez Rabi Akiva estaba de viaje y al llegar a cierto pueblo buscó para alojarse pero no consiguió.
Dijo: “Todo lo que hace el Misericordioso es para bien”.
Pasó la noche a campo abierto.
Llevaba consigo un gallo (para que lo despierte), un burro y una lámpara.
Una repentina ráfaga de viento apagó la lámpara, una comadreja (o un gato) vino y se comió el gallo, un león vino y se comió el burro.
Dijo: “Todo lo que hace el Misericordioso es para bien”.
Esa misma noche una banda de ladrones llegó y arrasó el pueblo (donde no pudo hospedarse).
Rabi Akiva les dijo:”¿No les había dicho que todo lo que hace el Santo, bendito sea Él, es para bien?” [3]¿Cómo puede el sabio judío concluir que todo es para bien, sin que reflexione por un momento que la misma perdida que sufrió en el campo pudo haberle ocurrido en el pueblo que no lo hospedó?
¿Qué finalidad tiene contarnos una similar cadena de eventos cuando es evidente que no es sobre la causalidad, justicia o razón de ser?
Pareciera que ninguna de las cadenas de eventos contadas manifiesta un sentido lógico. Puede ser que tengan sentido cronológico (que un evento desencadene otro), pero a que sean fuentes de inspiración que refuercen la fe, la creencia o el reposo emocional ante circunstancias adversas, están muy lejos.
Resulta imposible para el más sabio de los mortales descifrar el sentido último de una cadena de eventos, pues las capacidades humanas son limitadas; incluso si la persona hiciese el pequeño ejercicio de reflexionar sobre un hecho generador que desencadenó una seguidilla de eventos para su vida puede corroborar lo que indico: es imposible saber un por que o un para que. El Dr. Viktor Frankl lo expresa en el siguiente postulado:
“… una vez que empezamos a tratar con este significado global nos encontramos con una ley que a mí me gusta formular como sigue: cuando más amplio es este significado, menos comprensible es. Y si se refiere al significado o sentido último, también resulta incomprensible…”[4]
Yo mismo he experimentado hechos generadores de cadena de eventos que luego de algunos años no puedo descifrar el fin o sentido último de tanta eventualidad, si es que existe fin último o sentido global. Y estoy seguro que al lector le pasa lo mismo.
Si el sentido general de la cadena de eventos que produjo un hecho generador es incomprensible para nosotros los mortales, entonces podemos estar seguros de que:
-No todo es para bien. Hay cosas que nos suceden que son malas y que son imposibles de entender.
-Mienten los líderes religiosos que enseñan cosas como: “…no le preguntes a Dios ¿Por qué? sino ¿Para qué?…”; “…Dios sabrá las razones de lo que te paso…”, “…Dios te ayudara a que ganes y hará justicia con el otro, ya verás…”, “Pacta, diezma, colabora para que Dios que ayude, convierta, salve, auxilie, alimente, sane, etc…”, “…lee los cuatro tomos de Torá concordada y comentada por Rashi para alimentar la fe, a tal precio más gastos de envío…” y ejemplos similares. Si escuchas, lees o sigues a líderes que explican[5] sentidos generales, globales o universales, ¡! huye de ellos porque te están mintiendo ¡!
-La persona misma se engaña cuando apela a la fe o a la creencia absurda para entender que existe una causalidad última de una cadena de eventos que desencadeno un hecho generador en particular; pues solo en las películas se puede comprender el trama contenido, y hasta ver el final de la misma.
Pero volviendo a las historias, si bien se puede entender que tienen sentido cronológico, resulta imposible dotarlas de sentido lógico al contenido manifiesto de la historia contada.
Pero no así, al posible mensaje latente que se puede extraer de ambas historias. Se puede extraer un mensaje latente que auxilie a la persona cuando se vea en la disyuntiva entre la fe y la razón (o creencia racional). Y cuando me refiero “contenido manifiesto” describo a lo que nuestros ojos ven; y “mensaje latente” al que hay que descubrir mediante algún trabajo. Como el arqueólogo que descubre que en masa de materia se encuentra petrificada una antigua moneda valiosísima.
A diferencia del contenido manifiesto, en el mensaje latente si es posible que contenga sentido lógico y práctico, y que además, sea de gran beneficio para la persona. Y lo mejor es que puede haber miles y millones de mensajes latentes simbolizados mediante un solo contenido manifiesto.
¿Y el de ambas historias? Personalmente voy a compartir un mensaje latente, pero confieso que me gustaría saber los que descubre el lector de esta reflexión.
En la historia del cabrito no se nos cuenta cual fue la reacción del padre de familia ante la pérdida de su animalito, mientras que en la historia del Rabi Akiva se nos cuenta que él pronuncio una bendición ante la pérdida de sus animalitos. Los que no somos judíos tenemos La Prohibición de Blasfemar, bajo ninguna circunstancia. Es nuestra ley y nuestra ética. En el primer caso no vale suponer la reacción del padre de familia, sencillamente porque es omisa, así que cualquier suposición resulta en una especulación, por lo que nos resta atenernos a su silencio; mientras que en la segunda historia se nos cuenta que el sabio judío emitió una bendición ante su perdida. Lo importante no es, en sí misma, la omisión del primero ni la acción del segundo; incluso pierde importancia la seguidilla de eventos que nos cuentan ambas historias, sino que adquiere relevancia lo que podría significar un silencio y una acción.
Y tanto la omisión del padre de familia como la acción del sabio judio tienen un solo mensaje. Un silencio y unas palabras se refieren a un mismo mensaje: La Prohibición a Blasfemar. Podría entonces interpretarse un postulado así: “no pierdas la ética por más dura que sea la circunstancia”.
Un posible contenido latente, entonces, es precisamente el que no se dice en ambas historias, el que no se ve a simple vista, sino que hay que descubrir.
Si se trasladara ese ejercicio a la vida practica, y se intentara descubrir una lógica racional a los hechos generadores de cadena de eventos que todos experimentamos, ¿podríamos descubrir nuestros propios mensajes y sentidos?
Muchas gracias por sus comentarios.
Notas:
[1] El autor del artículo no es judío. El presente ensayo cuenta con autorización y revisión previa de Serjudio.com
[2] http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/el-cabrito-y-la-impotencia
[3] http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/todo-lo-que-hace-el-misericordioso-es-para-bien
[4] “El hombre en busca de Sentido Ultimo. El análisis existencial y la conciencia espiritual del ser humano.” Victor E. Frankl, pag 191.
[5] Con explicaciones que no explican nada
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Yo, el enfermo
Hay ocasiones en que las personas se presentan con alguna enfermedad o trastorno que padecen.
Ante sí mismos y ante los demás se asumen como: el esquizofrénico, el sicótico, el canceroso, el sidoso, el obsesivo-compulsivo, el depresivo, el obeso mórbido, etc.
Podría ser que no recurran a padecimientos de ominosa presencia, pero igualmente usan su defecto/contratiempo/trastorno como carta de presentación: el gangoso, el sordo, el nervioso, el olvidadizo, el distraído, el manco, el mal estudiante, el peleador, el rebelde, el opositor, el disléxico, etc.Podemos imaginar que es poco frecuente ésta manera de exhibirse, pero hemos visto que es más habitual de lo que pudiera suponerse a primera vista. No tenemos estudios al respecto, por lo cual nos valemos de nuestra modesta experiencia.
Quizás tal vez recuerdes a alguna persona conocida que lo hace o hizo.
¿Quieres compartir con nosotros alguna anécdota al respecto? Será bienvenida, pero por favor, no des datos que permitan que conozcamos la identidad de la persona. Gracias.¿Por qué ocurre esto?
Motivos podríamos mencionar varios, los que resultan más o menos atinados de acuerdo a la situación:- incorrecta comprensión de lo que es la enfermedad, por lo cual se considera que la persona es la enfermedad;
- deseos de llamar la atención, aunque fuera por la negativa;
- beneficios secundarios (ventajas) que se obtienen por la compasión/lástima (ser mantenido, que se le hagan los mandados, no trabajar, drogarse, etc.);
- generar repulsión/rechazo por un tema puntual y específico –la enfermedad- salvando así de sentirse rechazado por otros motivos más “personales”;
- mantenerse en un estado de pasividad, dependencia, no resolución, sin responsabilidad, como si de un niño pequeño se tratara;
- etc.
Por ahí llega el momento en que la angustia es mayor que la supuesta ganancia, o tal vez se ha logrado un poquito de conciencia de que no es así la mejor manera para vivir.
O, quizás se perciba que las condiciones actuales pueden variar y de pronto verse privado de las ventajas supuestas para quedar a merced solamente de las desventajas.¿Qué podemos aconsejarle a una persona en esta situación?
- no se identifique más con su enfermedad; usted es una persona completa, así como es. Padece una enfermedad/defecto/trastorno, el cual puede ser muy grave, o no. Como sea, su ser persona es una entidad mucho más preciosa y trascendente como para reducirse a ser la enfermedad.
- acepte que ya no es un niño y no debe vivir como tal; podrá tener necesidades que le hacen depender de otros, sin embargo, mientras pueda realizar alguna actividad, ¡hágala! Y si a causa de su enfermedad queda imposibilitado físicamente, sea activo mentalmente. Y si su pensamiento está afectado, ¡qué difícil! Tal vez encuentre rayos de conciencia, tal vez no. Usted verá.
- asuma que en la vida hay momentos de los buenos y de los otros, ambos son necesarios. Los momentos oscuros no son excusa para abandonarse, dejarse estar, quejarse sin probar salir. Podría ser que encuentre alguna enseñanza provechosa del tropiezo, o quizás no se aprecie ningún punto de luz entre tanta oscuridad. No importa, no se amargue por simplemente estar mal; pero no asuma que es en esa situación que tiene que quedarse el resto de sus días.
- tiene derecho a sufrir, por supuesto, y puede llorar si le sirve de algo. Pero no se quede en ese pantano sin vida y que malgasta sus energías y las de quienes le rodean.
- estar enfermo, cometer errores, fracasar, son partes normales de la vida. Saberlo y no culparse por ello es importante, como también es el no culpar injustamente a otros. Pero, está bien ser responsable y reconocer qué podría haber hecho diferente para quizás obtener una consecuencia mejor. Aprender del error, para beneficiarse y/o beneficiar a otros.
- plantéese una meta clara, definida, posible, y empiece desde ya a hacer todo lo que esté a su alcance para lograrla. La mejor manera de avanzar es dando pasos, uno por vez. Y si el puerto es lejano, ¡cuánto más deberá avanzar en lugar de suspirar y dejarse remolcar por las mareas sin sentido!
- deje de inventar excusas y comience a hacer lo que es bueno y necesario que sea hecho.
- tal vez el cuerpo no quiera salir de su pereza rutinaria, o podría ser que le cueste mucho por sus problemas de salud. Es comprensible, ya lo sabemos, ahora póngase en marcha.
- seguramente que el cerebro prefiere los hábitos, aquellos que forman la zonita de confort; es que así el cerebro ahorra energía, cosa que a él le encanta. Pero esos estrechos límites suelen esconder más displacer que gozo. Sí, costará romper la cadena del hábito, pero esto lo logrará si se pone en marcha y repite conductas alternativas y saludables, que le irán formando un nuevo y mejor hábito, al cual se acostumbrará su cerebro y escogerá por sobre el viejo hábito perjudicial.
- aunque cueste, deje ya mismo las ventajas secundarias que obtiene a causa de la enfermedad da ventajas. Recuerde que todo lo que disfruta lo termina pagando, de una u otra forma, tarde o temprano. Nada es gratis en la vida. Y si no cree pagarlas acá, porque se ha rebuscado muy bien su tramoya, seguramente que en la vida eterna tendrá muchas cuentas pendientes.
- consiga lo antes posible trabajo en su profesión, oficio, experiencia, etc. Sí, seguro que es más cómodo siendo un niño mantenido, pero ¿cuánto le está costando en felicidad?
- siga tomando su medicación y consultando con el especialista apropiado. No se auto medique, ni recurra a las mágicas cuestiones como piedritas, manos impuestas, agujitas, invocaciones a santos o cosas similares. Confíe en el pesado aparato científico, que por algo tiene sus mecanismos para hacerlo menos terrible que las seudo ciencias y supercherías varias.
- rece todos los días, hable al Padre con sinceridad, pidiendo y agradeciendo. NO hable DE ÉL, hable CON ÉL. ¿Deberá esperar un milagro? Si gusta, ¿por qué no esperarlo? Pero no se quede esperando solamente, haga lo que tiene que hacer.
- si teme que en su actividad profesional, que deberá retomar como mencionamos antes, podría afectar la vida, salud, patrimonio de sus clientes (u otros), encuentre una tarea que lo saque de su zonita de confort pero que no avance demasiado hacia el campo inexplorado. El ser valiente no significa ser atrevido, y el coraje no implica tontería.
- deje de darle vuelta a las cosas en su cabeza, o de encontrar distracciones peligrosas para no pensar. Mejor es que se enfoque en su tarea y la cumpla, paso a paso. No pretenda reconstruir Jerusalén en un día, pero empiece hoy poniendo un par de ladrillos. Pero… ¿y si el pensamiento es obstrusivo y no le permite concentrarse en otras cosas? ¡Qué buena pregunta! ¿Sabe cómo la podemos responder?
- recuerde, lo enfermo es el Yo Vivido, pero nunca jamás el Yo Esencial. Su espíritu permanece intocado, luminoso, saludable, ante la Divina Presencia siempre. Trate de sintonizar su NEFESH y RUAJ con su NESHAMÁ, para lo cual deberá quitar estorbos producidos por el EGO, limpiarse de máscaras/cáscaras, realizando un proceso de TESHUVÁ. Si todo esto le parece chino, es hora de ponerse a estudiar los temas que ya hemos estudiado repetidas veces en SERJUDIO.com.
- encuentre los ejercicios de respiración, enfoque del pensamiento y otros más que hemos ido compartiendo a lo largo de los años; encontrará alguno que le sirva.
- ¿entendió eso de dejar de presentarse ante usted mismo y ante los demás como su enfermedad? Si le quedó bien claro, entonces, ¿cómo es que se presentará a partir de ahora?
- tenga con quien conversar de sus cosas, que no juzgue, que no dé consejos que no son pedidos, que no le cierre las puertas a su pensamiento sino que le ayude a darle alas y ser creativo.
- el miedo tiene poder, porque usted se lo permite. Cuando hace lo necesario para tener controlada a su enfermedad, en la medida de lo posible, ¡avance!
-
Resp. 6030-Benei haElohim
¿Quienes son los hijos de Dios?
En Bereshit (Génesis 6: 1-4) Se expone que los hijos de Dios tomaron para sí a las hijas del hombre. En muchos estudios se llega a concluir que los hijos de Dios son la descendencia de Set y las hijas del hombre son las descendencia de Caín. Cuyo fruto fueron hijos apartados de la fe, los Nefilim. Más también se expone que los hijos de Dios son los ángeles puesto a que en (Job 1:6¸21; 38:7) se usa este termino mayormente para mencionar a los ángeles.
Agradezco desde ya su opinión al respecto e
Rocío Sierra, Buenos Aires-Argentina -
Resp. 6029-Transmisión de derechos a través de adopción
¿Se puede transmitir de un padre judío:
1- el linaje,
2- la pertenencia a la tribu,
3- posesiones,
4- títulos reales,
5- derechos etc.
a un hijo adoptivo?Por favor mencionar referencias en la Tanakh que sustenten la respuesta, sea afirmativa o negativa la respuesta.
Jonathan, velez, 23, ingeniero, mexico, mexico