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  • Sefirat Haomer 32

    Día 32 del Omer, correspondiente a 4 semanas y 4 días del Omer (17 Iyar).
    Trabajamos sobre Netzaj en Hod.

    Netzaj, es la cualidad emocional de la perseverancia, la determinación y el empecinamiento.
    Hod, es de la empatía y el reconocimiento.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la perseverancia que se manifiesta reconociendo los sentimientos y necesidades del prójimo.

    Respóndete, si quieres y puedes: Cuando interactúas con el prójimo, ¿que tan empecinado eres?
    Si tú y el prójimo disienten, ¿reconoces que te transformas en un enceguecido defensor de tus ideas, sin considerar las del otro?
    ¿Eres receptivo a lo que el otro expresa, o te quedas con tu porción de verdad?
    Y cuando te adhieres fuertemente a las ideas, creencias o exigencias ajenas, ¿lo haces por temor a perder el cariño o el respeto, o porque lo consideras lo mejor para ti y el prójimo?
    ¿Eres capaz de decir no, cuando no es lo que corresponde; sí, cuando corresponde; y no sé, cuando no sabes?

    El que realmente es perseverante y empático, reconoce que las personas se equivocan, fallan, se extravían, pero que no por eso dejan de ser personas con potencial de mejorar y crecer.
    Si descubre en el otro errores, antes de acusar, revisa en su interior para hallar en sí similares actitudes o hábitos, y de ese modo corregirlos a la par que ayuda al otro a la tarea de progresar.
    No teme al error, es perseverante en la búsqueda de lo positivo, pero no es terco y enceguecido para no reconocer su malos pasos.
    El que sabe buscar y afianzar la comunicación con el otro, no teme comunicarse consigo mismo; y desnudarse ante sí para verse cabalmente.
    Tampoco teme reconocerse en falta.
    Y además, siempre estará ahí cuando se lo precisa.

    Durante este día, examina cómo te relaciones con el prójimo, si hallas que generalmente haces sentir temor y debilidad al prójimo; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer032.htm)

  • Hashem Elohim

    Cuando nos referimos al Eterno como Elohim, pensamos que Él es lo más lejano en tanto lo sentimos como cercano.
    Y cuando nos referimos a Él como Ad-onai, Lo sentimos como infinitamente lejano en tanto que es lo más cercano.
    Y sin embargo, es UNO, sin divisiones, sin asociaciones, sin partes, sin personalidades separadas. UNO perfecto en su UNICIDAD.

    Mejor, hablemos CON Él, en lugar de hablar DE Él.

  • El consejo diario 562

    La impotencia relativa es condición permanente del ser humano,
    cuando pretendemos dejar de sentirla por medio del uso inadecuado de las herramientas del EGO,
    podremos aparentar poderío en ciertas circunstancias,
    pero en verdad nos hundimos más y más en la oscuridad.
    El EGO es quien nos lleva al egoísmo, la apatía y la agresión
    que son actitudes que llevan a descomponer la vida individual y colectiva.

    En lugar del llanto y/o grito y/o pataleo y/o desconexión de la realidad,
    admitamos nuestra situación,
    elaboremos alternativas creativas,
    confiemos en el Eterno
    y hagamos nuestra mejor parte.
    Siempre construyendo SHALOM, con acciones de bondad y justicia.

    http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/sefirat-haomer-31

  • Sefirat Haomer 31

    Día 31 del Omer, correspondiente a 4 semanas y 3 días del Omer (16 Iyar).
    Trabajamos sobre Tiferet en Hod.

    Tiferet, es la cualidad emocional de la armonía, la belleza y la compasión.
    Hod, es de la empatía y el reconocimiento.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen el equilibrio que se manifiesta de modo empático y con reconocimiento del prójimo.

    Respóndete, si quieres y puedes: Cuando interactúas con el prójimo, ¿reconoces que tus juicios promueven la armonía interna y mutua?
    Y si es así, ¿reconoces la belleza implícita en la relación que es equilibrada?
    Y si supones que hay belleza entrambos, ¿notas la compasión que te mueve a crecer y ayudar a crecer?
    Y, por último, ¿el equilibrio no se fundamenta acaso en la plena verdad?

    El que realmente es equilibrado y empático, reconoce que el egoísmo, la apatía y la agresión son actitudes que llevan a descomponer la vida individual y colectiva. El desequilibrio emocional, reporta un grave drenaje de energías vitales, que en lugar de ser utilizadas para el desarrollo y el crecimiento, son desperdiciadas en mantener un precario equilibrio.
    El que sabe buscar y afianzar la armonía, no teme a la verdad, y tiene suficientes energías a disposición como para progresar y ayudar a otros.

    Durante este día, examina cómo te relaciones con el prójimo, si hallas que no cuentas con una armoniosa fluidez entre el dar y el recibir; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer031.htm)

  • Génesis humana

    «…oyeron la voz del Eterno Elohim que se paseaba en el jardín en el fresco del día…» (Bereshit / Génesis 3:8).

    En un principio, el hombre tenía conciencia del Eterno, recibía Sus mensajes de manera fluida. La NESHAMÁ, como siempre y sin pausa ni cambio, emitía su LUZ la cual alcanzaba la conciencia activa, lo que permitía estar despierto a la Divina Voluntad y Presencia.
    Pero, no somos solamente NESHAMÁ, en tanto estamos en este mundo también estamos formados por otras cuatro dimensiones.
    Cada una de ellas a su manera nos aísla de nuestra ser de LUZ, de nuestro Yo Esencial.
    Por lo cual, nos vamos revistiendo de máscaras, nos cubrimos con disfraces y vamos llevando una vida alternativa, que deja de estar enfocada en el espíritu y bailotea entre otras cosas, que pueden ser importantes y valiosas, ¿por qué no?
    Nos vamos formando una identidad, o varias, que nos permiten manejarnos en este mundo pero que nos desconectan de nuestra verdadera identidad. Así se construye nuestro Yo Vivido, que es el que solemos llamar “yo” a secas.
    Así es como hemos sido creados, multidimensionales, complejos y complicados. Esto no es un defecto ni algo para lamentarse, ¡es como somos! De hecho, si mantuviéramos la conexión entre las dimensiones, la armonía, el equilibrio, y orientados siempre por NESHAMÁ, sería todo lo perfecto que lo humano puede llegar a ser.
    Sin embargo, algo quiebra la armonía y establece el conflicto, el exilio.

    «Oí Tu voz en el jardín y tuve miedo, porque estaba desnudo. Por eso me escondí.» (Bereshit / Génesis 3:10).

    La existencia multidimensional nos deja sin tener a disposición el uso del poder ilimitado de la NESHAMÁ. Por ello, la conexión con el Eterno parece perdida, aunque en realidad es imposible que se corte.
    Las limitaciones le hacían sentir insatisfecho y necesitado, aunque tuviera todo para ser feliz. Entonces, emergió el sufrimiento y al mismo tiempo el miedo, que es la expectativa de impotencia, el presentimiento de algo nefasto que nos deje agotados, indefensos, imposibilitados de vencer. ¡No queremos volver a experimentar el espanto de sufrir, por eso nos llenamos de miedos!
    El hombre sentía impotencia, se supo desnudo, limitado, de cierta forma desconectado del poder. Entonces, de forma natural y automática se dispara el EGO con sus herramientas habituales: llanto, grito, pataleo y desconexión de la realidad.
    Esto le llevó a esconderse de Dios, porque estaba ya en exilio de su Yo Esencial, que es su NESHAMÁ.

    «El hombre respondió: -La mujer que me diste por compañera, ella me dio del árbol, y yo comí.» (Bereshit / Génesis 3:12).

    Entonces, fue poblando su mente con fantasías acerca de Dios y el poder, anhelando alcanzar un estado superior, donde no se sintiera defectuoso a causa de su naturaleza humana. Si él se sentía poderoso y fantaseaba con serlo, si podía achacar la culpa a otros, sacarse de encima la responsabilidad de sus errores, hacer de cuenta que es el amo y señor… lo que fuera, con tal de no padecer ni ahogarse en su miedo. Pero, algo le decía que en cualquier momento le podría sobrevenir aquello que le dejaba indefenso y débil, algo podría suceder. Estamos a merced de los elementos materiales, de la naturaleza, de lo que otros hacen y dejan de hacer, de nuestros propios instintos, ¡de tantas cosas!
    Nos sentimos muy débiles y vulnerables, y con razón.
    Pero, fantaseamos con el poder, lo perseguimos, aparentamos tenerlo cuando manipulamos, presionamos, somos violentos, hacemos cosas supersticiosas, creemos en delirantes propuestas del EGO, etc.

    «Aconteció después de un tiempo que Caín trajo, del fruto de la tierra, una ofrenda al Eterno.» (Bereshit / Génesis 4:3).

    Creamos la religión, nos llenamos de rituales y dogmas que mantienen aferrados a creencias y cada vez más lejanos de Él.
    En tiempos originales, tenían la intención de experimentar el contacto con Dios, sentir de manera material eso que sentían en lo profundo de su ser, que es la conexión constante de la NESHAMÁ. Es decir, sus corazones no estaban dedicados a la adoración de falsas deidades, poderes aparentes, sino que buscaban al Eterno.

    «Caín habló con su hermano Abel. Y sucedió que estando juntos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató.
    Entonces el Eterno preguntó a Caín: -¿Dónde está tu hermano Abel? Y respondió: -No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?»
    (Bereshit / Génesis 4:8-9).

    Pero, al poco tiempo la buena intención sin contenido saludable degeneró y se convirtió en otro instrumento del EGO para mantenernos enajenados, exiliados de nosotros mismos y creyendo que nos abraza Dios estamos sin Dios. Muere el hombre, queda inerme el hombre, se esclaviza el hombre, gracias a la religión en todos sus aspectos y formatos.
    Si queremos identificar el peor obstáculo para el espíritu, no lo busquemos en el cuerpo, sino en todas y cada una de las religiones.

    ¿Cuál es el camino para retornar a la armonía interna y externa?
    ¿Cómo conseguir que sea la LUZ de la NESHAMÁ la que oriente y guíe nuestras vidas?
    ¿Cómo evitar que el EGO siga a cargo?

  • El consejo diario 561

    ¿Usas la severidad como una herramienta para mejorar o para esclavizar?
    Si es para esclavizar, ¿qué estás queriendo ocultar con ella?
    Si es para mejorar, ¿cómo reconoces hasta donde presionar?
    Si no empleas la severidad, ¿se puede saber el motivo?

    http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/sefirat-haomer-30

  • Sefirat Haomer 30

    Día 30 del Omer, correspondiente a 4 semanas y 2 días del Omer (15 Iyar).
    Trabajamos sobre Guevurá en Hod.

    Guevurá, es la cualidad emocional de la restricción, la severidad y la disciplina.
    Hod, es de la empatía y el reconocimiento.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la auto-limitación que se manifiesta de modo empático y con reconocimiento del prójimo.

    Respóndete, si quieres y puedes: Cuando eres estricto, con el prójimo o contigo mismo, ¿lo haces para hacer aflorar lo mejor del otro (o de ti), o para opacarlo y someterlo?
    ¿Las medidas disciplinarias inducen a la reflexión y el mejoramiento, o a la decepción y la humillación?
    ¿Eres comprensivo en tus posturas de limitaciones, o los límites se convierten en un objetivo en sí mismos?
    En definitiva, ¿usas la severidad como una herramienta para mejorar o para esclavizar?

    El que realmente es disciplinado y empático, reconoce que los límites cumplen una función necesaria para propiciar el crecimiento; pero si lo detienen, o si ahogan con su severidad, están siendo usados de modo inadecuado.

    Durante este día, examina lo que consideras de rigurosidad en tu vida de relación con el prójimo,si descubres que están asfixiando a alguno de los interesados; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer030.htm)

  • Ciego, sordo, en eso te has convertido…

    «No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo delante del ciego; sino que tendrás temor de tu Elohim. Yo soy Hashem.»
    (Vaikrá / Levítico 19:14)

    Mucho se ha escrito y codificado a partir de estas palabras, bueno es estudiarlo, aprenderlo y aplicarlo en la medida de lo posible.
    Quisiera, humildemente, aportar una perspectiva que nos sirva para crecer como personas.

    ¿No hubiera sido suficiente si se ordenara “no maldecirás”, o “no maldecirás a otra persona”?
    ¿Era necesario hacer particular énfasis en aquella persona que no se ve afectada por nuestras palabras, ni siquiera se entera de lo que hemos dicho acerca de ella?

    ¿No bastaba con expresar “no pondrás tropiezo delante de ninguna persona”?
    ¿Cuál es la importancia de remarcar que el que está en peligro de tropezar por nuestra causa es un ciego, sea que no puede ver con sus ojos o que está nublado en su conocimiento?

    ¿Es tan grave esto que es necesario hacer especial hincapié en recordarnos que debemos temer/reverenciar al Eterno?
    ¿O acaso hay alguna otra enseñanza detrás de la exhortación a temer/reverenciar al Eterno, precisamente en este punto, cuando se nos advierte de no causar malestar o daños a los vulnerables y que no tienen cómo advertir nuestra perversa intención?

    La idea que te propongo ahora, y que no intenta eludir lo codificado como reglamentario ni enseñado como apropiado por los maestros, es lo siguiente.

    Trata de darte cuenta de que tú eres ese sordo al que estás maldiciendo, como también eres ese ciego al cual estás poniendo un obstáculo ante sus pies.
    Porque, cada vez que te aprovechas de una supuesta superioridad sobre otro, haciendo uso de un aparente poder para manipular, generar malestar, oprimir, herir a alguien inocente en situación de vulnerabilidad; en realidad, en esencia, tú eres el débil, tú eres el estropeado, tú eres el impotente, tú estás en problemas. Tú te aprovechas de trampas y ventajas impropias para tener un poquito de aparente poder; pero, sigues siendo impotente, esclavo del EGO, atrapado en una telaraña de creencias y sentimientos que te mantienen apabullado, pasajero de una vida sin sentido y vacía.

    ¿Crees que te estás burlando del sordo?
    ¡En verdad tú eres el objeto y sujeto de la burla!
    Tú eres quien deberá pagar los platos rotos a la hora en que se pase factura y se exija abonar la cuenta.

    ¿Crees que estás maltratando al ciego?
    ¡En verdad tú eres el que recibe el daño y deberá hacerse cargo y responsable de lo que acontece!

    Y no, no solamente en el Juicio tras el pasaje por esta vida; sino también aquí mismo.
    Porque, la voz de la NESHAMÁ, que es tu Yo Esencial, tu espíritu, no se calla nunca. No deja de observar y enmendar, no para de aconsejar y orientar, y cuando es oportuno denunciar. Constantemente esa vocecita está clamando en silencio en tu interior. Algunos le llaman la voz la conciencia, otros pueden llamarle el instinto ético natural. Como sea, ahí está el fiscal que señala y pide restitución por tus malas acciones, por tu desvío del buen camino.
    Y, por supuesto también queda debilitando tu estructura la mancha provocada por el mal hacer. Esa mancha que se va acumulando y engrosando, tapando la LUZ de la NESHAMÁ para que no alcance a alumbrar a tu ser. Entonces, te sientes confundido, angustiado, vacío, abandonado, podrido, sin valor, desplomado. Como desesperado recurrirás a cualquier subterfugio para tapar ese sufrimiento, en lugar de admitirlo, reconocerlo, corregirlo para limpiar la mancha y permitir que la LUZ te vivifique. Pero no, seguirás terco por la senda desviada, apartando el bienestar y la bendición, hundido en la impotencia, en el exilio de tu personalidad, disfrazado de lo que no eres, mostrando un rostro que es solamente una máscara.
    Seguirás siendo ciego y sordo, tonto y aburrido, aunque te creas superior, fuerte, hábil, sagrado, iluminado, liberado o cualquier otro adjetivo que tu EGO te invite a usar como anteojera que te oculte la realidad oscura en la que te encuentras.

    El fuerte encuentra la manera para no ser marioneta de su EGO.
    Entonces, en lugar de ser ventajero, construye SHALOM; es decir, actúa con bondad y justicia.
    El constructor de SHALOM podrá parecer tonto a ojos de esos “vivos” que se creen que con maltrato y bravuconería, con estafas y corrupción, con violencia y atropellos, con religión y palabrería, con engaños y manipulación se obtienen beneficios, trofeos y éxito. Y, puede que sí, que el constructor de SHALOM no alcance esa gloria tan aplaudida por los títeres del EGO, puede pasar que no se disfrute de holgura y un gran aparente poder. Pero, se vive feliz, pleno, satisfecho, aceptando lo que se tiene sin por ello resignarse tristemente a la miseria o al conformismo apático. El constructor de SHALOM, justamente está rodeado por paz, tranquilidad, armonía, y para él eso vale mucho más que fortunas mal habidas, amistades adquiridas con dinero, un buen pasar material alcanzado por maltratar y arruinar a los inocentes.

    Mejor, ten presente al Eterno, venéralo, permite que tu esencia espiritual alumbre tu ser, en vez de interponer más y más manchas alrededor de su LUZ.
    Deja la religión con su apariencia de espiritualidad y poder, que es solamente enfermedad y muerte.
    Abandona las conductas que no construyen SHALOM, porque no conjugan la bondad y la justicia.
    Haz TESHUVÁ, entonces ya no serás ni ciego ni sordo, y entenderás qué quiere decir “Yo soy Hashem”, con lo que concluye el párrafo que estamos estudiando.

    Será un placer y un honor si compartes conmigo tus ideas y reflexiones a partir de la lectura y estudio de este texto.
    Hasta luego.

  • El consejo diario 560

    Reconoce a tu prójimo tal cual se está presentando,
    con sus virtudes y defectos,
    entonces podrás advertir y evitar las máscaras que te impiden conectarte con su ser.
    Pero no te creas que te estoy hablando de sus máscaras solamente,
    sino que también, y especialmente, de las tuyas.

    Recuerda, detrás de capas y coberturas, allí en un lugar quieto y apacible,
    está el Yo Esencial,
    que es la verdadera identidad,
    que nos unifica.

    http://serjudio.com/exclusivo/cterapia/sefirat-haomer-29

  • Sefirat Haomer 29

    Día 29 del Omer, correspondiente a 4 semanas y un día del Omer (14 Iyar).
    Trabajamos sobre Jesed en Hod.

    Jesed, es la cualidad emocional de la amplia generosidad y amor sin límites.
    Hod, es de la empatía y el reconocimiento.

    Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la generosidad que se manifiesta de modo empático y con reconocimiento del prójimo.

    Respóndete, si quieres y puedes: ¿Eres generoso a raíz de reconocer lo que el otro y tú, verdaderamente precisan? O, ¿eres dadivoso para lavar tus sentimientos de culpa? O, ¿actúas con generosidad porque esperas el reconocimiento ajeno?
    Si notas que el prójimo precisa de algo que te puede acarrear cierta restricción, o falta de gozo, ¿incluso así estás dispuesto a desprenderte de tu ego y ofrendarlo al necesitado?

    El que realmente es amoroso, no teme en restringir su beneficio, para aportar beneficios a otros que le son significativos. Si reconoce la dimensión humana del otro, y lo que precisan ambos para desarrollar un lazo trascendente, no verá como un obstáculo el esfuerzo por superarse.
    Reconocer las virtudes y defectos reales del otro, y conectarse con su ser, posibilita que la generosidad sea efectiva y verdadera, y no una mascarada para estimular la propia estima disminuida.

    Durante este día, examina tus hábitos, acciones, actitudes, pensamientos que tildas de generosidad, si detienen o no refuerzan el crecimiento armonioso del otro (y tuyo); entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con ahínco.

    (http://serjudio.com/cabalaterapia/omer029.htm)

  • Resp. 5937 – por que a jocabed madre de moshe es pua

    Por que la madre de moshe se dice que era unas de la partera la cual se llamaba pua
    pastor olbe montero soy de republica dominicana

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  • Resp. 5936 – Mujer divorciada y sexualidad

    1- Hola, queria saber, si mujer mayor,
    2- adulta divorciada
    3- sin pareja sola desde hace tiempo que conoce a un hombre,
    4- puede tener relaciones sexuales con su pareja sin violar la Torah,
    5- o tiene que esperar a casarse para tener relaciones sexuales?.
    6- Le esta permitido?,
    7- es fornicacion de acuerdo a la Torah?.
    Samuel Rubio, 41 años, medico, san rafael, argentina

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