Categoría: CTerapia

Repites lo que crees y crees que es sabiduría, esa creencia que repites.
Vuelves a repetirlo.
Y otra vez más.
Varias un poco, pero no cambias el discurso.
El lema permanece inalterado.
Sigues mascullando la misma creencia.

De tanto repetir se hace conocido, evidente.
Parece verdad, aunque por ahí está en el polo opuesto.
Pero te suena verdadero, lo sientes certero.
Se hace parte de ti, como si fuera un órgano vital.

No hay avances, sino parálisis.
Dentro de la celdita mental.
Atrapado atrás de esos barrotes de aire pero que tienen tanta fuerza como para dejarte encerrado.
Pudiendo mover la puertita y salir, aunque sea un pasito.
Porque… la cerradura no está echada y la puerta ni siquiera está trancada.

Pero no te animas.
El miedo es más fuerte que el anhelo de vivir.
El apego a la programación que te han introducido.

No criticas, te aterras cuando te salta alguna pequeña duda.
Solamente sufrir en silencio, admitir tu impotencia, ser servil con tu amo.

Repetir el lema para hacerte fuerte.
Agredir al que se atreve a denunciar el error.
Silenciar a los que osan decir algo que altera esa mentirosa paz que te protege con muerte.

Obligar a otros a repetir contigo el lema.
Amedrentar y atacar con violencia, para que nadie se interponga entre tu creencia y tu esclavitud.
Presionar y amenazar, estafar y engañar, gritar y victimizarse, todo vale con tal de preservar tu estado de prisionero en tu celdita mental.

Como un viejo disco de vinilo rayado, que una y otra vez salta para volver al mismo surco, tocar la misma música, repetir sin parar las mismas letras, no cambiar con la esperanza de sufrir menos.

Defensor de quien te maltrata.
Difusor del mensaje que te asesina.
Sostén de látigo que te castiga.
Cómplice del ministro religioso que te viola.
Ayudante del perverso que te tortura.
Todo ello mientras eliges permanecer encerrado en tu discurso muerto y de muerte.

Es necesario dar un paseo fuera de la celdita.
Respirar un nuevo aire, de vida.
Encontrar pensamientos y no recreación de creencias.
Romper las cadenas.
Preguntar, pero de verdad preguntando.
Elaborar ideas alternativas, opciones que no condicionen a una respuesta ya preconcebida.

Es necesario darnos cuenta de nuestra esclavitud al Sistema de Creencias.
Es hora de dar un paso hacia la libertad.

Por ello estamos en estudios del código Espiritual, para abrir las inteligencias orientados por la Conciencia Espiritual.

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El Midrash (Devarim Raba 9:5) nos cuenta lo siguiente que Moshé a cómo dé lugar quería entrar a la tierra de Israel. Estaba dispuesto a dejar el liderazgo, que fuera Iehoshúa, su discípulo y asistente, el líder. Mientras él estaría a un lado, jubilado de toda actividad comunitaria, apartado de las decisiones, remiso a ser tomado como dirigente. Simplemente sería uno más del pueblo, con tal de alcanzar su sueño e ingresar a la Tierra de Promisión, y allí morar hasta el fin de sus días.
El Eterno le dijo que estaría bien, que por Su parte podía admitir que eso sucediera, siempre y cuando realmente Moshé pudiera asumir el papel del alumno de su alumno; por lo cual le dijo que así hiciera, que durante toda una jornada se comportara como el asistente de Josué, y si pasaba esa prueba, entonces sería posible que entrara a la Tierra de Israel.
Moshé fue donde Josué y éste se asustó, pues no comprendía qué pasaba. ¿Por qué su maestro había venido ahora a su casa?
Moshé le dijo a Josué: “Maestro, le sigo», y caminó a la izquierda de Josué, porque así era la costumbre. El alumno a la izquierda, el maestro a la derecha.
Caminaron hasta el tabernáculo, ingresaron hasta donde reposaba el Arca de la Alianza, sobre la cual destellaba la Divina Presencia.
Ahí era el lugar donde frecuentemente el Eterno revelaba Su mensaje al profeta, a Moshé.
Entonces una nube que descendió los separó, y la profecía vino hacia Josué y no a Moshé.
Al elevarse la nube Moshé preguntó a Josué qué le había revelado el Creador.
Iehoshúa dijo: «¿Acaso alguna vez yo te pregunté qué te había revelado Dios a ti? Fue a mí la revelación, no a ti».
Entonces Moshé gritó: “Mea mitot veló kiná ajat – prefiero morir cien veces a sentir celos una sola vez«.
Tácitamente había admitido Moshé la imposibilidad de asumirse en el rol del alumno, no ser capaz de cambiar su lugar con su discípulo; por tanto, había fracaso en esa prueba y no entraría a la Tierra de Israel.

Moshé, según dictamen de la Torá (Bemidbar 12:3), era el más humilde entre los seres humanos.
Esto significa, la persona con mejor autoestima.
Que sabía valorarse sin añadir pero tampoco sin restar a su valor.
Que era capaz de admitir sus fracasos sin atormentarse, y disfrutar sus éxitos sin agobiarse.
Un hombre pleno, equilibrado, armonioso.
Lo que le habilitó para ser el único en mantener diálogos directos con la Divinidad, en lugar de caer en sopor o profetizar entre convulsiones.
Un hombre de estatura psicológica elevadísima, por tanto sincronizado con su Yo Esencial (NESHAMÁ, espíritu, chispa de Dios).
Ese era Moshé, dispuesto a ser sumiso y segundón de su alumno, con tal de poder ingresar a la Tierra de Santidad y completar así su ciclo de vida.

Sin embargo, el celo no quedó totalmente eliminado.
Aunque fuera una chispa de celo positivo, la kinat sofrim, era una presencia perturbadora y problemática.
Antes de continuar, expliquemos muy brevemente qué la kinat sofrim.
Cuando vemos a una persona que se conduce de acuerdo al código ético/espiritual y despierta en nosotros el deseo de parecernos a ella, eso es el celo positivo.
Cuando nos damos cuenta de que la persona cada día hace su trabajo para seguir creciendo, que no se deja estar, que no se excusa en su zonita de confort, que se propone cambiar para bien y para mejor; y nosotros queremos copiar su conducta, aprender su estilo sagrado de vida, eso mismo es el celo positivo.
No queremos la posesión del otro, ni nos enojamos por su éxito, ni deseamos su fracaso para de alguna manera sentirnos superiores.
No nos enfermamos deseando lo del otro, no corrompemos nuestra alma detrás de la pasión oscura.
Sino que nos sentimos atraídos por su luz y queremos también experimentar esa conexión, eso es kinat sofrim.
A todas luces es un elemento favorecedor, porque funciona como un banderín de llegada en una carrera de mejoramiento, de crecimiento.

Y sin embargo, Moshé se sintió devastado por sentir este anhelo en su interior.
No pudo tolerar que estuviera en retroceso, ya que hasta ayer era él quien recibía el mensaje del Altísimo, y ahora sería su alumno quien lo haría.
Eso implicaba que por el resto de su vida estaría celando a Josué y Moshé sabía que ese celo podía transformarse en negativo y llevarlo a desbarrancarse.
Entonces, haciendo gala de su magnífica humildad, es que exclamó lo que leímos unas líneas más arriba.

Era la constatación de que había llegado al tope de su capacidad, al límite máximo que cualquier ser humano puede llegar.
Y él sabía que estamos en este mundo para crecer, para perfeccionar y que cuando nos parece que llegamos a una meseta y no subimos ni bajamos, en realidad hemos comenzado el declive.
Y eso era inaceptable para Moshé.

Prefería la muerte a la zonita de confort, porque aprisionarse a ella ya es una muerte en vida.
Escogía partir de este mundo a andar justificando su no crecimiento.
Porque en principio no le molestaba el hecho de ser segundón de su asistente, pero quizás pasado mañana sí aparecería algún resquemor que se iría agrandando y con ello degradando su existencia y las relaciones con su entorno.

Lejos estamos nosotros de llegar al máximo de nuestro potencial de crecimiento, pero estamos en riesgo a diario de sentir que ya no podemos crecer más y con ello comenzar el deterioro.
Quizás la lección que nos da este midrash es que no nos quedemos en nuestra celdita mental, sino que cada día demos un pasito fuera de ella. Ampliemos nuestra conciencia, agrandemos nuestra área de influencia, no nos demos por satisfechos aunque sí hemos de estar felices con la porción de hoy y agradecerla.

No hay edad ni condición que impida que cada día mejoremos un poco.
Nunca seremos demasiado viejos para crecer, para aprender algo.

En la parashá Vaielej encontramos el siguiente pasaje:

«Pero si tu corazón se aparta y no obedeces; si te dejas arrastrar a inclinarte ante dioses ajenos y les rindes culto, yo os declaro hoy que de cierto pereceréis. No prolongaréis vuestros días en la tierra a la cual, cruzando el Jordán, entraréis para tomarla en posesión.»
(Devarim/Deuteronomio 30:17-18)

Todos los dioses ajenos son invención del EGO, también conocido como Ietzer haRá.
Están los dioses de la idolatría, tales como el sol, las estrellas, el fuego, y el resto de las deidades que adoraban los antiguos.
Pero también están esos dioses que anidan en nuestro corazón y nos llevan por caminos erróneos, tales como pasiones negativas, orgullo, ira, envidia y también el celo.
Tengamos entonces mucho cuidado para que nuestro corazón no se aparte y se derrumbe detrás de esas falsas deidades.

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Cuando nos vinculamos con otras personas, de cierta forma estamos negociando.
Esto no significa que vayamos a comprar o vender alguna cosa, o que estemos comerciando bienes o servicios; sino que tenemos que llegar a acuerdos para obtener algunos beneficios.
La idea base debiera ser que ninguno salga perjudicado, sino que todos obtengamos alguna ventaja.

Pongamos algunas situaciones como ejemplo:
– El hijo que va a conversar con sus padres porque quiere salir con sus amigos, pero aún no ha completado la tarea.
– La pareja que tiene ganas de irse de vacaciones pero a lugares diametralmente diferentes.
– La alumna que siente que el profesor ha sido injusto con la calificación de la prueba semestral.
– Las amigas que están decidiendo qué regalar de forma colectiva a la cumpleañera.
– Qué vamos a comer hoy en casa.
– El empleado que trabaja a media máquina.

Éstas son algunas de las situaciones donde es necesario poner el arte de la negociación en práctica.
Pero en verdad, no se me ocurre una interacción humana en donde no se deba negociar. Lo que ocurre es que muchas veces se pasa por encima del arte y se recurre a técnicas no favorables, tales como manipular, arrasar, humillar, imponer, amedrentar, engañar, entre otras. Probablemente con esas técnicas alguno encuentre una ventaja temporal, o mantenga un beneficio provocando un desequilibrio que afecta el funcionamiento del sistema.
Por lo cual, las conductas abusivas, directas o indirectas, deben ser en un todo evitadas.

Pensemos entonces cómo hacer para negociar.
Hemos publicado otros textos que te pueden dar una mano en la construcción o reafirmación de tus modos negociadores, ¡aprovéchalos!
Aquí uno de ellos: https://serjudio.com/exclusivo/cterapia/mtodo-abrahmico-de-negociacin-con-orientacin-espiritual-creacin-del-mor-lic-yehuda-ribco

Te recuerdo que cuando realmente negociamos, estamos logrando establecer un vínculo más allá de lo estrictamente material, que trasciende las limitaciones de este mundo. Por tanto, estamos poniendo en juego nuestra faceta espiritual, trabajando en lo que es su identidad y meta: la unidad en armonía.
Si te queda clara la idea, compartirás que negociar es un arte con un fuertísimo fundamento espiritual, que tiende a traer paz y bienestar al universo.
Tenlo bien presente y no permitas que te confundan haciéndote creer que la negociación se limita al mercantilismo.

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Cuando Iaacov se encuentra con Esav, entre otras cosas que hace para congraciarse, le ofrece regalos caros y variados.
Esav, al principio se niega cortésmente y le dice:

«Yo tengo mucho»
(Bereshit/Génesis 33:9)

Pareciera ser una buena cualidad del hermano del patriarca, rehusar los obsequios, siendo que se sentía poseedor de lo suficiente.
Sin embargo, los Sabios hacen notar con su aguda fineza un importante detalle, al comparar con lo que pocos segundos después dice Iaacov:

«Elohim me ha favorecido, porque tengo todo.»
(Bereshit/Génesis 33:11)

Uno dice tener mucho, en tanto que el otro dice tener todo, porque es el Señor quien así ha querido.
A primera vista, como que no hay mucha diferencia.
Pero, la hay y es importante.

El que considera que nada le falta, que con lo que posee está bien y es todo lo que le corresponde hoy, entonces no se angustia con sentimientos de carencia, no se amarga con su porción actual, no envidia, no se asfixia con la resignación. En lugar de ello acepta y se conforma, que no es significa que no quiera más y mejor, pero no le quita el sueño aquella porción que hoy no le ha tocado.

Cuando Iaacov considera que tiene todo, no se debe a que actualmente poseía un considerable grado de riqueza.
Sino que reflejaba su visión de la vida que era consistente independientemente de su situación personal.
Ese «todo» está hablando de su perspectiva acerca de las posesiones y del disfrute, más que de un conteo de sus propiedades.

Como en el viejo ejemplo que suelo usar del arroz.
Hoy tengo solo arroz para comer, pero me gustaría tener pollo con arroz.
¿Acaso por ello voy a estar de malhumor y despreciar al pobre arroz blanco?
¡No! Lo agradeceré, bendeciré sinceramente por él, lo disfrutaré, estaré feliz y sintiendo que esto (poco o mucho) que hoy tengo es el todo para mí en este momento y circunstancia.
¿Negaré con está aceptación y conformismo mi deseo de progresar y gozar de otras cosas?
¡No! Trabajaré para alcanzar las otras cosas, pero no me desviviré por ellas, no despreciaré lo que tengo, no me sentiré miserable ni enojado con mi situación.
Estaré sintiendo que todo lo que tengo hoy es para que sea feliz, y seré feliz con lo que tengo.
Seré rico, aunque mi fortuna sea solamente un paquete de arroz.

Obviamente no es una cualidad que nazca naturalmente, ni se domina con escaso entrenamiento.
Hay que ir desarrollando paso a paso el atributo de la aceptación consciente y positiva, la conformidad saludable, rechazando el conformismo que revienta la salud y la estabilidad.

Esav está demostrando el comportamiento natural y animal de los seres humanos. Los placeres físicos y la riqueza material no proporcionan felicidad permanente, solo unos instantes a instancias de la dopamina que estremece al cerebro. Pero de a poco la excitación por el determinado placer, se extingue. La reiteración forma el hábito, también en la secreción de esta hormona. Por tanto, el beneficio material que hasta hace un rato te alteraba alegremente, ya no te perturba más. Precisas más y más estímulos. Por eso cambias de celular, aunque el tuyo sea terrible máquina; compras una tele con una pulgada más y un botoncito extra en el remoto; compras el auto 0km aunque el tuyo corra como una seda; buscas amantes (imaginarios o reales) para reemplazar a tu pareja y el lazo sagrado que les une; etc.
La dopamina secretada con el estímulo de ayer ya no se dispara con el mismo estímulo hoy.
Por tanto, se precisa un cambio de pensamiento profundo, una reforma de nuestro Sistema de Creencias, para lograr el estar contento sinceramente sin depender de lo material.

Podemos y deberíamos elevarnos por sobre nuestra naturaleza terrenal, para sintonizarla con la espiritualidad y alcanzar así una plenitud permanente.
La verdadera satisfacción de ser rico en todo.

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“Enseñaron los Maestros: una persona siempre debe ser paciente como Hillel y no impaciente como Shammai…

תנו רבנן לעולם יהא אדם ענוותן כהלל ואל יהא קפדן כשמאי”

(Shabat 30b)

Es sabido que en cuestión de sapiencia, de memorización de contenidos, de amplitud en el saber, Shammai superaba largamente al otro renombrado sabio, su querido colega y amable antagonista Hillel.
Nadie duda de ello, ni de la gran capacidad de los discípulos de su famosa escuela rabínica, todos ellos aplicados con estricta lealtad a aprender y repetir los párrafos de sabiduría que pasaban por sus vidas.
Sin embargo, el que logró el puesto de líder de los rabinos en su momento, el que se consolidó como el maestro de las masas, el que era admirado y querido por el público, sin dudas, fue Hillel.
Sí, aunque era un inmenso sabio, su contrincante era ampliamente superior en saber.
Sin embargo, el puesto de liderazgo no fue para quien más sabía, sino para el que sabía un poco menos.
Y este párrafo del Talmud nos ilumina un poco el motivo para ello.

La gran maestría de Hillel no estaba en la inteligencia clásica, esa que refiere estrictamente a relacionar conocimientos, memorizar datos, desarrollar herramientas mentales, sino en lo que modernamente se ha dado en llamar la inteligencia emocional.
Él había entrenado su personalidad para ser pacífico y apaciguar, para ser comprensivo, para responder amablemente, para descubrir lo valioso incluso donde todo parecía indicar lo contrario, para hacer sentir calidez a quien interactuara con él, para no apurarse a reaccionar desde el sentirse impotente, para controlar su conducta, para ser respetuoso sin por ello perder de vista su propia perspectiva, para ponerse en el lugar del otro en la medida de lo posible, para conseguir sus objetivos sin por ello menoscabar el interés justo del otro, entre otras valiosas cualidades que forman la inteligencia emocional.

Con estas herramientas logró escalar desde el anonimato y pobreza hasta la cumbre del poder, del sano poder.
Por eso fue querido y venerado por sus contemporáneos, elogiado y tomado como modelo para la conducta personal.
Por supuesto que también su mente tenía multitud de conocimientos, aunque él privilegiaba el proceso cognitivo, la capacidad de razonar y a partir del saber previo revelar nuevas opciones. Es decir, por haber alcanzado maestría en lo emocional no se oponía a lo intelectual, sino que por el contrario potenciaba ambas facetas equilibrándolas. Porque tenía muy en claro que lo emocional es un combustible para el motor, pero el volante siempre debe estar en control de la mente.

Que nos sirva de ejemplo y que tomemos en cuenta el consejo talmúdico con el que iniciamos este encuentro.

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Perder independencia para ganar comodidad, o perder comodidad para ganar independencia.
Entre ambas alternativas se juega a cada rato tu vida.
¿Tú que eliges?

Tomemos en cuenta que, a mayor dependencia le corresponde mayor capacidad de disfrute “fácil”, pero también crece la angustia de perderlo.
Por tanto, se pasa el rato cómodamente, complaciendo aspectos infantiles de la personalidad, evitando confrontar con dificultades, en posición sumisa ante quien está brindando esas ventajas. PERO, por dentro está corroyendo la emoción negativa, la angustia apretando el pecho, las pesadillas poblando los sueños, porque la vida “fácil se puede acabar de improviso, porque hay un amo que decreta arbitrariamente si nos merecemos los beneficios, porque nos sentimos inoperantes e inútiles, porque aunque no lo digamos estamos apretados por la vergüenza de ser incapaces de soltar las cadenas que nos esclavizan.

Por lo visto, la zona de confort es un nombre engañoso, porque solamente apunta a una de las aristas de esta vivencia: la del pasar confortable. Sin embargo, deja de lado la terrible realidad que no se comenta, o que incluso uno rechaza hacerse consciente de ella. Que los beneficios de la comodidad son abrumados por sus desventajas, siempre y cuando la tal holgura dependa de estar sumiso y sujetado al temperamento de un amo.

Debemos reconocer el valor de los que se animan a liberarse del yugo, que combaten su pereza, que quiebran el sometimiento para alzarse sobre sus pies y obtener el justo resultado de sus obras.
Porque comen lo que cocinan, cocinan lo que cosechan, cosechan lo que siembran, siembran lo que planifican, planifican de acuerdo a lo que aprendieron, aprendieron porque tuvieron la voluntad de salir de la celdita mental y no quedarse empantanados en su Sistema de Creencias.

Para finalizar, no es casual este verso del libro sagrado:

El que con lágrimas siembra, con regocijo cosecha.
(Tehilim/Salmos 126:5)

Porque está en el recibir por justicia lo que es meritorio, el verdadero placer, y no en la dádiva que conspira para mantenernos en la esclavitud.
El que comprende, comprende.
Ahora, hay que escalar la comprensión hacia la acción y también hacia el entrenamiento emocional, para que dejemos de lado las excusas inventadas por el EGO y nos permitamos ser felices en libertad.

Si te ha servido este texto para inspirar tu alma, agradece, comparte, difunde y participa de nuestra obra sagrada apoyándonos: http://serjudio.com/apoyo

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«וַיִּשְׂמְח֤וּ הָעָם֙ עַל־הִֽתְנַדְּבָ֔ם כִּ֚י בְּלֵ֣ב שָׁלֵ֔ם הִֽתְנַדְּב֖וּ לַֽיהוָ֑ה וְגַם֙ דָּוִ֣יד הַמֶּ֔לֶךְ שָׂמַ֖ח שִׂמְחָ֥ה גְדוֹלָֽה : פ
Y el pueblo se regocijó por haber contribuido con ofrendas voluntarias, porque con un corazón íntegro habían hecho al Eterno ofrendas voluntarias. Y el rey David se alegró muchísimo.»
(1 Divrei Haiamim/I Crónicas 29:9)

Hemos estado enseñando el secreto de la alegría.
Resumido es: ejercer el poder que tienes de manera benéfica, favorable.
Es satisfacerte con tu porción actual, sin culpas, reproches, ansiedades, ánimo oscuro alguno.

Como enseñamos también, la alegría se multiplica cuando el disfrute no se reduce a uno mismo, sino que rompe la frontera egoísta para extenderse al necesitado, al cercano, al que puede alegrarse con nosotros.
Con una acción en verdad bondadosa, que no oprima al receptor, que no le avergüence, que no se imponga sobre él. Que nuestro acto de compartir esté inspirado en la generosidad, es decir, sin esperar absolutamente nada a cambio del bien que entregamos. Ni premios en este mundo, ni en el de la eternidad. Solamente actuar como Dios hace, dando sin esperar nada a cambio.
Cuando lo hacemos voluntariamente, sinceramente, sanamente, entonces el pecho salta de alegría.

Así pues, no te olvides de ayudarnos económicamente, darnos una mano abundante y generosa, porque tiene un efecto inmediato de que sentirás alegría. Pero recuerda, no esperes NADA a cambio, ya que entonces de Arriba se encargarán de que tengas MUCHO para reemplazar lo que diste.
Tennos en tu mente, corazón y mano generosa: http://serjudio.com/apoyo

Mira el versículo que he citado al comienzo.
Nos está hablando precisamente de todo esto.
De la tremenda alegría que embargó a los judíos, quienes voluntariamente entregaron donaciones para la obra del Eterno. Trajeron lo que podían en abundancia para que el rey pudiera construir un Templo a Su Nombre. Eran ofrendas que provenían del amor y de la conciencia que eran ellos los responsables de contribuir con la obra sagrada.
Es cierto que el Creador podría haber dado todos los materiales para el Templo de forma milagrosa, o hasta hacerlo bajar construido y funcionando desde los Cielos.
Pero Él quiere que tú seas Su socio, que hagas TU parte en SU obra.
Tal como aquellos judíos bendecidos que colaboraron económicamente con la obra del Eterno.
Porque cada uno dio de lo que podía en abundancia y sin esperar nada a cambio.
Como efecto inmediato fueron inmensamente alegres, hasta sentirse en las nubes del placer como nunca antes.
Porque de acuerdo a la bondad de la entrega, el efecto reparador y poderoso.

¡Y cuánta alegría tuvo el rey!
Porque fue el que lideró esa tarea maravillosa, el que los motivó a traer su ofrenda.
Entonces él también ejerció con bondad su poder, influyó positivamente en otros, manifestó la conexión Divina.
El resultado es la alegría.

Lo dice la ciencia del espíritu, lo confirma la ciencia de la academia.
Está en tus manos disfrutar de la alegría y nosotros queremos ayudarte a que consigas el máximo posible en cada momento.

Gracias por colaborar con nosotros, por hacernos llegar tu dinero tan necesario para la obra sagrada, por compartir nuestras enseñanzas para que otros puedan beneficiarse.
La Divina Palabra te está demostrando ahora el secreto de la alegría.
¿Dejarás de seguirlo para adorar a tu EGO?

¡Vamos! ¡Sé nuestro socio en la obra sagrada del Creador!

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