De acuerdo al Sefer HaJinuj
Kristzja nos consulta:
Shalom! En Génesis 6.14 Hashem le dice a Noé: \»Hazte un arca de madera de gofer;…\» Qué clase de madera es ésta? Existe actualmente? Se conoce con otro nombre? Gracias!!!
Rosario, Caba, 38 años, Maestra de la Biblia, Falun, Suecia
nathanael nos consulta:
Estudiado encontrè el siguente versìculo:Deuteromio 4:19: «No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque EL ETERNO tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos».
«los ha concedido» me da la impresión q de alguna forma HaShem los entregó a los pueblos para q se acercaran a la divinidad, espero sus comentarios
Natanael Reyes, 30años, Ing. Civil, El Salvador
javierhdD nos consulta:
Hola como estan? he leido varias respuestas a la pregunta del arbol de vida y entiendo que usted sostiene que Hashem hace referencia a la Tora. Pero a que se refiere los siguientes versículos…no enseñan que en la vida venidera podremos contemplar ese arbol y seguramente comeremos de el?. Ezequiel 47:6-12
Javier Pages 26 Estudiante de Diseño Grafico San Juan Argentina
javierhdD nos consulta:
Hola shalom como esta? queria hacerle la siguiente pregunta: ¿En que parte de la tora salen lo 7 (siete) mandamientos para los hijos de Noaj? Gracias que Hashem los Bendiga con su amor!!
Javier Pages 26 Estudiante de Diseño Gráfico San Juan Argentina
Shabbat Tamuz 4, 5769 – 27/6/09. En Israel se lee Jukat.
Uno de los primeros relatos esta semana en la parashá, es el de Koraj. Nos cuentan los midrashim -estudios de los Sabios- que Koraj era un hombre que poseía innumerables fortunas; mucho poder; gran astucia; renombre; familia; amistades; en resumen, Koraj podía considerarse el hombre más satisfecho y feliz sobre la tierra.
Pero, no lo era.
Estaba insatisfecho, y por eso, era infeliz.
Le faltaba una cosa, una pequeña cosa: humildad.
La humildad es reconocer con justicia el valor de cada persona, de cada cosa, de cada cualidad.
Humildad es esforzarse por convertir en realidad lo potencialmente positivo.
Humildad es tener confianza en que lo mejor es aliado de lo bueno.
Humildad es tener conciencia de que el fracaso justo no es humillación, ni el éxito es motivo para enorgullecerse y despreciar a otros.
Le faltaba humildad a Koraj.
Y cuando la humildad no está, entonces se vive insatisfecho.
La fortuna económica parece miseria.
La salud se vive como enfermedad.
Las amistades en lugar de apoyar, incitan a equivocarse.
La felicidad no se aprovecha.
Así que, pobre Koraj, teniendo todo y con la sensación de carecer de todo…
Y Koraj expresó su falta de humildad rebelándose contra Moshé y Aarón.
Él y sus malandrines acompañantes pretendían convertirse en los líderes de Israel, es decir, no aceptaban el liderazgo que el Eterno había dispuesto para Su pueblo.
Entre gritos y piquetes de los revoltosos, Dios pone en evidencia Su deseo, demostrando públicamente que el mando político debía permanecer en manos de Moshé, y la kehuná –el sacerdocio- para oficio de Aarón y sus descendientes.
Fue Dios el que se encargó de poner las cosas en su sitio.
¿Qué pasó con Koraj, el que tenía de todo, pero le faltaba humildad?
¿Cómo terminó su vida el exitoso Koraj que siempre quería estar un poco más arriba?
Koraj y los rufianes que lo aconsejaban y seguían, en lugar de ascender y transformarse en la cabeza del Pueblo, fueron tragados por la tierra.
Tal cual lo dicho, hubo un temblor de tierra, entonces una gran zanja se abrió bajo Koraj y los suyos, y todos los descarriados por el hambre de poder y orgullo desaparecieron para no volver.
Este hecho ocurrido en la realidad, tiene su lectura educativa: si queremos elevarnos y superarnos, es imprescindible ser humildes y correctos, porque de lo contrario, en lugar de subir- bajamos.
Les deseo Shabbat Shalom!
KATEHRINE nos consulta:
QUIERO SABER DOS COSAS; LA PRIMERA CUAL FUE EL HECHO REAL QUE LLEVO A NOE A MALDECIR A SU HIJO CANAAN; ACASO QUE HECHO GRAVE HIZO APARTE DEL QUE RELATA LA ESCRITURA? , Y REALEMNTE LAS PERSONAS DE COLOR COMO LO SON LOS NEGROS EXISTEN POR ESTA MALDICION QUE NOE PUSO SOBRE CANAAN?????????QUE TAN CIERTO ES ESTO
GRACIAS POR SU EXPLICACION.
KATEHIRNE RAMIREZ 20 INDEPENDIENTE YOPAL, COLOMBIA
KATEHRINE nos consulta:
CUANDO NOS DICE ESTE VERSICULO HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN, CONFORME A NUESTRA SEMEJANZA CON QUIEN HABLABA HASHEM?
KATEHRINE RAMIREZ LOZANO 20 AÑOS TRABAJOINDEPENDIENTE COLOMBIA
Shabbat Siván 28, 5768 – 20/6/09. Se lee en Israel parashá «Koraj».
La Torá, en su ciclo anual de lecturas nos lleva al encuentro de la parashá Shelaj Lejá que, entre otros temas, cuenta el suceso de los 12 exploradores –merraglim– que fueron enviados a inspeccionar la Tierra Prometida.
A su regreso, diez de estos exploradores, describieron al pueblo lo que observaron durante cuarenta días, y las impresiones eran netamente favorables, tal como dijeron:
«Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, la cual ciertamente fluye leche y miel. Éste es el fruto de ella.»
(Bemidbar / Números 13:27)
Sin embargo, no se limitaron a describir una realidad, sino que además inundaron los corazones de sus oyentes con desánimo, desesperación, pues añadieron sus propias pesimistas creencias, tal como leemos:
«Nosotros, a nuestros propios ojos, parecíamos langostas; y así parecíamos a sus ojos.»
(Bemidbar / Números 13:33)
Prestemos atención, no dijeron: «a ojos de los habitantes de aquella tierra parecemos langostas», sino que expresaron: «a nuestros ojos parecemos para ellos langostas». Es decir, nosotros nos creemos poquito; nosotros nos vemos como unos insectos, una plaga que viene a colonizar una tierra con sus multitudes; nosotros sentimos que no tenemos posibilidad de enfrentarlos y ganarles.
Porque tan poco valoran su propia existencia, es que tienen la convicción de que los otros piensan como ellos, y que tampoco los estiman en su real valor.
Ese, exactamente ese es el problema de poseer una baja autoestima: no quererse lo suficiente, y peor, no aceptar que otra persona te pueda querer en verdad.
Para empeorar las cosas, estos diez exploradores eran líderes de diez tribus, ¡imagínense!, si los propios dirigentes se quieren tan poquito, ¿cómo se querrán los dirigidos?
Sin embargo, había otras personas en el pueblo, pocas quizás, pero valerosas y valientes. Personas humildes y que por lo tanto se amaban a sí mismos, para poder amar al prójimo, sin excederse ni restringirse.
Estas personas centradas y saludables estaban representadas por los otros dos exploradores, Caleb y Iehoshua, quienes enfrentaron a los descorazonados diciendo:
«¡Ciertamente subamos y tomémosla en posesión, pues nosotros podremos más que ellos!»
(Bemidbar / Números 13:30)
La multitud abatida no quiso oírlos, por el contrario, en la cobarde valentía de la turba temerosa los prendieron para lincharlos… ¡qué valientes los cobardes! Cuando deben enfrentar al verdadero opositor, se escondan y lloran a gritos; pero cuando alguien viene a alentarlos para crecer y mejorar, se envalentonan y quieren moler inocentes a golpes…
En definitiva, la historia finalizó para los dos grupos del modo que ellos se la prepararon: aquellos desalentados perecieron sin poder ingresar a la Tierra Prometida; en tanto que los que confiaban en su íntimo valor y en el auxilio del Eterno, hicieron de la Tierra Prometida su hogar y una herencia para sus hijos.
Les deseo Shabbat Shalom!
"Aló naalé veiarashnu otah ki iajol nujal lá"
Bamidbar 13:30
"Ascender, habremos de ascender y la vamos a poseer, pues poder, vamos a poder con ella."
Esta semana leemos en la Parashá Shlaj Lejá del libro Bamidbar, que antes de la entrada en Eretz Israel fueron enviados doce espías para informar acerca de las características del camino a conquistar. Todos excepto Caléb e Iehoshúah Bin Nun, traen un informe falsamente pesimista.
El Rabino Kagan explica así el episodio de los espías:
"En el más alto nivel de confianza en Hashem una persona podría decir: "Nosotros podemos ganar simplemente porque Hashem dijo que Él quiere darnos la Tierra" En un menor nivel de confianza una persona puede agregar "Hashem puede traernos si Él quiere, pero ¿acaso nosotros lo merecemos?. Este es el punto de la discusión. Diez de los doce espías consideraron de que los judíos habían perdido sus méritos, luego de varios episodios".
Vemos que es menos importante con frecuencia donde una persona se encuentra que la dirección en la cual está yendo. Una persona anónima que está esforzándose puede ser más grande que un líder del pueblo que está perdiendo su confianza en las promesas de Hashem. El Señor no nos pregunta ¿Porqué no eres perfectamente recto? El nos pregunta porqué no intentamos de ser tan buenos como nos es posible.
Los doce espías representan a las doce tribus. Es decir al camino del destino que luego de dar vueltas nos deja en el mismo lugar. Su consejo no puede pasar de un límite. Más allá no se puede. El enemigo es más fuerte. Es el límite que nos impone el intelecto.
En la Haftará se narra una historia similar cuando Ioshúa Bin Nun envía dos exploradores antes de conquistar Ierijó. Así nos revela el poder de la confianza en Hashem y en el Bien, y los milagrosos eventos que pueden resultar de esa aproximación interior.
Que sean nuestros días como los de Caleb y como Ioshúa Bin Nun. Amén.
Shabat Shalom
Shabbat Siván 21, 5769 – 13/6/09. En Israel se lee la parashá: Shelaj Lejá.
La Torá, en su ciclo anual de lecturas , nos lleva al encuentro de la parashá Behaalotejá que quiere decir «cuando elevares».
Entre otros interesantes temas, se nos cuenta acerca de la elección como
leviim (ayudantes en los servicios del Santuario), de los miembros de la
tribu de Leví.
Tal como leemos:
» El Eterno habló a Moshé [Moisés]
diciendo: Toma a los levitas de entre los Hijos de Israel y purifícalos…
Después que hayas hecho que se acerquen los levitas delante del Eterno, los Hijos de Israel pondrán sus manos sobre los levitas… Porque los levitas están enteramente entregados a Mí de entre los Hijos de Israel… «
(Bemidbar / Números 8:5,10,16)
Podemos reconocer dos planos en la elección de estas personas:
El plano divino y el plano humano.
Por una parte constatamos que es Dios quien ordena que los levitas sean los consagrados para realizar Su servicio.
Pero, también observamos que el resto de los israelitas debían aceptar esa
consagración, y avalar esa particular elección que diferenciaría a una parte
de ellos.
Lo que podemos aprender de esto, es que no alcanza solamente con dedicarse a cumplir las mitzvot -mandamientos- respecto a Dios olvidando las referidas al prójimo; ni viceversa tampoco.
Tanto los mandamientos que tienen como objetivo directo aproximarnos al
Eterno, como aquellas que sirven para crear una sociedad más humana ,
son imprescindibles.
Lo mismo podemos decir en cada uno de los aspectos de nuestra vida: nuestro
comportamiento debe ser el que es aprobado por Dios, así como por las
personas.
Tal como el gran maestro Yehudá hanasí formulara en el Pirke Avot (2:1): « ¿Cuál es la conducta correcta para la persona? Aquella que le sea de prestigio ante sí mismo y ante las otras personas; y que sea cuidadoso en el cumplimiento de cualquier precepto, lo considere banal o importante… «
Podemos darnos cuenta de que el nombre de la parashá («cuando elevares») es de aplicación a las conductas diarias de cada uno de nosotros.
Resumen de temas en la parashá Behaalotja
Sidrá 36ª de la Torá; 3ª del sefer Bemidbar. Entre pesukim 8:1 y 12:16.
Haftará en Zejariá 2:14- 4:7.
Se enseña a Aarón el procedimiento de elevar (encender) las luces de la Menorá en el Mikdash.
Asimismo, Moshé consagra a los Hijos de Leví para que sirvan en las actividades santas del Mishkán. Por causa del pecado del ‘Becerro de Oro’, los primogénitos de Israel quedaron inhabilitados de ejercer las funciones sacras que les correspondía en un principio, por lo cual, Dios escogió para Sí a los descendientes de Leví. Los leviim deben prepararse durante cinco años antes de comenzar a trabajar en el Mishkán.
La edad de los que están aptos está entre los treinta y cincuenta años; tras lo cual pasa a un retiro parcial, a actividades menos agobiantes.
Luego de pasado un año de Ietziat Mitzraim, Hashem estipula el Korban Pesaj. Como hay personas que por diversos motivos no podrían ofrecer el korban en su fecha correspondiente, se establece Pesaj Sheini, un mes después de Pesaj, existe la segunda oportunidad para hacerlo.
Las nubes que flotan permanentemente en las inmediaciones del Mishkán, son la señal de que el pueblo debe viajar y acampar.
Se especifica el orden en el que marchan las tribus.
Moshé respeta y admira a su suegro, Jobeb ben Reuel (alias Itró), por lo cual le pide que se una a los Hijos de Israel en su travesía y conquista de la Tierra Prometida, pero aquel declina la invitación y retorna a su patria, Midián.
Personas del pueblo murmuran malignamente acerca de Hashem, por lo cual este los castiga con un fuego que los calcina. No contentos con esto, las personas que se juntaron a los Hijos de Israel en su travesía se quejan del maná y exigen comer carne, pedido insolente al que se suma buena parte del pueblo. Moshé casi se quiebra y se queja ante Hashem que el sólo no puede con este pueblo. Por lo cual Hashem le dice que seleccione 70 ancianos, que conformará el primer Sanhedrín, que lo ayudará en su tarea de liderar al pueblo. También anuncia que el pueblo se enfermará de comer la abundante carne que Él mandará.
Los ancianos seleccionados para conformar el consejo de los ancianos, comienzan a profetizar cuando la presencia de Hashem aparece en el Tabernáculo, empero, dos de los ancianos
profetizan estando en el campamento. Iehoshúa siente que esto es incorrecto, pero Moshé está satisfecho y feliz de que otros también tengan el don de la profecía.
Hashem hace que los israelitas tengan abundancia de codornices. Y los que habían reclamado malévolamente por carne, murieron de tanta carne con la que se atiborraron.
Miriam murmura con Aarón acerca de la esposa de Moshé, así como de las cualidades de profeta de éste. Hashem castiga a Miriam con tzaraat (por haber murmurado) y aclara que no hay otro profeta de la talla de Moshé. Éste reza por ella, y la pueblo no viaja mientras aguarda su curación
fuera del campamento.
Es sabido que el relato de la Torá acerca del Diluvio, de la salvación de Noaj, del recomienzo de la vida sobre la Tierra ha sido contado de diversas maneras por las más lejanas y pintorescas culturas.
Sin tener contacto directo con la Torá, desde épocas muy remotas se narra acerca de algún héroe salvado de la inundación que repuebla el mundo.
Incluso hay relatos de tiempos anteriores a que Dios dictara su sagrada y perfecta Torá a Moshé.
Como sabemos esto no obtura el relato de la Torá, ni justifica que se crea que la Torá tomó sus relatos de textos anteriores, sino todo lo contrario.
Lo cierto es que realmente hubo una catástrofe global, lo cierto es que hubo alguien especial que se salvó, lo cierto es que ese alguien recibió un pacto de parte de la divinidad, pacto que nosotros conocemos con Siete Mandamientos Fundamentales, que son la base del noajismo de todas las eras, incluso la nuestra.
Como ocurrieron tales acontecimientos, como no son meros cuentos ni mitologías sino parte de la historia real de la humanidad, es que han quedado relatos de testimonios, ya que fueron los propios descendientes de Noaj los que se encargaron de preservar con vida la memoria de aquel suceso.
Por supuesto que el único relato contado de primera mano es el que tenemos en la Torá, pues, el único testigo sobreviviente que dejó plasmado tal cual causas y efectos del Diluvio y vida del salvado fue Dios. Él entregó la perfecta Torá a la nación judía y por medio de ellos podemos saber el suceso tal cual fue.
Te repito, los relatos de otras culturas cuentan parte de la verdad, son retazos del acontecimiento, poblados luego por datos nacidos en la imaginación de los relatores o por el equívoco tan habitual a la hora de trasmitir oralmente el folclore.
Ahora te voy a a contar unos pequeños datos acerca de uno de estos relatos, es el que se encuentra en la mitología griega, y tiene algunos puntos muy interesantes para el que sabe observarlos.
Presta atención:
Zeus estaba muy molesto con los mortales a causa de la conducta perversa y criminal de ellos. Decidió matarlos a
todos mediante un gran diluvio. Prometeo, quien se enteró del asunto, advirtió a su hijo
Deucalión sobre esto y le aconsejó que hiciera un arca para él y su esposa Pirra.
Luego de haber terminado el arca, comenzó el diluvio que arrasó con todos los hombre y ciudades del
mundo. Todos murieron excepto Deucalión y Pirra. A los nueve días escampó, el esposo de
Pirra envió a una paloma en un vuelo exploratorio, regresó con una ramita probando que
había tierra en alguna parte, días después el arca encalló en el Monte Parnaso.
Luego de desembarcar, Deucalión y Pirra se dirigieron al templo
de Temis, a un lado del río Céfisos, donde ofrecieron sacrificios a Zeus pidiéndole que
de alguna forma restableciera la raza humana.
Por supuesto que este relato mitológico no es de primera mano, sino que fue contado una y otra vez hasta que tomó colorido que lo aparta del verdadero acontecimiento, sin embargo aún cuenta con detalles impresionantes.
1- La pésima conducta de los humanos.
2- El enojo del Dios con ellos que provoca su destrucción.
3- La destrucción sería un diluvio global.
4- Habría un justo que sería salvo a causa de su justicia.
5- El justo se salvaría con su familia.
6- El justo debería construir un arca.
7- El arca fue terminada y comenzó la lluvia.
8- Fue enviada una paloma para explorar la situación.
9- Regresa la paloma con una rama en su pico.
10- El arca quedó encallada en un alto monte.
11- El justo ofrece sacrificios de animales al dios.
12- El dios indica los modos para restablecer una sociedad humana (entrega una bendición y UN PACTO!!!!).
Hasta aquí las similitudes que apuntamos entre este relato folclórico/mitológico y el testimonio veraz que encontramos en la Torá.
Todo bien, podría quedar por esa, pero hay un dato más que convierte la historia folclórica de Deucalión en una confirmación poderosa, una evidencia cruzada inapelable, que sustenta absolutamente la veracidad de la Torá y en consecuencia el valor del pacto noájico.
¿Sabes qué es eso tan interesante y poderoso?
Pues… el nombre Deucalión.
Significa «Décimo hombre o generación».
¿Sabes a qué generación humana pertenecía nuestro ancestro Noaj?
Sí, acertaste… la décima.
Por donde lo mires tú como noájida tienes un pacto con Dios, se llama Siete Mandamientos Universales.
¿Los conoces?
Si eres gentil, ¿vives de acuerdo a ellos?
Para el gentil que anhela servir al Eterno y ser constructor de Shalom, lo invito a participar en FULVIDA.com.