Categoría: 06 Ki Tetze

Parasha Ki Tetzé
9 de Elul 5762. 17 de agosto de 2002.
En este Shabat leemos la porción semanal Ki Tetzé en el que encontramos un número importante de leyes que fueron proclamadas a los hijos de Israel, previo a su ingreso a la Tierra de la que emana leche y miel, la Tierra Prometida. Estas disposiciones hacen relación a la vida de familia, nuestra preocupación con el prójimo y la armonía en las relaciones humanas, entre otros temas trascendentales.
La Torá que tiene más de 3314 años y cuyas mitzvot, preceptos, son tan vigentes y actuales entonces como en nuestros días. El capítulo Ki Tetzé nos relata varias veces acerca de los matrimonios, los distintos problemas que se pueden presentar en la vida matrimonial y nos habla también de los casamientos exitosos y ejemplares.
La familia fue y es la piedra angular sobre la cual se construye nuestra sociedad y de la cual dependen nuestras comunidades e instituciones.
Asimismo, el matrimonio además de ser una unión bendecida y sagrada, lo que suceda en el mismo beneficia o afecta no solo a la pareja sino a su descendencia por varias generaciones.
Enseñan nuestros sabios que el casamiento no es solo el juntarse dos personas, dos voluntades. Es responsabilidad de los rabinos, y de la comunidad, el preparar a sus jóvenes con antelación a la jupá para que de alguna forma tengan alguna idea de lo que se espera de ellos como una nueva pareja, un nuevo hogar en el Pueblo de Israel.
En el Pirkei Avot, Tratado de Principios, cap.5, enseñan nuestros sabios que el amor que depende de algún interés desaparece cuando el este desaparece. En una sociedad de consumo como la nuestra, debemos reforzar los valores espirituales y los conocimientos para valorar verdaderamente lo que tiene valor y debe ser permanente.
La relación correcta y esperada entre un hombre y una mujer, es cuando ambos se integran como en un solo cuerpo y en una misma alma. Esta entrega y este amor en donde la fidelidad y el interés por el otro es sincero y permanente, permitirá que este matrimonio perdure al pasar de los años, el cambio de los tiempo y cualquier problema que pueda hacer caer una pareja que no este bien fundamentada. En tal sentido estamos organizando con mi señora encuentros con parejas, novios o casados, que quieran profundizar en estos conceptos inspirados en las enseñanzas de nuestros sabios y la Torá, que solo nos da optimismo, satisfacción y bendición.
Shabat Shalom les desea
Rabino Aarón Ribco y flia
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La paz perfecta.

… Un Rey que ofreció un gran premio a aquel artista que pudiera captar en una pintura la paz perfecta. Muchos artistas intentaron. El rey observó y admiró todas las pinturas, pero solamente hubo dos que a él realmente le gustaron y tuvo que escoger entre ellas. La primera era un lago muy tranquilo. Este lago era un espejo perfecto donde se reflejaban unas plácidas montañas que lo rodeaban. Sobre éstas se encontraba un cielo muy azul con tenues nubes blancas. Todos los que miraron esta pintura pensaron que ésta reflejaba la paz perfecta. La segunda pintura también tenía montañas. Pero éstas eran escabrosas y descubiertas. Sobre ellas había un cielo furioso del cual caía un impetuoso aguacero con rayos y truenos. Montaña abajo parecía retumbar un espumoso torrente de agua. Todo esto no se revelaba para nada pacífico. Pero cuando el Rey observó cuidadosamente, él miró tras la cascada un delicado arbusto creciendo en una grieta de la roca. En este arbusto se encontraba un nido. Allí, en medio del rugir de la violenta caída de agua, estaba sentado plácidamente un pajarito en el medio de su nido… Paz perfecta ¿Cuál crees que fue la pintura ganadora? El Rey escogió la segunda. ¿Sabes por qué? "Porque," explicaba el Rey, "Paz no significa estar en un lugar sin ruidos, sin problemas, sin trabajo duro o sin dolor. Paz significa que a pesar de estar en medio de todas estas cosas permanezcamos calmados dentro de nuestro corazón. "Este es el verdadero significado de la paz."

Resumen de la parashá Ki Tetze ("Cuando salieres…")

Sidrá 49ª de la Torá; 6ª del sefer Devarim. Entre pesukim 21:10 y 25:19.

Haftará en Ieshaiá 54:1-10.

Perek 21: Esta parashá contiene varias mitzvot, principalmente de las sociales.

Cuando el hombre viera una mujer de un pueblo enemigo y subyugado en la batalla, no la tomará directamente, sino que la respetará y deberá seguir un ritual descrito esta semana en la Torá para desposarse con ella.

Todo hijo primogénito, aun el nacido de una esposa no querida, es acreedor de su derechos naturales como hijo mayor.

Se alecciona de cómo ajusticiar al hijo pendenciero y rebelde en extremo.

Ningún cadáver humano debe ser humillado, por lo cual el de la persona ahorcada, no puede estar colgado toda la noche, sino que debe ser sepultado de inmediato.

Perek 22: Es mitzvá devolver el objeto perdido a su legítimo dueño.

Es obligación ayudar a levantar un animal caído, o su carga.

Hombres y mujeres no pueden vestir ropas del otro sexo.

Cuando se quisiera tomar unos huevos del nido de un ave, primero hay que espantar a la madre del nido.

Es obligación levantar una valla alrededor del techo de la casa.

Se prohibe mezclar distintas especies en el mismo campo, arar con buey y asno en yunta, o vestir lana y lino al mismo tiempo.

Las vestiduras con cuatro puntas deben tener atados Tzitzit en ellas.

Perek 23: Están estipuladas las relaciones sexuales prohibidas.

Se dictan las leyes con respecto al tratamiento compasivo hacia el esclavo, aun al que escapa.

H’ prohibe la usura ejercida entre las personas del pueblo.

Se reitera la prohibición de elevar juramentos, y si se hacen, cumplirlos prestamente.

Un trabajador, en tanto cosecha tiene permitido comer de los frutos del campo, pero no de apropiarse de ellos y llevarlos para el hogar.

Perek 24: Se legisla acerca del matrimonio, del divorcio y de las segundas nupcias. El recién casado esta libre de reclutamiento en su primer año de casado.

No tomar prendas de nadie que las tenga como única posesión.

Se dicta la sentencia por secuestro de persona.

No se debe retrasar el pago del jornalero.

Personas conversas y los huérfanos son protegidos especialmente por la Torá.

Los pobres tienen derecho a esforzarse para hacerse con una parte de la cosecha.

Una corte puede castigar a latigazos, pero con restricciones. No se debe castigar al que pecó por presiones ejercidas con malicia por otros.

El buey que está trillando no debe ser maltratado, por el contrario, se debe dejar que coma aun mientras trabaja.

Se estipula que el hermano se case con la viuda de su hermano, si este no dejó descendencia masculina.

No se permite engañar en pesos y medidas.

Amalek, su presencia física y espiritual, debe ser eliminada de la tierra, por ser éste un pueblo en extremo perjudicial y maligno. Es mitzvá recordar y cumplir con esto.

Lluvia de ideas

¿Por qué la Torá parece no tener orden y mezcla mitzvot sociales con rituales?

¿Por qué hay que defender al esclavo que huyó del extranjero a la Tierra de Israel?

¿Por qué desposar a una mujer por intermedio de contrato matrimonial y la "santificación de los esponsales"?

¿Por qué la Torá aprueba el divorcio, aunque no lo estimula?

¿Qué es la "carta de separación" que el marido tradicionalmente entrega a la mujer para divorciarse?

¿Por qué las traducciones poco fieles o eruditas de la Torá han traducido "carta de separación" como "carta de repudio"?

Comentario de las Perasha (Porcion semanal de la Tora), por un servidor, Tuvia Krawchik.

Que tal mis queridos correligionarios aqui en tierra santa, y eventualmente en otras partes del mundo.

Gracias por permitirme entrar a vuestros monitores aprovechando esta maravilla de la tecnologia para fines sempiternos.

Sintesis de la Perasha:

Sintesis de la Perasha (de la edicion "Shem Tov" 5760, a cargo de Rav Shaul Malej Shelit"a):

Esta Perasha se caracteriza por tratar muchos y variados temas y mitzvot (preceptos). De hecho, es la Perasha de la Tora que mas mitzvot tiene (74 mitzvot).

Entre los temas que trata estan:

1)La mujer cautivada.

2)El derecho de la primogenitura.

3)El hijo desobediente.

4)Regresar lo extraviado.

5)El envio de la madre del nido.

6)La baranda del tejado.

7)Problemas relacionados con la cohabitacion.

8)Leyes para preservar la santidad del campamento de Israel.

9)Intereses.

10)El divorcio.

11)El secuestro.

12)Deudores y deudatarios.

13)Empleados.

14)El levirato.

15)Hacer comercio honesto.

16)Recordar lo que nos hizo Amalek a la salida de Egipto.

Mensaje:

Por cuanto que la Tora es de origen divino, no solo cada palabra y cada letra puede tener ilimitadas explicaciones, sino que tambien la yuxtaposicion de los asuntos tratados, tambien puede tener ilimitados motivos. Es decir, si la Tora comenzo nuestra Perasha hablando de la permision de desposar una mujer hermosa cautiva de guerra, y luego nos hablo de un caso de un individuo que tenia una mujer amada y una mujer no amada (con la cual tuvo su primogento), y en seguida nos habla del "Ben Sorer" (traducido, "el hijo rebelde," caso hipotetico, conforme a ciertas opiniones talmudicas), la contigüidad o proximidad de los temas tiene su razon. Y cual es la razon de la contigüidad de dichos asuntos?

A la luz de la explicacion de Rashi, y ampliando y desarrollando un poco mas el asunto, podemos exponer lo siguiente:

El que al ver una mujer hermosa decide casarse con ella, es decir, el que su principal (o su unico) elemento de eleccion conyugal es la belleza fisica, muy probablemente acabara en vez de amando a su mujer, odiandola, como se habla en el segundo asunto de la Perasha; y como resultado de esa mala relacion, por falta de haber armonia conyugal, consenso en la educacion de los hijos, y falta de un ejemplo de marco de respeto, pues si el padre no respeta a la madre, y la madre no respeta al padre, el hijo no respeta ni a este ni a este, como resultado se da el tercer asunto del que habla la Perasha: Un hijo contumaz y rebelde, que no obedece ni a su padre ni a su madre, por lo que sus padres se ven obligados a denunciarlo a la Corte, y cuyo final es sumamente tragico (tan tragico, que hay una opinion del Talmud que dice que nunca se dio un caso de un "Ben Sorer", pues es imposible que ambos padres denuncien a su hijo; por lo que conforme a esa opinion, el caso es hipotetico, al parecer tan solo para que aprendamos que la mala eleccion conyugal, como lo describimos, puede ser tragica).

Y recordemos como empezo todo este triste problema:

Dice el segundo pasuk de la Perasha: "Veraíta" "Y vieres (entre los cautivos a una mujer hermosa)," ; aprendamos pues, de aqui, la importancia de cuidar los ojos, y de no ver lo que no tenemos que ver.

Estas palabras de Tora  fueron Leiluy Nishmat y en honor a la Bendita Memoria de la virtuosa mujer: Lea Bat Rivka (Zijrona Libraja), que fallecio el 2 de Adar de 5761 (25/2/01), a la edad de 92 años. Que Di-s tambien nos conceda a nosotros vida larga, llena de salud y prosperidad, para poder servirlo con todo nuestro ser.