Categoría: Ética

  • Pesaj, la libertad al alcance de tu boca

    En exactamente dos semanas estaremos celebrando nuevamente la festividad de Pesaj.
    Cuando la luna llena de Nisán esté alumbrando con toda intensidad desde los cielos, nuestros corazones deberán estar iluminados por las fragancias y sentidos de esta celebración.

    Cada una de las fechas marcadas como especiales en nuestro consagrado calendario tiene características que les son únicas.
    En una debemos tocar del cuerno del carnero, en otra morar en una cabaña endeble, en otra permanecer atentos toda la noche para estudiar Torá, en fin, cada fecha con su toque de distinción, con su mandamiento, costumbre o ritual que le son caracterísitico. (más…)

  • Parashá Terumá 5767

    Shabbat: Adar 6, 5767; 24/2/07

    Un comentario de la Parashá Terumá (Shemot 25:1 – 27:19)
    De tu parte, es la mejor parte

    Comienza nuestra parashá con la siguiente orden:

    «Di a los Hijos de Israel que tomen para Mí una ofrenda; de todo hombre cuyo corazón le mueva a hacerlo tomaréis Mi ofrenda
    (Shemot / Éxodo 25:2)

    El Eterno, bendito Sea, no precisa de Templo,
    pero Él pidió que la nación construyera uno en Su Nombre,
    para beneficar al hombre, al individuo y al grupo,
    solamente para eso.
    Porque con el Templo se manifestaba la Presencia del Eterno en el mundo.

    El Eterno, bendito Sea, podría haber levantado Su Templo,
    de manera milagrosa,
    haciendo que apareciera de la nada.
    Pero, Él pidió que cada hombre de corazón generoso aportara su parte,
    pues si cada uno no diera su parte,
    el Templo no sería edificado.

    El Eterno, bendito Sea, podría haber exigido con Su autoridad,
    ya que es el Rey de reyes,
    que se abonara un impuesto fijo, agobiante, que demostrara Quién es el que manda,
    y para Quién es el Templo.
    Pero, Él solamente solicitó que la persona bondadosa sea la que entregue
    lo que su corazón considera adecuado.

    Hoy no tenemos Templo, pero tenemos maneras de seguir haciendo pública y visible la Presencia del Eterno en el mundo.
    Una de ellas es ayudar a nuestro prójimo a partir de nuestro corazón generoso,
    a través de la mano extendida para colaborar monetariamente con él.
    Tenemos pobres y menesterosos, gente necesitada de dinero y apoyo emocional.
    Tenemos instituciones de difusión de Torá, de valores de Vida, que substisten gracias a la generosidad de aquellos que abren su corazón y su mano para esa noble finalidad.

    Así pues, contribuye a manifestar la divina Presencia,
    participa con tu parte,
    que la bondad se expanda por todos los rincones,
    que sigamos, de esa manera creciendo en unidad.

    No te olvides de los que te precisamos, contamos contigo.

    ¡Les deseo a usted y los suyos que pasen un Shabbat Shalom UMevoraj!
    ¡Qué sepamos construir shalom!

    Moré Yehuda Ribco

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  • Perashat Tetzavé – La única Perashá sin el nombre de Moshé.

    ¿POR QUÉ EL NOMBRE DE MOSHÉ ES OMITIDO DE ESTA PERASHÁ?

    En esta Perashá, Tetzavé se dan las indicaciones acerca de la asignación hereditaria de los Kohanim, sus vestimentas, las instrucciones de la inauguración del Mishkán, y por último se habla de Altar de incienso.

    Desde que nace Moshé en Perashat Shemot, Tetzavé es la única Perashá de la Torá que no aparece ni una sola vez el nombre de Moshé. Como siempre en el judaísmo, hay muchas explicaciones al respecto. Daremos solo tres:

    1)En la próxima Perashá, Ki-Tisá, Moshé le dice a Di-s que que perdone al pueblo de Israel, y si no, que lo borre de Su libro. Que borre Di-s a Moshé de Su libro era algo imposible, por lo que cumplió la palabra del Tzadik "borrándolo" sólo de Perashat Tetzavé (No obstante, también cumplió la peteción de Moshé de perdonar hasta cierto punto al pueblo de Israel).

    2)En esta Perashá se asignan las facultades de los Kohanim. El nombre de Moshé es omitido en toda la Perashá para que quede muy claro, que ni siquiera Moshé, siendo Levi, siendo el profeta de profetas, podía entrar al Kéter Kehuná, “la Corona de Sacerdocio” y ejercer como Kohén.

    3)El Gaón de Vilna dice que el siete de Adar cae siempre en la semana de la Perashá de Tetzavé, o cerca de ésta; el siete de Adar es el día que desapareció Moshé del mundo, por ende, Tetzavé es la Perashá que desapareció el nombre de Moshé de ella.

    SUCESOS DE ESTA SEMANA:

    El 7 de Adar (martes) es el día del nacimiento y el día del fallecimiento de Moshé Rabenu.

    Este Shabat es “Shabat Zajor”, no hay que faltar al knis para escuchar Perashat Zajor. También las mujeres deben de escucharla. Es obligación “Deoraitá”, es decir, obligación de la Torá en sí (no de los jajamim) escuchar Perashat Zajor.

    No olvidar decir Kidush Lebaná en la noche (el que no lo había dicho antes). (En Motzaé Shabat es recomendable decir Kidush Lebaná ya que uno trae el ambiente espiritual y las ropas hermosas de Shabat).

    Se lee la Haftará “Vayómer Shemuel.”

    Yemé Petirá de Jajamim (días en que fallecieron sabios en esta semana)

    El 7 de Adar (martes), como lo mencionamos en los sucesos de la semana, de Moshé Rabenu.

    El 11 de Adar (Shabat Kódesh),. Rav Jaím Yosef David Azulái Zatza”l, uno de los más prominentes kabalistas, mejor conocido como el Hajidá.

    PURIM

    La alegría de Purim es que aunque Di-s esté oculto, Él siempre está.

    Como sabemos, la fiesta más sagrada de nuestro calendario es Yom-Kipur. Y de Yom-Hakipurim dicen nuestros jajamim que es "Ki-Purim" es decir que es "como Purim" ("Ki" significa "como"). Cabe aquí la pregunta: ¿Cuál es la grandeza de Purim, que a la fiesta más sagrada del año la comparan con él? Para agudizar la pregunta podemos aumentar, que ¿cuál es siquiera la espiritualidad de Purim, si en su Meguilá, no aparece ni siquiera ni una vez algún seudonimo del Nombre de Di-s?

    La grandeza de Purim es precisamente eso, una de las ideas filosóficas primordiales del judaísmo: Así como en Meguilat Ester, aunque no lo veamos, y precisamente cuando no lo vemos, Di-s esta ahí. Ése es el mensaje de Purim, y por eso es su grandeza, por estar fundamentado en las bases de la fe: Di-s controla el desenlace de los acontecimientos aunque no lo percibamos con nuestros sentidos. Si traducimos literalmente las palabras "Meguilat Ester" obtendremos: "El descubrimiento de lo oculto" (“Meguilá” viene de la palabra legalot descubrir, y “Ester” viene de la palabra Nistar oculto) y ello es la idea de la fiesta de Purim: En este mundo (olam) Di-s esta oculto (neelam);(nótese que neelam y olam tienen la misma raíz etimológica, precisamente por el motivo mencionado). Bueno, recordemos eso, que por más ocutlo Di-s esté, Él está, y lo controla todo, aunque no precisamente entendamos porqué y cómo.

    Tuvia Krawchik (Kraviahu).
    Petaj Tikva
    Israel

  • Mientras algunos celebran…

    En estos mismos momentos truenan con fuerza y violencia los cohetes, petardos y otros explosivos que la gente lanza en honor a su falso dios y falso salvador.
    Festejan el error, la bastardía, la mentira, la muerte, en fin… la impureza personificada e institucionalizada.
    Entre el estruendo no dejo de pensar en mis hermanos, que ignorantes de la historia de su pueblo, festejan en estos días. ((Digo por ignorantes, ya que no tengo derecho para acusar sin pruebas a un hermano judío de estar en rebeldía.))
    Que se reunen en banquetes, brindan e incluso participan en festejos. Con más o menos excusas, con más o menos culpa sentida.
    Hermanos judíos que se asimilan al "espíritu" de esta "festividad".
    Hermanos judíos que están danzando sobre la sangre de nuestros antepasados que murieron solamente por ser judíos, en honor y gloria del falso dios que hoy supuestamente nació.
    Hermanos judíos que celebran y así festejan las torturas y masacres que desde el Papa Silvestre en adelante fueron castigando y carcomiendo con odio a los hijos de Israel a manos de los cruzados y otros misioneros.
    Participan con más o menos empeño en estas fechas y con su participación se convierten en víctimas de la misma máquina que asesinó a sus hermanos y antepasados, pero al mismo tiempo en victimarios, pues están aportando su parte al agresor.

    En este mismo momento explotan los cohetes, como símbolo de la doctrina que explota a los débiles, que veja a los indefensos, que manipula para obtener sus ganancias, que extorsiona para conseguir silencio, que miente para no mostrar su verdadero rostro.
    Los petardos son símbolos: del gasto banal y tonto de los bienes materiales por el mero placer del fugaz momento; del elogio de la fuerza bruta por encima de la espiritualidad y la razón; del aplauso a la muerte del inocente.
    Este ruido infernal es el símbolo de su alharaca, de sus gritos, de sus rugidos, de sus embestidas, de sus burlas, de sus matanzas, de su prepotencia, ¡de su impotencia!

    Y en una semana, nuevamente habrá festejos en casas de gentiles y para gran pesar en casas de judíos.
    Judíos con excusas de estar en vísperas de un día feriado, de estar celebrando por un año que pasó, por anhelar un mejor año para comenzar, excusas y más excusas que no pueden tapar la realidad. El "año nuevo" celebra el supuesto rito de circuncisión del falso dios y falso salvador, ¿qué tenemos nosotros, los fieles que festejar con esto? Se celebra en este día tambén al "santo" Silvestre que fue el promotor de la mentira más mortal de la historia, aquella que acusa a los judíos de todas las eras como deicidas. Mentira que dio pie a pogromos, al Holocausto, entre otros padecimientos inmensos.

    ¿Qué tenemos para celebrar cuando comienza el primero de Enero?
    ¿La muerte de miles, millones de judíos?
    ¿El imperio que masacra al que piensa diferente?
    ¿La burla que impone muros de guetos a los disidentes?
    ¿La asimilación que es la hermanita de los planes genocidas de Hitler (borrado sea) y todos los otros Amanes de la historia?

    Realmente, ¿qué tenemos para festejar en estas fechas?

    Una sola cosa… que todo lo que el Eterno hace es para bien, aunque no lo comprendamos, aunque no sea ahora… todo lo que hace es para bien…

    Quizás no nos demos cuenta, quizás dudemos de que esto sea así, pero ciertamente ¡todo lo que el Eterno hace es bueno!

    Por ahora… solamente nos queda esperar y trabajar con empeño todos los fieles al Eterno, judíos y noájidas, para que haya redentor para la sangre de nuestros mártires, para que sea desenvainada la vara de la Justicia, para que la mentira pierda su antifaz, para que el error quede en evidencia.

    Construyamos Shalom… y en estos días no nos rebajemos a bailar sobre la sangre de nuestros hermanos que cayeron para santificar al Eterno.
    Trabajemos en acercar hermanos judíos a las Fuentes, a hermanos noájidas hacia el camino que les corresponde.
    Esforcémonos por que alumbre la Luz de la Torá y la suave música de las palabras sus Sabios.
    Construyamos y no caigamos en el fango.

  • Para conocerte mejor…

    Nuestro Sabios enseñaron, en el Talmud (TB Eruvin 65b), que en tres cosas se conoce la interioridad del hombre:

    "bekisó, bekosó, ubekaasó"

    Es un juego de palabras pero muy profundo: "en su bolsillo, en su vaso y en su enojo".
    Esto significa,
    en la manera que bebe alcohol y cómo le afecta su conducta;
    en la manera que responde a las tensiones, si con serenidad o ira, yendo a las manos o buscando soluciones inteligentes, si es exigente a la hora de reclamar por su honor o sabe dejar fluír, etc.;
    en la manera que maneja su dinero, si es avaro o derrochón, si privilegia su pecunio antes que su familia, si es justo en su comercio o se desvía, etc.

    Tenlo presente.

     

  • Algunos consejos para dominar al enojo

    Es evidente que el enojo no es saludable, que altera el plano emocional, lo físico, lo social. Se impone como un escollo a lo intelectual. Incluso, obstaculiza el desarrollo pleno de nuestro plano espiritual.
    De acuerdo a nuestra Tradición, aquel que se enoja pierde sus mejores capacidades, al sabio se le evapora su sabiduría, al profeta se le opaca su don profético.
    Incluso en nuestra Tradición se nos señala que el de ánimo enojoso es similar al idólatra, puesto que no pone al Eterno en el centro de su existencia, sino al mal humor.
    Es sabido que el que está llevado por el enojo, difícilmente cumple cabalmente con los precetos y por tanto, se aparta de la senda de la Vida.
    Queda claro que es una característica lamentable, pesada, desechable pero muy difícil de manejar y mucho más de erradicar del repertorio personal de conductas.

    Te daré algunos consejos que provienen de nuestra Fuentes y humildemente algunas pautas saludables que fui aprendiendo a lo largo de mi vida.
    Espero que todo esto te sea de beneficio y bendición.

    1- Dedica un tiempo para el estudio de Torá. Que no sea un tiempo casual, ni como entretenimiento, sino un tiempo fijo, dedicado, preparado para poder ahondar en la medida de tus posiblidades y capacidades en la Fuente inagotable de Vidas.

    2- Hazte un tiempo para estudiar también las obras de los maestros del Musar, la ética instruída por sabios y maestros de Torá, de acuerdo a los parámetros trascendentes de la Torá.
    Recuerda que el estudio sistemático de estilos de conducta facilita su puesta en práctica, y cuanto mayor te ejercitas en una determinada conducta, más se torna un hábito en ti.

    3- Confía en el Eterno y pide que desde Arriba te sea enviada calma, serenidad, ánimo de justicia, misericordia. Eleva tu plegaria al Eterno para que puedas autocontrolarte y aprender a vivir con ecuanimidad, en pos de la justicia pero sin caer en conductas desagradables.

    4- Da mucha, abundante tzedaká si tú eres rápido para el enojo. Abre tu mano con amplitud, asiste a los pobres y necesitados, brinda tu apoyo a los que enseñamos Torá. Todos debemos ser caritativos, pero es una ordenanza particular para los iracundos, que desprendiéndose de sus bienes materiales van aprendiendo a desvestirse de su ego para recibir mayor poder espiritual.

    5- Guarda silencio si te ofenden y no se da ningún paso positivo al responder. El que silencia su respuesta ante las agresiones, es capaz de encontrar caminos más sutiles y afinados para obtener compensación por el daño que recibe.

    6- Si has de responder a las agresiones, entonces hazlo con palabras mesuradas, sin insultos, sin agravios y especialmente sin levantar la voz. Habla en voz baja, hasta con dulzura con aquel que te provoca. Verás como eliminas tu propia amargura y tuerces el brazo del agresor.

    7- Procura sonreír en todo momento.

    8- Aplaza tu respuesta. No respondas de inmediato, no seas como cabeza de fósforo (cerillo) que se enciende al primer raspón. Si es posible, deja pasar una noche antes de dar tu respuesta. Da un paseo, toma aire, ventílate, vé a otro sitio, pero no respondas.

    9- Pon por escrito lo que tanto te ha dolido. Léelo luego en voz alta. Verás como probablemente no encuentras motivo real para el enojo.

    10- Cuando sientas el ardor subir a tus mejillas y sabes que pronto explotarás, mete tu mano a tu bolsillo y da tzedaká.

    11- En vez de responder, repite versos de los Salmos.

    12- Ten en tu armario la ropa del enojo. Solamente puedes expresar tu enojo cuando te has vestido con ese uniforme que tienes reservado.

    13- Emplea la Comunicación Auténtica. (Busca acerca de ésta en nuestro sitio, serjudio.com, en la sección de CTerapia).
    No guardes rencor, no atesores malos pensamientos, no escondas tus emociones, sino que mejor las expresas de manera constructiva.

    14- Aprende a dialogar, a contradecir, a recibir negativas. Entrénate con gente de tu confianza, con personas que sabes que no te dañarán, para que de esa manera estés preparado para el momento de la tensión.
    Si no tienes amigos, o amigos con los que puedas ejercitarte, recuerda que para esto también servimos los psicólogos.

    15- Hablando de psicólogos, si te reconoces como una persona fácilmente irascible, es oportuno que tomes algunas sesiones de CABALA-TERPIA online. ¿No crees?
    Así podremos trabajar extensa y profundamente el origen y sostén de esta pesada carga en tu vida

    16- Sé agradecido. Reconoce las bondad que recibes del Eterno y los favores con que te agracia el prójimo. Una persona generosa y realmente agradecida difícilmente cae en el pozo del enojo.

    Hasta aquí los consejos de esta ocasión.
    Me gustaría recibir tus comentarios luego de que los pongas en práctica.

  • Resp. 3563 – El habla

    Me gusta leer sus consejos segun la Tora a los que le preguntan.
    veo que hay tantos casos que nos edificamos con cada respuesta suya.
    1ra. No es correcto hablar bien o mal de los muertos, y es menos grave de uno vivo.
    2da. Donde puedo tener traduccion de por ejemplo Salmos 23 no cristiana?
    Argenis José Flores

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  • Parashat Vaieshev 5767


    Shabbat: Kislev 25, 5767; 16/12/06 – Primer día de Januca



    Un comentario de la Parashá Vaieshev (Bereshit 37:1 – 40:23)
    ¡NO!



    Shabbat: Kislev 25, 5767; 16/12/06 – Primer día de Januca



    Un comentario de la Parashá Vaieshev (Bereshit 37:1 – 40:23)
    ¡NO!



    Cuando se nos ofrece actuar negativamente, ¿cómo debemos responder?
    Esta mala oferta puede provenir de nuestro interior, de nuestra inclinación a lo negativo (Ietzer haRá) que se disfraza de: pasiones, hábitos, deseos, fantasías, buenas intenciones.
    O puede venir desde afuera: de incitaciones de presuntos amigos, de presión del grupo, de atractivas sugerencias, de propuestas que suenan decentes, de oportunidades para obtener ganancias rápidas, etc.  (más…)

  • Resp. 3549 – Arrepentimiento y perdón internos

    Shalom More.
    Quisiera quitar un poco de su tiempo pues necesito de su consejo y de su correccción si es necesario, no me molestare todo lo contrario se lo agradecere. 
    Hace tiempo atrás me dispuse a estudiar responsablemente las siete leyes, especificamente el Retornar a Dios. En el libro del Gentil Justo ,capítulo 4 en la Parte 2.2 explica que es el arrepentimiento completo,me di cuenta que en muchos comportamientos míos como por ejemplo ,el enojo, impaciencia, irritabilidad, intolerancia, no he alcanzado el arrepentimiento,y lo mas triste me he dado cuenta que no he hecho el suficiente trabajo para empezar de apoco a cambiar estos malos comportamientos. El haberme dado cuenta que no estaba haciendo lo suficiente me hizo recapacitar de la tremenda importancia que tiene este Retornar a Dios responsablemente,y cuando leí en esta Parte 2.8 que dice, Aquel que confiesa de boca pero no decide de corazon abandonar su pecado es como quien se sumerge en una pileta ritual teniendo una rata muerta en sus manos. Lainmersión en la pileta no conlleva purificación hasta que el individuo se deshace del objeto impuro. Bueno esto y mucho mas me hizo tomar la determinación de cambiar y comenze a trabajar en ello, no me ha sido fácil , pero no claudicare, mi mayor enemigo esta dentro de mi, soy yo misma con estos vicios y malos comportamientos que se adhieren a uno como uan segunda piel , pero como le digo no claudicare. Le agradezco todo lo que nos enseña día a día, su tiempo, su paciencia y hasta las correcciónes, no me cabe duda que EL Eterno le retribuirá en la medida justa, gracias por su tiempo, esperare su respuesta. Le saluda
    Leila Paz
    Guatemala

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  • Resp. 3544 – Salmo 51

    Estimado More
    1) El salmo 51, pasuk 13, según la traducción que poseo, dice: “…no me rechaces lejos de Tu rostro, no retires de mi Tu santo espíritu…”. Cuál es ese espíritu, en qué consiste exactamente?
    2) De igual forma referente al mismo salmo, este es especialmente conmovedor y sumiso (como debe ser siempre ante el Eterno), en donde a mi entender se plasma la forma ideal de rogar sinceramente por el perdón del único que perdona, el Di-os de Israel (el corazón contrito y humillado). Podría explicarme más a fondo esta hermosísima oración, su aplicación y se existiesen, sus limitaciones.
    3) Y abusando como es mi costumbre, será posible proveernos un traducción correcta de este salmo?
    Por esta vez le ruego mantenga mi identidad en reserva. De corazón ruego a D-os, sepa perdonar nuestros pecados, iniquidades y rebeliones, que en mi caso son múltiples y reincidentes. Bendito sea el nombre del Eterno por siempre jamás…
    Identidad en reserva
    Costa Rica

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  • Resp. 3540 – Pobres y necesitados

    Shalom, querido Moré…
    podrías darme tu opinión sobre ese versículo "HaShem está a la derecha del pobre"?
    Un abrazo…

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  • Parashat Vaierá 5767


    Shabbat: Jeshvan 20, 5767; 11/11/06

    Un comentario de la Parashá Vaierá (Bereshit 18:1 – 22:24)
    Sin descarrilar

    ¿Es correcto robar a los ricos para beneficiar a los pobres, al estilo del salteador Robin Hood?
    ¿Es kosher participar de actividades en una iglesia, misión, comunidad idolátrica, etc., con el fin de recaudar fondos para obras de beneficencia?
    ¿Es aceptado desde Arriba que se participe en reuniones en donde se usa lenguaje obsceno, actos procaces, etc. con la finalidad de apoyar obras de caridad?
    ¿Es bien considerado por el Creador que la persona cometa alguna inmoralidad o pecado, con la justificación de alcanzar un fin loable, de bondad y/o justicia?

    En fin, ¿el fin justifica los medios?
    ¿Tenemos derecho a escudarnos detrás de mil y una excusas, que probablemente tienen apariencia de santidad, con tal de alcanzar una supuesta alta meta?

    Veamos que tiene para respondernos la parashá.
    Dice Dios:

    «que guarden el camino del Eterno, practicando la bondad y el derecho»
    (Bereshit / Génesis 18:19)

    Pues… aquel que desea actuar con bondad y o justicia, necesariamente debe hacerlo dentro de los parámetros que Dios exige.
    Si la conducta personal descarrila de la senda del Eterno, entonces no existe ya «buenas intenciones» que valgan.
    Robin Hood, era un bribón; aunque quisiera auxiliar a los pobres y necesitados.
    Se asfixia el alma y putrifica el espíritu, cuando se participa de actividades en antros de idolatría, que son opositores a Dios y Sus mandamientos; aunque la excusa sea dar una mano al que sufre materialmente.
    Se escamotea salud espiritual, y se perjudica la física, cuando se cometen excesos corporales que Dios execra; aunque uno quiera justificarlo astutamente.
    Se perjudica el equilibrio personal y cósmico cuando se anda por caminos ajenos al del Padre celestial, aunque el lema sea muy bonito y parezca muy razonable y apropiado.

    Esa es la realidad, al menos desde el punto de vista del Creador.

    Por tanto, aprendamos no solamente a vivir con justicia y bondad, sino también con enorme apego a la Verdad, a la Torá, pues es la única opción que tenemos para andar por la órbita perfecta.

    ¡Les deseo a usted y los suyos que pasen un Shabbat Shalom UMevoraj!
    ¡Qué sepamos construir shalom!

    Moré Yehuda Ribco

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