¿Eres un prójimo para Dios?

En nuestra parashá se encuentra el precepto que ordena a cada judío que ame auténticamente a su hermano judío¹:

"Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Eterno."
(Vaikrá / Levítico 19:18)

Para comprender cabalmente este mandamiento, debemos comenzar por saber qué es el concepto "prójimo".

¿Quién es mi prójimo?
En cuanto a su nación de pertenencia, "prójimo" en este pasaje tiene un sentido particularista:

Prójimo es el judío² (ver Maimónides, Mishné Torá, Hiljot Deot 6:3).

Se entiende que haya sabios que distingan solamente al judío como "prójimo" en este pasaje, pues en el contexto es evidente que se está hablando de "tu hermano", de que es "de tu pueblo", lee el capítulo completo y lo verás.
Además la palabra re’a en hebreo significa "una persona que está muy próxima", un próJimo-próXimo. Por tanto se comprende perfectamente el sentido particularista que se le quiere dar al vocablo "prójimo".
En otro contexto, cuando el judío vive en vecindarios junto a gentiles, el gentil y el judío son "prójimos", tal como aprendemos del uso de la voz re’a en Shemot / Éxodo 11:2.

Por otra parte, un poco más adelante se ordena al judío:

"Como a un natural de vosotros consideraréis al extranjero que resida entre vosotros. Lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. Yo soy el Eterno, vuestro Elokim."
(Vaikrá / Levítico 19:34)

El "extranjero" no es un "prójimo", precisamente porque no es próximo, sino que es "extraño", "venido de lejos", no es alguien "cercano".
Pero esto NO es motivo para desecharlo y destratarlo.
Muy por el contrario, la Torá nos ordena como mandamiento sagrado que igualmente "lo debes amar como a ti mismo, tal como amas a tus hermanos".
Para que no queden dudas, para que nadie suponga que en la Torá se dice de amar al judío pero no al gentil, la Torá se encarga de enfatizar que no es así. Se manifiesta sin lugar a dudas que el judío debe amar a su hermano de nación (al judío) y debe amar a su hermano en la humanidad (que es el gentil).

Así pues, el mandamiento de que el judío debe amar al judío se complementa con el mandamiento de que el judío debe amar al gentil.
Se puede resumir diciendo que es deber amar sin distinción por su nacionalidad a cualquier persona, sea judía o gentil.
El venerable Hilel puso a judío y gentiles en el mismo plano, en lo referente a "prójimo", cuando a un gentil le explicó el mandamiento del amor al prójimo de la siguiente manera:

"Lo que es detestable que te hagan, no se lo hagas a otro"
(TB Shabbat 31a)

Por tanto, si bien el mandamiento tiene un sentido particularista, es correcto darle un sentido universalista: "amar a otra persona, sin importar si es judía o gentil".

¿Qué hace aquel que es un prójimo?
En cuanto a su estilo de vida, "prójimo" en este pasaje significa:

La persona que actúa bien, que no es alguien que tiene el afán de causar daño adrede (ver Rashbam, in situ; Maimónides, Mishné Torá, Hiljot Avel 14:1).

Entendamos bien este último aspecto.
Una persona judía que no respeta las reglas de Shabbat, y/o que come alimentos no permitidos, y/o que no estudia Torá, y así por el estilo, igualmente es un hermano, que debe ser respetado y amado, aunque no lo debemos incentivar o ayudar para que continué con sus extravíos.
Debes entender que está confundido y que su alma pena por sus acciones contrarias a la Torá.
Debes darle una mano, aquella que estés en condiciones de darle, para rescatarlo del pozo espiritual, más o menos profundo, en que se encuentra.
Tal como dice la Torá:

"No aborrecerás en tu corazón a tu hermano. Ciertamente amonestarás a tu prójimo, para que no cargues con pecado a causa de él."
(Vaikrá / Levítico 19:17)

Como se deriva del mandamiento, debes: "amarlo como te gustaría que te amaran si fueras tú el que estuviera apartado de la Buena Senda" (ver Maimónides, Sefet HaMitzvot, Asé 206).

Los que no son prójimos…
Pero, alguien que se declara (abiertamente o a través de sus hechos) contrario al Eterno y por eso apaña la idolatría, y/o que atenta deliberadamente en contra del bienestar del klal Israel, y/o que induce ex profeso al pecado a las personas no es un hermano, no se le debe prestar asistencia de ningún tipo y es nuestra obligación "NO amarlo" (ver TB Pesajim 113b).
Es el mismo Dios quien nos dice: "no ames al antagonista":

"La reverencia al Eterno es aborrecer el mal.
Aborrezco la soberbia, la arrogancia, el mal camino y la boca perversa."
(Mishlei / Proverbios 8:13)

El inspirado proverbista es estricto: se debe detestar lo malo, apartarse de la soberbia, rechazar el mal camino, rehuir de los engaños, etc.
Pero presta atención: no dice que aborrezcas al malo… ¡sino al mal que está haciendo! (a sí mismo y a los demás).
En consonancia con las palabras del salmista:

"Sean exterminados de la tierra los pecados, y que los impíos dejen de serlo. ¡Bendice, oh alma mía, al Eterno! ¡Alaben al Eterno [Aleluia]!"
(Tehilim / Salmos 104:35)

Así pues, ya estás enterado.
Al pecador y rebelde no debes amarlo, pero tampoco debes odiarlo.
Debes odiar sus acciones, su maldad traducida en actos perjudiciales.
Debes orar y bregar para que se extinga el mal que esa persona ejecuta, para que de esa manera se limpie su alma y pueda ser "un hermano" realmente.

Sin embargo, hay una clase particular y muy perjudicial de rebelde.
La Torá es específica y clara con respecto al sujeto que intencionalmente incita a la idolatría, cuando declara como mandamiento que:

"no le ames ni le escuches. Tu ojo no le tendrá lástima, ni tendrás compasión de él, ni lo encubrirás."
(Devarim / Deuteronomio 13:9)

Como este mandamiento en Devarim es de la categoría lo taasé, es decir los de "no hacer", o de "abstenerse de" hacer, por tanto tiene prioridad sobre el mandamiento de "amar al prójimo".
Es obligación "NO amar" y detestar al enemigo declarado (con palabras o hechos) de Dios y las personas.
No es obligación porque a mí se me ocurra, o lo haya dicho un rabino en particular; sino que es el mismo Dios que lo está afirmando categóricamente.
El Padre de todo ser, Padre también de los que procuran atentar en Su contra, así lo dice y ordena.

Esto significa que el falso-judío mesiánico (miembro del "Imperio del MAl", o alguno de sus defensores) NO tiene derecho a decir: "no puedes denunciarme ni señalar mis falsedades, porque si así haces no estás cumpliendo con el mandamiento de amar al prójimo. Debes callarte y dejarme continuar enviando misioneros disfrazados de judíos a Israel. Debes callarte y dejarme continuar haciendo parodias de conversión al judaísmo. Debes callarte y dejarme continuar diciendo que soy ‘rabino’ o ‘jajam’, cuando ni siquiera soy judío, odio a los judíos, o no tengo el más mínimo respeto por la Torá. Debes callarte y dejarme continuar vendiendo mi producto religioso como si fuera algo sagrado, aunque tú y yo sabemos que es una monumental estafa. Debes callarte porque si me denuncias yo te acusaré de ‘odio’ y de que no cumples con el mandamiento de amar al prójimo".

Pero la verdad es bien otra.
Ciertamente es: ¡todo lo contrario!
El que se llama "fiel al Eterno" tiene la expresa obligación de no consentir, ni apoyar, ni escuchar o facilitar su horrendo trabajo al misionero.
El que ama al Eterno y ama al prójimo (judío o gentil), debe aborrecer al que es promotor de la idolatría y emisario del engaño espiritual/emocional.
Lo dice la Torá, ¿no?
Si no lo recuerdas, te lo repito:

"no le consientas ni le escuches. Tu ojo no le tendrá lástima, ni tendrás compasión de él, ni lo encubrirás."
(Devarim / Deuteronomio 13:9)

El mandamiento es amar al "prójimo", no al antagonista.
Por tanto, NO es nuestra obligación amar a uno que actúa pérfidamente en contra de nosotros, como individuos o como colectivo.
Más bien es todo lo contrario, pues es nuestro deber denunciar y detener a todos aquellos que adrede están perjudicando al klal Israel o a alguno de sus miembros.
Por tanto, por ejemplo cuando desenmascaramos a los misioneros nadie nos puede tildar de "odiar", sino que se debe decir que estamos cumpliendo con el mandamiento de amar al prójimo, puesto que estamos preservando a los hermanos ingenuos y castos de los daños que le producirá el antagonista.
Al denunciar a los misioneros estamos amando ciertamente al prójimo, al mismo tiempo estamos cumpliendo con otros mandamientos más, como por ejemplo:

"No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo delante del ciego; sino que tendrás temor de tu Elokim. Yo soy el Eterno."
(Vaikrá / Levítico 19:14)

Al señalar las maldades de los falsos-judíos mesiánicos, estamos quitando tropiezos delante de los ingenuos (judíos o gentiles) que creen que esa piedad que ven en esos sujetos es real y conduce a buen destino.
Estamos despejando el camino para las personas de bien, pero no muy entendidas, que son fáciles presas de los lobos disfrazados de ovejas, de los misioneros, que detrás de su disfraz de piedad y santidad esconden realmente una atroz cara plena de vicios espirituales y odio al Eterno y al prójimo.

Así pues, amigo lector, ya los sabes: es tu santo deber unirte al esfuerzo por revelar a los misioneros ocultos en disfraces de santidad. Si conoces a misioneros que han emigrado a Israel, haciéndose pasar por judíos, mándame los datos apropiados para que se los facilite a personas con autoridad para detener esta masacre encubierta en contra del judaísmo.
Si en tu comunidad (judía o gentil) hay personas que difunden la idolatría de Jesús (con cualquiera de los nombres que lo llamen) como si fuera de parte del Eterno, detenlo y no lo dejes que prospere.
Colabora con SERJUDIO.com y FULVIDA.com de la manera que puedas. Precisamos recursos económicos para continuar trabajando, precisamos colaboradores, etc. Es parte del trabajo por amar al prójimo, recuérdalo.
Si estás solo, únete a personas de bien (si eres judío a tu comunidad judía, si eres noájida forma parte de Fulvida o de otras verdaderas organizaciones de noájidas).
Además: estudia, mantente informado, apártate del mal y haz o bueno.

La luz entre las tinieblas
Si realizamos un análisis más profundo y estricto, podemos descubrir algo que puede parecer paradójico: cuando denunciamos a los malvados por sus maldades, realmente también estamos "amando a los hacedores de mal".
Permíteme que te explique.
El que actúa con malicia no está alimentando su espíritu sino matándolo, y cuando se lo reprende y encamina correctamente, entonces se le está ayudando a crecer, a vivir.
Cuando le dices al pastor evangélico que se hace pasar por rabino o jajam (Raúl V.; Daniel H., por ejemplo³): "Oye, tú eres un estafador, no engañes más a la gente diciéndoles que eres rabino, cuando en verdad no eres rabino, ni siquiera eres judío, y para peor destilas odio irracional contra el judaísmo. Detente por favor, no sigas con tus perversiones que estás matando tu espíritu y el de los que creen tus delirios.", si le dices algo como esto, no lo estás perjudicando, ¡todo lo contrario!
Le estás haciendo un favor, para que quizás reaccione, cambie su modo de proceder negativo (que atenta en su contra y en la de su semejante) y de ese modo pueda limpiarse de pecado y vivir dignamente como Dios manda⁴.

Yo sé por experiencia propia que esto funciona.
A mi pesar, he sido duro y tajante en mis reprensiones a los que difunden la idolatría con aires de piedad, ¡y gracias a Dios algunas veces esto ha servido para que el sujeto despertara!
En la actualidad gracias a no ser cómplices con los idólatras, son cientos, miles, en toda América que están despertando a la pesadilla que ha sido su vida como idólatras mesiánicos. Y al despertar descubren la atrocidad de lo que estaban viviendo y vendiendo, y se apresuran a encaminarse por el Buen Camino para los noájidas. Se van despojando paulatinamente de las escorias espirituales que adquirieron en su pasado de idólatras difusores de Jesús, y "renacen" para vivir en verdadero amor hacia el prójimo y fidelidad al Eterno.
Cuán ciertas las palabras del sabio consejero:

"Golpea al burlador, y el ingenuo se hará sagaz; amonesta al entendido, y captará conocimiento."
(Mishlei / Proverbios 19:25)

Debemos seguir "golpeando" sobre las doctrinas hediondas de los burladores, de los misioneros, de los fantoches disfrazados de santos varones; para que los que ingenuamente les creen despierten y adquieran entendimiento.
No podemos dejar que nuestro prójimo incauto siga detrás de la perdición, en nombre de cualquier falso dios, falso redentor o falso rabino.

Una esperanza
Para finalizar nuestro encuentro de hoy, recuerda lo que ha enseñado Maimónides, con excelente perfección y sabiduría:

"El Eterno ha implantado en el ser humano la habilidad para aprender y crecer"
(Rambam, Mishné Torá, Hiljot Teshuvá 6:5)

Aprende Torá y crece a través del cumplimiento de los mandamientos que te corresponden; de esa manera estarás cada vez más capacitado para amar auténticamente a tu prójimo y colaborar en el establecimiento de un mundo de paz basado en la justicia y la misericordia.

¡Te deseo a ti y los tuyos que pasen un Shabbat Shalom UMevoraj!
¡Cuídense y gocen de lo permitido para qué sepamos construir shalom!

Notas:

1- Recordemos que los 613 mandamientos de la Torá son la heredad y responsabilidad que el Eterno le ha dado a la nación judía, no a las naciones del mundo. Por tanto cuando se ordena en este pasaje el amor al prójimo, Dios se lo está ordenando a la persona judía, no a la gentil.
El gentil reverente el Eterno puede asumir para sí como un compromiso de vida esta noble conducta, y obtener todos los beneficios que de ella se deriva; pero sin olvidar que el mandamiento es parte del conjunto ordenado a Israel y no a las naciones.

2- Judía, es la persona que ha nacido de madre judía; o la persona que habiendo nacido gentil se convierte dentro del marco de la halajá al judaísmo. Por tanto, "hermano" es el que ha nacido como tal, o el que se ha integrado formalmente a la Familia judía.

3- Danielito y Raulito, ambos hasta ahora están haciendo el papel que Salomón les describió con sagacidad: "El burlador no ama al que lo corrige, ni acude a los sabios." (Mishlei / Proverbios 15:12).
No nos aman, sin dudas… tampoco son sabios y mucho menos acuden a ellos. Prefieren continuar regodeándose en sus vicios y delirios… ¡qué triste papel!
Pido al Eterno para que muera en vuestro interior la maldad para que ustedes realmente puedan vivir y para que los que les creen puedan ser libres de tanto opio espiritual.

4- Con lo que te expliqué supongo que podrás entender el motivo por el cual algunos sabios de antaño manifestaban que el mandamiento de amar al prójimo incluía también al pecador.
Como por ejemplo el rabino Moshé Cordobero: "Que el hombre se habitúe a abrir su corazón con amor hacia todos los hombres, incluidos los pecadores y los impíos, como si fueran hermanos y aún más. Se deseará su arrepentimiento para que se vuelvan justos. No se pensará más que en su lado bueno, ignorando sus defectos y sus vicios." (Tomer Debora 2)
Por supuesto que esto no significa tolerar sus maldades o quedarse impasible ante el daño que están causando a otras personas; sino saber que están haciendo el mal y hacer algo para que sean detenidos; pero no hacerlo con odio hacia ellos, sino comprendiendo su debilidad y torpeza espiritual que los lleva a actuar de esa manera tan defectuosa y horripilante.
Es ésta una de las grandezas que diferencia al fiel a Dios del fiel a la idolatría.
Miren ejemplos: ""no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo. "" 2 juan 1:7,8.
""Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa ni le digáis: «¡Bienvenido!», porque el que le dice: «¡Bienvenido!» participa en sus malas obras."" 2 juan 1:10,11.
""No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión, la luz con las tinieblas?"" 2 corintios 6:14
Esta repulsa y discriminación no es, obviamente, el amor auténtico que predica un fiel a Dios, ni el camino correcto para encaminar al extraviado al Buen Camino del Eterno.

Moré Yehuda Ribco